Оё фарзанди шумо дар мактаб бо "сет" вақт мегузаронад? Биёед дар бораи ин "(Clique)" сӯҳбат кунем!

Салом! Вақте ки фарзандатон калон мешавад, доштани дӯстон барои ӯ чизи хеле арзишманд мегардад, дуруст аст? Аз доираи оила берун рафтан ва сохтани маҷмӯи дӯстони худ барои рушди онҳо, яъне барои ба воя расидани онҳо ҳамчун шахсиятҳои мустақил, хеле муҳим аст. Ин дӯстӣ ба онҳо дар бунёди муносибатҳои хуб ва боэътимод дар оянда кӯмаки зиёд мерасонад. Аммо баъзан, ин "маҷмӯи дӯстон" метавонад ба таври каме дигар ва баъзан ба тарзе инкишоф ёбад, ки метавонад мушкилот эҷод кунад. Ин аст он чизе ки мо имрӯз дар бораи он, бахусус дар бораи гурӯҳҳои "(Clique)" сӯҳбат хоҳем кард. Натарсед, биёед дар ин бора ба тарзе сӯҳбат кунем, ки ҳамаи мо метавонем онро фаҳмем.

Фарқи байни як гурӯҳи дӯстон ва як «клика» чист?

Хуб, аввал биёед фарқи байни як гурӯҳи дӯстонро, ки танҳо ҷамъ меоянд ва он чизеро, ки мо онро "клик" меномем, равшан кунем. Агар мо инро дуруст дарк кунем, барои мо кӯмак ба кӯдакон осонтар мешавад.

Одатан, дӯстон аз сабаби чизҳои муштараке, ки ба онҳо маъқул аст , ҷамъ мешаванд. Инро ҳамчун гурӯҳе тасаввур кунед, ки як бозӣ бозӣ мекунад, кӯдакон дар як синф, одамоне, ки дар як маҳалла зиндагӣ мекунанд ё робитаҳои оилавӣ. Одамони ин гуна гурӯҳҳои дӯстон озодии сӯҳбат, бозӣ ва муошират бо дигарон берун аз он гурӯҳро доранд . Онҳоро барои ин кор аз гурӯҳ дур намекунанд ё аз онҳо ронда намекунанд. Қоидае вуҷуд надорад, ки гӯяд шумо бояд ҳама чизро якҷоя анҷом диҳед. Ин хеле муқаррарӣ ва солим аст.

Аммо, ин "(Гурӯҳ)" каме фарқкунанда, хеле зич ва як гурӯҳи каме зич аст. Онҳо одатан маҷмӯи қоидаҳо ва тарзи рафтори худро доранд. Баъзе аз ин қоидаҳо ба таври возеҳ баён шудаанд, баъзеҳо пинҳонӣ. Онҳо бисёр корҳоро якҷоя анҷом медиҳанд. Аммо мушкили асосӣ дар он аст, ки ин гуна "(Гурӯҳ)" бар асоси арзишҳои умумӣ, ғояҳои хуб ва эътиқодҳо дар бораи кӯмак ба якдигар сохта нашудааст. Аксари вақт, ҳадафи асосии онҳо ҳифзи "(Мақом)" ва "(Маъруфият)"- и худ аст. Масалан, одамоне, ки дар "(Гурӯҳ)" ҳастанд, метавонанд фикр кунанд, ки онҳо аз дигарон "бартар" ҳастанд ё онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки нишон диҳанд, ки "(Гурӯҳ)"-и онҳо аз дигарон "бузургтар" аст. Яъне, байни онҳо рақобати доимӣ вуҷуд дошта метавонад.

Чаро фарзандони мо мехоҳанд ба ин монанд ба «(Клика)» ҳамроҳ шаванд?

Акнун шумо эҳтимол фикр мекунед, ки «Чаро кӯдакон ба ин гуна ҷойҳои серодам ва мушкилгузар рафтанро дӯст медоранд?» Барои ин як сабаб нест, якчанд сабаб вуҷуд дорад. Биёед ба он назар андозем.

