Бозгашт - Ин шикаст нест, биёед дар ин бора сӯҳбат кунем!

Оё шумо касе ҳастед, ки сахт меҳнат мекунед, то аз машрубот ё дигар маводи мухаддир дурӣ ҷӯед? Дар ҳоле ки шумо ин корро мекунед, оё ногаҳон дубора ба ин беморӣ гирифтор шудаед? Вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо метавонед эҳсоси ғамгинӣ, шарм ва гуноҳро зиёд эҳсос кунед. Шумо метавонед фикр кунед: "Ман хеле кӯшиш кардам, аммо то ҳол ноком мешавам." Ман метавонам вазн ва дарди шуморо дарк кунам. Аммо як дақиқа интизор шавед. Биёед дар ин бора сӯҳбат кунем. Зеро ин айби шумо ё шикасти шумо нест. Ин чизест, ки дар ин сафар метавонад рӯй диҳад. Муҳим он аст, ки шумо метавонед аз ин вазъият берун шавед.

"Рефлексия" дар асл чист?

Ба таври оддӣ, такрори он вақте аст, ки шумо пас аз кӯшиши қатъ кардан ё канорагирӣ аз он дубора истеъмоли маводи мухаддир ё машруботро оғоз мекунед. Баъзе одамон инро "хато" меноманд, ки маънои онро дорад, ки шумо хатои хурде кардаед. Аммо, ин танҳо маънои онро дорад, ки шумо дубора истифодаи моддаеро, ки боиси нашъамандии шумо шудааст, оғоз кардаед.

Аммо дар ин ҷо як чизи хеле муҳим барои ҳамаи мо бояд дарк кунем. Бемории истеъмоли маводи мухаддир як ҳолати тиббиест, ки шумо аз он азият мекашед. Мисли диабет ё фишори баланди хун. Ин доварӣ дар бораи хислати шумо нест. Ин маънои онро надорад, ки шумо шахси бад ё заиф ҳастед. Ҳақиқат ин аст, ки ҳар касе, ки бо ин ҳолат зиндагӣ мекунад, дар ягон лаҳза дубора ба он гирифтор мешавад.

Пас, агар шумо дубора бемор шуда бошед, муҳимтар аз ҳама гирифтани кӯмак ва табобати зарурӣ барои шифоёбӣ аст. Агар ин бо шумо рӯй диҳад, аз сӯҳбат бо касе, ки ба он эътимод доред, натарсед ё шарм надоред. Ин метавонад узви оила, дӯсти беҳтарин, духтур ё гурӯҳи дастгирӣ бошад. Ҳеҷ кас шуморо маҳкум намекунад ё айбдор намекунад. Онҳо танҳо мехоҳанд, ки шуморо дар амон нигоҳ доранд, солим нигоҳ доранд ва ба шумо дар муваффақият дар ин сафар кумак кунанд.

Омилҳои барангезандаи истифодаи такрорӣ кадомҳоянд?

Ангезандаҳо метавонанд барои ҳама гуногун бошанд, аммо чанд омили маъмулӣ мавҷуданд, ки ба аксари одамон таъсир мерасонанд. Донистани инҳо барои шумо ва наздиконатон муҳим аст.

Се марҳилаи рецидив - биёед онҳоро муайян кунем

Шумо шояд фикр кунед, ки такрори беморӣ якбора рух додааст, аммо дар асл он дар марҳилаҳо рух медиҳад. Агар шумо аз ин марҳилаҳо огоҳ бошед, шумо ё касе аз наздиконатон метавонед аломатҳои огоҳкунандаро барвақт муайян кунед.

1. Релапсияи эҳсосӣ

Ин марҳилаи аввал аст. Шумо шояд дар ин лаҳза ҳатто дар бораи истеъмоли маводи мухаддир фикр накунед. Аммо эҳсосот ва рафторҳои шумо шуморо ба ин самт тела медиҳанд. Бубинед, ки оё ин чизҳо бо шумо рӯй медиҳанд:

• Шумо аз гурӯҳҳои дастгирӣ канорагирӣ мекунед.
• Шумо худро аз одамоне, ки ба шумо наздиканд ва ба шумо кӯмак мекунанд, дур мегиред.
• Онҳо эҳсосоти худро дар дохили худ пинҳон нигоҳ медоранд ва ба касе намегӯянд.
• Тарзи хӯрокхӯрӣ ва нӯшидани шумо ногаҳон тағйир меёбад (хӯроки зиёд хӯрдан ё аз даст додани шавқ ба хӯрок).
• Тағйирот дар ҳолати хоб (хеле хоб кардан ё умуман хоб накардан).
• Ман кӯшиш мекунам, ки танҳо бошам, аз чизҳои хуб ва машғулиятҳо дур бошам.

