Omnes in vita nostra tempora habemus cum aliis dicere debemus quid cogitemus et quid velimus, clare. Sed interdum paulo difficile videtur id facere, et intus paulo timemus et anxietate afficimur. Tum hoc magni momenti est quod nobis auxilium fert. Simpliciter dictum, est opiniones nostras cum fiducia in nos ipsos exprimere, sed etiam cum reverentia erga alios.

Quidnam reapse est assertivitas?

Hoc modo cogita: Assertivitas est modus salubris communicandi. Significat posse cogitationes, sensus, necessitates , et opiniones honeste et reverenter exprimere. Multis rebus cotidie obviam imus, et hoc genus assertivitatis nobis multum prodesse potest. Exempli gratia:

• Aliquem quem amas ad colloquium invitare.
• Quaestionem magistro vel lectori scholae ponere.
• Bene loqui cum ad colloquium muneris is.
• Ad tabernam ire et exacte quod vis petere.

Haec "assertivitas" non omnibus naturaliter inest. Quidam taciti sunt, timentes sententiam suam dicere, et omnibus rebus "ita" dicere. Nos hunc stilum "passivum" appellamus. Alii sunt quorum modus loquendi paulo asper est, quasi de aliis nihil curent. Hoc stilus "aggressivus" appellatur. "Assertivitas" est aequilibrium perfectum inter haec duo. Similis est aureo mediocri via. Quid igitur sibi vult "assertive" gerere?

• Sententiam tuam et quae sentis clare exprimere potes.
• Quod vis, quae tibi necessaria sunt, petere potes.
• Si quis tecum dissentit, ei cum reverentia dissentire potes.
• Cogitationes et suggestiones tuas submittere potes.
• Dicere potes "Hoc facere non possum" aut "Hoc mihi non placet" sine sensu culpae.
• Pro alio quoque, pro eius iuribus, loqui potes.

Cur assertivitas tam magni momenti est?

Fortasse nunc cogites, num haec res vere tanta est? Ita, assertivitas non solum nobis adiuvat ut ea quae volumus consequamur, sed etiam multum prodest. Cum assertive loquimur, ostenditur nos et nos ipsos et alios revereri . Qui assertive loquuntur, nuntium mundo transmittunt se in se credere. Non sunt nimis timidi, nec alios deprimere conantur. Sciunt sua sentimenta et opiniones pretiosa esse . Bona fiducia in se habent. Qui assertive agunt, facilius plerumque amicitias ineunt, quia loquuntur modo qui et aliorum et suas necessitates reveretur. Saepe periti sunt in solvendis difficultatibus et dissensionibus cum oriuntur. Cogita modo, cum alios reveremur, illum reverentiam recipimus.Haec est veritas.

Ubi es? Estne silentium magnum? Estne nimis sonorum? An satis bonum?

Nunc videamus ubi te in hac scala quae "assertivitas" appellatur sis. Exempla quaedam hic sunt:

Fabula Pawani: Paulo nimis quieta... (Nimis passiva)

Si Pawani rogaveris, "Quam pelliculam videre velis?", probabiliter respondebit, "Nescio, videamus eam quam tibi placet." Solet aliis decernere, et postea paenitere, "Utinam id dixissem." Se incommodam sentit cum amici soli loquuntur. Sed etiam cum Pawani se iungere conatur, tam lente loquitur ut alii inscii eam superent.

Fabula Janani: Paulo asperum sonat, nonne? (Nimis aggressivum)

Janani non timet quod sentit dicere. Sed cum id facit, id clarissime dicit, ita ut sola sua opinio recta sit. Cum sermo habetur, maximam partem accipit, saepe alios interpellat, et raro audit quae alii dicunt. Si cum ea dissentis, aut sarcastice dicit aut te deprimit. Multi dicunt Janani valde "imperiosam" esse (aliis imperat), neque de sensibus aliorum cogitare.

Fabula Benurae: Haec est via recta! (Iuste Recta - Assertiva)

Si Benuram sententiam roges, tibi vere dicet. Si tecum dissentit, id dicet sine te deprimendo, sine te sentire faciendo quasi erras. Benura quoque sententia tua studet, et attente audit quae dicenda sunt. Etiam si Benura tecum dissentit, sentire potes eam opinionem tuam observare.