• Хоҳиши машҳур будан: Барои баъзе кӯдакон, «маъруф» будан, «ҷолиб» будан барои онҳо муҳимтарин чиз аст. Аз ин рӯ, ин «гурӯҳҳо» ба назари онҳо ҳамчун ҷойе барои ба даст овардани мақоми иҷтимоӣ, яъне қабул дар байни дигар одамон дар мактаб ба назар мерасанд. Онҳо фикр мекунанд, ки «агар ман дар он гурӯҳ бошам, ҳама ба ман эҳтиром мегузоранд».
• Тарс аз танҳоӣ:Баъзе кӯдакони дигар ба ин гурӯҳ ҳамроҳ мешаванд, зеро аз он метарсанд, ки дар канор монда, танҳо ва гумшуда бимонанд. Онҳо фикр мекунанд: "Оҳ, беҳтар аст, ки маро ба гурӯҳ дохил кунанд, вагарна танҳо мемонам." Ин чизест, ки махсусан кӯдаконе, ки каме ҳассосанд, метавонанд эҳсос кунанд.
• Хоҳиши назорат ё пайравӣ: Баъзе кӯдаконе ҳастанд, ки дӯст медоранд дигаронро назорат кунанд, иродаи худро таҳмил кунанд ва дигаронро гӯш кунанд. Барои чунин кӯдакон, ин "(гурӯҳ)" ҷои хуб аст (хоҳ барои хубӣ, хоҳ барои бадӣ). Онҳоро одатан "Роҳбар" идора мекунад. Роҳбар муайян мекунад, ки кӣ бояд дар гурӯҳ бошад ва кӣ бояд берун бошад. Аз тарафи дигар, ин метавонад барои кӯдаконе низ хуб ба назар расад, ки дӯст медоранд қоидаҳоро риоя кунанд, ба гуфтаҳои дигарон гӯш диҳанд ва каме аз қабули қарорҳои худ метарсанд. Зеро дар он ҷо ба онҳо возеҳан гуфта мешавад, ки "чӣ кор кунанд".

Аммо, чизи аҷиб ин аст, ки баъзан ҳатто кӯдакони хеле меҳрубон, машҳур ва боистеъдод аз ин "(гурӯҳ)" хориҷ карда мешаванд ё ба гурӯҳ қабул карда намешаванд. Сабаби ин дар он аст, ки шахсияти кӯдак ва эътимод ба худ метавонад барои роҳбар таҳдид бошад. Роҳбар метавонад фикр кунад: "Ин кӯдак касе нест, ки ба ман гӯш диҳад, ӯ аз ман бештар фарқ мекунад." Хусусан, агар кӯдак машҳур бошад, ҳатто агар танҳо бошад ҳам, эҳтимоли ин бештар аст. Баъзан роҳбар бо дӯстони кӯдак сӯҳбат мекунад, то ба "(гурӯҳ)" ҳамроҳ шавад, аммо кӯдаки машҳур қабул карда намешавад. Ин низ як вазъияти хеле ғамангез аст.

Чаро дигарон ба гуфтаҳои раҳбари "(Clique)" гӯш медиҳанд?

Хуб, акнун биёед бубинем, ки чаро дигар аъзоёни ин «(гурӯҳ)» ба ҳар чизе, ки роҳбар мегӯяд, гӯш медиҳанд. Оё ин дар ҳақиқат коре аст, ки онҳо аз рӯи дӯстӣ, аз рӯи муҳаббат ба роҳбар мекунанд? Ё сабаби дигаре ҳаст?

Аксари вақт, аъзоёни «(гурӯҳ)» қоидаҳои роҳбарро дақиқ риоя мекунанд. Ин метавонад чунин бошад: «Мо бояд мисли рӯзи пеш либос пӯшем», «Мо бояд рӯзи дигар либос пӯшем», «Мо рӯзи дигар бо одамон сӯҳбат намекунем», «Мо танҳо ин гуна корҳоро мекунем» ва ғайра. Ин «(гурӯҳ)» одатан қоидаҳои зиёде доранд, ки ё ба таври возеҳ баён шудаанд ё ногуфтаанд . Ғайр аз ин, барои риояи дақиқи ин қоидаҳо «(фишор)»- и зиёд вуҷуд дорад. Ин эҳсосеро ба вуҷуд меорад, ки «Агар ҳамаи мо ин корро кунем, шумо ягона касе ҳастед, ки наметавонед тағир диҳед».

Дар асл, аксари аъзоён на аз рӯи дӯстии самимӣ, балки аз он сабаб, ки мехоҳанд ҷойгоҳи худро дар гурӯҳ ҳифз кунанд, дар атрофи роҳбар муттаҳид мешаванд.

Кӯдакони як «гурӯҳ» пайваста дар бораи чизҳое ба монанди «Оё ман дар ин гурӯҳ машҳур хоҳам буд?», «Агар ман коре нодуруст кунам, чизе нодуруст гӯям ё либоси номуносиб пӯшам, оё гурӯҳ маро аз он хориҷ мекунад?» нигаронанд. Ин чизест, ки воқеан стресси зиёдеро ба вуҷуд меорад. Кӯдак ҳамеша метарсад ва шубҳанок аст.

Кай мушкилот аз сабаби «(гурӯҳҳо)» ба миён меоянд?

Барои бисёре аз кӯдакон, давраи байни даҳсолагӣ ва ҳаждаҳсолагӣ "пеш аз синни наврасӣ" ва "наврасӣ" номида мешавад.Ин замонест, ки шумо кӯшиш мекунед, ки фаҳмед, ки шумо кӣ ҳастед, чӣ гуна мехоҳед дар ҷомеа мувофиқат кунед, чӣ гуна мехоҳед фарқ кунед ва кӣ ҳастед. Аз ин рӯ, барои кӯдакон дар ин синну сол хеле муқаррарӣ аст, ки баъзан нисбат ба худ ноамнӣ ҳис кунанд, аз дигарон қабулро интизор шаванд ва бо кӯдакони "ҷолиб" ва "поп" муошират кунанд. Дар ин синну сол ҳамин тавр аст.

