Num tibi quoque difficile est medico confidere? De hac difficultate loquamur (Diffidentia Medica).

Num etiam tu incommode te sentis cum ad medicum is nec omnia quae in animo habes narrare potes? Interdum medici dictis omnino credere non potes, et paulum times? Si ita sentis, non solum tu hoc accidit. Multi in Sri Lanka et toto orbe terrarum hanc experientiam subeunt. Fiducia inter medicum et aegrotum magni momenti est ad vitam sanam. Hodie, de causis huius generis diffidentiae oritur, et quid facere possumus ut hanc condicionem convertamus, loquamur.

Cur tanta diffidentia?

Homines varias causas habere possunt cur medico, valetudinario, aut toto systemati curationis salutis diffidant. Hoc non est aliquid quod subito accidit.

Simpliciter dictum, necessitudo inter medicum et aegrotum magni momenti est. Si medico tuo confidis, de morbis tuis et problematis quae in mente tua versantur sine ulla haesitatione aperte loqueris. Consilium et curationem medici ad amussim sequeris. Sed cum haec fiducia amittitur, contrarium fit. Homines medicos adire vitant. Etiam curationem praeventionis et examinationes et examinationes valetudinis praetereunt. Quam ob rem, morbi graves mature non deprehenduntur et curatio incipienda est postquam morbus peior factus est.

In nonnullis terris toto orbe terrarum, olim casus acciderunt ubi quidam coetus hominum vi ad investigationes medicas sine conscientia adhibiti sunt. Exempli gratia, casus ut Studium Syphilis Tuskegee in America et historia Henriettae Lacks magnam diffidentiam in systema medicum per generationes in illis communitatibus creaverunt. Quamquam haec casus non in patria nostra sunt, tales casus aliquas dubitationes de systemate medico toto orbe terrarum excitare possunt.

Causae communes quae condicionem in patria nostra afficiunt

Sunt plures causae practicae huius diffidentiae intra contextum patriae nostrae:

• Medicus tempus loquendi non habet: In nosocomio publico, sicut in quibusdam privatis, magnus numerus aegrotorum est, itaque tempus quod medicus uni aegroto dare potest valde limitatum est. Ob hanc causam, aegrota tempus non habet ad omnia quae in animo habet audienda et quaestiones suas explicandas. Tum sentire potest, "Medicus quae dixi non audivit."
• Difficultates communicationis: Interdum vocabula medica a medicis adhibita difficulter intelleguntur homini mediocri. Praeterea, fortasse obstacula linguae exstant. Hoc impedit ne bona relatio inter aegrotum et medicum constituatur.
• Experientiae malae: Experientia mala cum nosocomio vel medico (e.g., diagnosis erronea, effectus secundarii ex curatione, reactiones malae a ministris) ad diffidentiam in totum systema ducere potest.
• Discriminatio:Quidam aegroti sentiant se aliter tractari propter statum socialem, statum oeconomicum, habitum cotidianum, aut genus/religionem. Hoc fidem omnino delere potest.

Quomodo hanc fidem restituis?

Hoc utrinque fieri debet. Sunt quae nos, tamquam curatores valetudinis et tamquam aegroti, pro hoc facere possumus.

Quod medici et ratio valetudinis facere possunt:

1. Aegrotum audire: Interest attente audire quae aegrotus dicit et conari intellegere eius timores et dubitationes. "Viris nigris opus est colloquio potius quam praedicatione," dicit Professor Kean Gilbert. Hoc omnibus aegrotis commune est. Interest aegrotum sentire se partem huius processus deliberationis esse.

2. Conscientia Culturalis:Modus quo homines morbos et curationes vident inter culturas et communitates differre potest. Medicos erudire ut hanc diversitatem intellegant et cum ea tractent multum prodest ad fiduciam aedificandam.

3. Communitatis Extensionis: Loco exspectationis visitationis ad valetudinarium, fiduciam hominum conciliare potes per programmata valetudinis in communitate gerenda. Exempli gratia, clinica valetudinis et programmata conscientiae in templis, ecclesiis, templis, vel aulis communitatis habita bonam necessitudinem inter medicos et communitatem aedificant.

4. Telemedicina: Usus technologiae ad colloquium cum medico domi potest esse experientia commodior et minus formidabilis quibusdam quam ire ad valetudinarium. Hoc potest aegros propius ad curam valetudinis adducere.

Quod ut aegrotus facere potes:

• Noli timere interrogare: Si quid non intelligis aut si dubitationes de curatione habes, medicum tuum interroga. Ius tuum est interrogationes facere, ut "Medice, quid cum hoc medicamento fiet?" aut "Suntne aliae optiones huic rei?"
• Paratus esto: Antequam ad medicum eas, symptomata tua et quaslibet quaestiones quas rogare vis perscribe. Hoc te adiuvabit ut tempore tuo limitato quam optime utaris.
• Iura tua cognosce: Si de curatione dubitas, ius habes eam recusare. Dicere potes, "De hac re diutius cogitare debeo," vel secundam opinionem ab alio medico petere potes.
• Medicum elige cui confidas: Si fieri potest, medicum elige cum quo bene loqui potes, qui te audit, et qui te ut medicum familiarem reveretur. Nonnullis facilius erit cum medico suae gentis, religionis, aut sexus loqui.

Postremo, fiducia inter medicum et aegrotum fundamentum est societatis sanae. Ambae partes hanc fiduciam, ubi fracta est, reparare et restituere conari debent.