2. Рецидиви рӯҳӣ

Ин вақте аст, ки дар дохили зеҳни шумо муборизаи бузурге оғоз мешавад. Як қисми зеҳни шумо мегӯяд: "Не, ман дигар истифода намебарам." Аммо қисми дигар дар бораи истифодаи дубора фикр мекунад ва ба он майл мекунад.

Фикр кунед, ки гӯё мағзи шумо ба шумо шартгузорӣ мекунад. Вақте ки шумо ба маводи мухаддир вобаста мешавед, кори мағзи шумо метавонад ба таври доимӣ тағйир ёбад. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки ин фикрҳоро идора карда наметавонед.

• Ман аксар вақт дар бораи рӯзҳои қадим ва чӣ гуна истифода шудани онҳо фикр мекунам.
• Андешаҳо ба монанди "Агар ин танҳо як бор бошад, хуб аст" ба сарам меоянд.
• Ман дар бораи роҳҳои истифодаи пинҳонии он фикр мекунам.

3. Рецидиви ҷисмонӣ

Ин марҳилаи ниҳоӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо воқеан дубора истеъмоли маводи мухаддир ё машруботро оғоз мекунед. Ин метавонад як хатои якдафъаина бошад. Ё ин метавонад идомаи истеъмол бошад.

Новобаста аз ҳолат, дар хотир доред, ки ҳар касе, ки дар ин сафар аст, аз ин таҷриба мегузарад. Ин маънои онро надорад, ки шумо наметавонед дубора таваққуф кунед. Агар ҳадафи дарозмуддати шумо худдорӣ аз маводи мухаддир бошад, шумо бешубҳа метавонед ин корро кунед. Фавран бо духтур ва дастаи дастгирии худ сӯҳбат кунед ва ин сафарро аз нав оғоз кунед.

Чӣ тавр аз такрори такрорӣ пешгирӣ кардан мумкин аст?

«Пешгирӣ аз табобат беҳтар аст», мегӯянд онҳо. Пас, чанд коре ҳаст, ки мо метавонем анҷом диҳем, то аз ин вазъият дубора пешгирӣ кунем.

• Ба табобат идома диҳед: Ин муҳимтарин чиз аст. Аз корҳое ба монанди истеъмоли доруҳои таъиншуда, сари вақт муроҷиат кардан ба духтур ва мушовири худ ва иштирок дар гурӯҳҳои дастгирӣ даст накашед. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед фаҳмид, ки кадом табобатҳо барои шумо беҳтар кор мекунанд.
• Сабабҳои ангезандаи худро дарк кунед: Фаҳмед, ки чӣ шуморо водор мекунад, ки дубора истеъмол кунед. Масалан, шумо метавонед дар вақти идҳо ё дар зиёфатҳо дубора нӯшидан мехоҳед. Аз ин рӯ, шумо бояд омода бошед, ки бо ин рӯзҳо пеш аз фаро расиданашон мубориза баред. Барои он рӯзҳо бо касе, ки ба он эътимод доред, нақша тартиб диҳед. Пешакӣ сӯҳбат кунед ва бигӯед: "Агар ман чунин ҳис кунам, ба шумо занг мезанам."
• Намунаҳои фикррониро муайян кунед:Аксари вақт, вақте ки шумо "имконият" доред, дубора бемор шудан рух медиҳад. Оё шумо фикрҳоеро доред, ба монанди нақша доред, ки онро вақте ки касе дар хона нест, истифода баред? Оё шумо фикр мекунед, ки "Ҳеҷ кас намедонад, танҳо як бор истифода баред"? Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки мағзи шумо шуморо фиреб медиҳад. Вақте ки ин фикрҳо пайдо мешаванд, онҳоро ҳамчун аломати огоҳкунанда эътироф кунед ва фавран кӯмак пурсед.

Роҳи барқароршавӣ аз маводи мухаддир як роҳи якумрӣ аст. Дар ин роҳ бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед. Ин маънои онро надорад, ки шумо мағлуб шудаед. Дар асл, чизе ба монанди бурд ё бохт вуҷуд надорад. Агар ҳадафи шумо ҳушёр мондан бошад, шумо ҳамеша метавонед ба он ҳадаф баргардед. Шумо танҳо нестед.