Problemata quae oriuntur si nimis passivus es

Bene, igitur cogitemus de hominibus qui "passivi" sunt, sicut Pawani. Semper fortasse sentiunt alios se uti, suo commodo laborare. Tum fortasse laesi, irati, et indignati sentiunt . Cum celas quae cogitas et sentis, alii non habent occasionem te recte cognoscendi et intellegendi. Tuae bonae sententiae non prosunt turmae, loco laboris, et familiae ut deberent.

Si incipias cogitare, "Meae sententiae nihil valent, meae affectiones nemini curae sunt," paulatim fiduciam in te ipsum minuere potest. Fortasse bonae sententiae tuae recognitionem et incitamentum, quibus merentur, non accipient. Si haec res perseverat, fortasse etiam statum mentis, ut tristitiam, evolvere poteris.

Problemata quae oriri possunt si nimis aggressivus es

Nunc videamus quid accidat hominibus qui, sicut Janani, modo "(aggressivo)" se gerunt. Difficile fortasse erit eis amicos retinere et bonas necessitudines conservare. Fortasse alios in sermonibus opprimere conabuntur, opiniones suas vehementer et abrupte exprimere, et alii sentire possunt se non revereri aut aestimari. Homines modo "(aggressivo)" habentes fortasse possunt ab aliis ea quae volunt obtinere. Sed plerumque, ab aliis reiciuntur et oderunt. Tandem, aliorum respectum amittunt.

Cur non omnes assertivitatem rite exercent? Quaenam est causa?

Cur revera quidam homines "(assertivi)" sicut Benura sunt, alii autem "(passivi)" sicut Pawani vel "(aggressivi)" sicut Janani fiunt? Una causa huius est nostra personalitas. Haec etiam afficitur a consuetudinibus quas per tempus comparavimus et experientiis quas habuimus. Simul, discimus nos gerere modo "(assertivo), "(passivo)," vel "(aggressivo)" observando quomodo alii se gerunt, praesertim quomodo ii qui nos ab infantia educant (parentes, custodes).

Causae passivitatis:

• Defectus fiduciae in se ipsum et in valore propriarum cogitationum.
• Nimium cogitare de aliis placendis eorumque gratia concilianda.
• Timor nimius reiectionis vel aliorum qui cum suis sententiis non consentiunt.
• Valde sensibiles ad criticismum, vel laesi prioribus experientiis ubi opiniones suas neglectae vel reiectae sunt.
• Non excogitasse artes necessarias ad se gerendum modo "assertivo".

Causae aggressivitatis:

• Nimia fiducia esse significat putare te solum rectum esse.
• Laborans tantum ad proprias necessitates et opiniones illustrandas, sine cogitatione de aliis.
• Non didicisse opiniones, sensus, et necessitates aliorum revereri et considerare.
• Defectus artis audiendi, non discere opiniones aliorum petere.

Quae te adiuvant ut assertive te geras:

• Bona sui fiducia habens.
• Toto corde credere opiniones suas pretiosas esse, sensus suos magni momenti esse, et ius habere eas exprimendi.
• Robur mentis et constantiam habere ad criticismum, repudiationem, et impedimenta superanda, cum advenerint.
• Votis et necessitatibus aliorum reverens.
• Eos qui assertive se gerunt, ut exempla sumentes .
• Experientias positivas habere, ut responsa bona accipere cum tuae ideae acceptae sunt et assertive se gerere.

Quomodo assertivi fieri possumus? Quae exercere possumus

Bona nuntia sunt haec: assertivitatem esse aliquid quod exercere et evolvere possumus. Tantum opus est aliqua exercitatione in artibus communicationis et animo positivo. Quidam eam naturalius habere possunt. Alii fortasse paulo plus exercitationis requirunt. Sed quivis eam evolvere potest . Hic sunt quaedam quae facere potes ad auxilium ferendum:

1. Primum, stilum communicationis tuum cognosce.

Sincere cogita utrum sis magis "Assertivus", "Passivus", an "Aggressivus". Deinde, decerne utrum vis passivitatem an aggressivitatem tuam minuere, an "Assertivitatem" tuam existentem emendare.

2. Haec tenta ut passivitatem tuam minuas et audacior fias:

• Cave quid cogites, quid sentias, quid velis, quid tibi placeat. Priusquam aliis haec dicas, ipse horum rerum conscius esse debes.
• Cum aliquis te rogat quid velis, observa si dicas res ut "Nescio," "Non curo," vel "Bene est." Ab hac consuetudine rumpe. Consuescere dicendi quae vis, etiam de rebus parvis. Exempli gratia, si quis rogat, "Vidisne viridem an rubram?", dicere potes, "Viridem volo - gratias tibi ago quam maximas."
• Exerce te petere res. Exempli gratia: "Possumne tibi cochleare illud tradere?" "Calamo opus est mihi - habetne quis unum superfluum?" "Potesne mihi sedem illic praebere?" Cum exerces te petere res parvas sicut hoc, artem et fiduciam augebis quas debes ad aliquid magnum et grave petendum.
• Sententiam tuam communica. Dic nobis utrum pelliculam quam vidisti tibi placuerit an non, et cur ita putaveris.
• Exerce te utendo enuntiationibus "ego" velut "Mihi placet...", "Malo...", "Sentio... ". Hoc te adiuvabit ut sensus et cogitationes tuas tuo modo exprimere possis.
• Exemplar elige quod sit audax — aliquem qui neque tacitus neque rudis sit. Conare eius virtutes imitari.
• Semper tibi memento tuas cogitationes et opiniones aeque ac aliorum omnium magni momenti esse . Hoc scire optima via est ad assertivum evadendum. Assertivitas incipit ab animo qui te ipsum aeque ac quemvis aestimat et reveretur.

3. Haec sunt quaedam consilia ad aggressionem minuendam et assertivum evadendum:

• Alii primum loquantur.
• Cave ne alios interrumpas. Si ita est, animadverte et dic, "O, ignosce mihi - tu primum tuum perficis!" et permitte alteri personae suum argumentum perficere.
• Sententiam alterius roga et diligenter audi.
• Cum aliqua re dissentis, conare opinionem tuam cum reverentia exprimere, sine alterius opinione extenuanda. Exempli gratia, loco dicendi, "Stulta sane haec sententia est," dic aliquid simile, "Non plane huic sententiae assentior." Aut, loco dicendi, "Ille homo pessimus homo est," dic aliquid simile, "Eum paulo inconsideratum esse de sensibus aliorum puto."
• Ut ante dictum est, te secundum aliquem qui bene et assertive se gerit, imitare.

4. Qui naturaliter assertivi sunt, suas facultates ulterius excolere debent:

• Bona exempla "(assertiva)" inveni. Bonas eorum qualitates imitare. (Vides, hoc consilium aliis quoque dedimus. Ratio est quod quotidie in vita nova discimus!)
• Considera condiciones in quibus maxime assertivus es. Multis hominibus, facile est assertivum esse in quibusdam condicionibus (e.g. cum amicis), sed in aliis (e.g. cum magistris, novis hominibus) potest esse difficile. In his difficilibus condicionibus, cogita: "Quomodo hoc amicis meis optimis dicerem?" Hoc tibi res faciliores reddet.

Maxime memorandum est

Denique, haec tibi dicenda sunt. Cum "assertivus" es, id est, cum quae in animo habes honeste, clare, sed cum reverentia dicis, quantum tibi ipsi confidas ostenditur.

Ius tibi est cogitationes et sensus tuos mundo exprimendi. Tibi etiam est officium opiniones aliorum reverendi. Assertivitas est perfecta utriusque coniunctio.

Hanc artem, quae "assertivitatem" appellatur, excolere gradus maximi momenti est ad personam quam esse vis, "optimum te ipsum" evadendam! Itaque, haec paulatim exercere incipe. Potes id facere!

---

Assertivitas, communicatio, fiducia sui, opinionum expressio, necessitudines, sanitas mentis, mores