Аммо, ин «гурӯҳҳо» метавонанд ба мушкилоти дарозмуддат, ҳам равонӣ ва ҳам рафторӣ , оварда расонанд, хусусан дар ҳолатҳои ба ин монанд:

• Вақте ки кӯдакон васваса мешаванд , ки корҳоеро анҷом диҳанд, ки медонанд нодурустанд ё бо эҳсосоти худ розӣ нестанд, барои писанд омадан ба роҳбар ё узви гурӯҳ будан. Масалан, чизҳое ба монанди таҳқир кардани каси дигар ё дурӯғ гуфтан.
• Вақте ки кӯдаконро тела медиҳанд , онҳо пули зиёдеро барои либосҳои нав сарф мекунанд , телефони навтарин мехаранд, дигаронро масхара мекунанд , ғайбат паҳн мекунанд (хоҳ мустақиман ба рӯи онҳо бошад, хоҳ онлайн тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ).
• Вақте ки кӯдаконро маҷбур мекунанд, ки корҳои хатарнокро анҷом диҳанд, ба монанди дуздӣ, корҳои ифлос ё вайрон кардани чизҳои дигарон . Вақте ки онҳоро маҷбур мекунанд, ки корҳоеро анҷом диҳанд, ба монанди: "Ҳамаи мо ин корро мекунем, шумо низ бояд ин корро кунед."
• Вақте ки гурӯҳ ба як гурӯҳ ё гурӯҳи зиддиҷамъиятӣ табдил меёбад, қоидаҳои носолимро ба монанди аз даст додани вазн ё таҳқир ё таҳдиди дигарон дар асоси намуди зоҳирӣ, маъюбӣ, нажод ё дин ҷорӣ мекунад.
• Вақте ки кӯдак худро аз ҷониби гурӯҳе сахт радшуда, ҳомилашуда ва танҳошуда ҳис мекунад, ин метавонад ба эътимоди кӯдак таъсири калон расонад.

Дар ин бора фикр кунед, ин «гурӯҳҳо» шадидтар мешаванд, яъне мушкилот вақте шадидтар мешаванд, ки кӯдак дар синфҳои шашум, ҳафтум ё ҳаштум (мактаби миёна) таҳсил мекунад. Аммо, баъзан ин мушкилоти «гурӯҳҳо» метавонанд аз синни чор ё панҷсолагӣ сар шаванд. Аз ин рӯ, хуб аст, ки аз синни хурдӣ аз ин огоҳ бошед.

Чӣ тавр мо метавонем ҳамчун волидон ба шумо кумак кунем?

Хуб, ҳоло, вақте ки фарзанди шумо бо ин дӯстиҳо, (гурӯҳҳо), мубориза мебарад, шояд азоб мекашад, бисёр корҳое ҳастанд, ки шумо, яъне мо, ҳамчун волидон, метавонем барои дастгирии онҳо анҷом диҳем. Биёед бубинем, ки онҳо чӣ гунаанд. Инҳо чизҳои хеле содда ва амалӣ ҳастанд.

• Таҷрибаҳои худро нақл кунед: Бо фарзандатон дар бораи таҷрибаҳои худ дар мактаб, гурӯҳҳои гурӯҳӣ, ки бо онҳо рӯ ба рӯ шудаед ва ихтилофҳое, ки бо дӯстонатон доштед, сӯҳбат кунед. Ба онҳо бигӯед, ки шумо дар бораи ин чизҳо чӣ гуна эҳсос мекардед ва бо онҳо чӣ гуна мубориза бурдед. Ин ба фарзандатон кӯмак мекунад, ки фаҳмад, ки ин чизҳо танҳо бо ӯ рӯй намедиҳанд.
• Кӯшиш кунед, ки тарафи роҳбарро дарк кунед: Ба фарзандатон фаҳмонед, ки ҳатто агар ӯ роҳбари як «гурӯҳ» бошад ҳам, онҳо метавонанд мисли дигарон бошанд , ки аз маъруф будан ва қабул шудани дигарон нигарон бошанд . Ба онҳо бигӯед, ки роҳбар метавонад барои пинҳон кардани ноамнии онҳо чунин рафтор кунад.
• Муаррифии китобҳо ва филмҳои мувофиқ: Китобҳо ва филмҳоеро пайдо кунед, ки фарзандатон метавонад дар бораи дӯстӣ ва гурӯҳҳо бо онҳо робита дошта бошад. Масалан, китобе ба монанди "Blubber"-и Ҷуди Блум ё филме ба монанди "Dead Girls". (Инҳо бо забони англисӣ ҳастанд, агар имкон бошад, онҳоро бо фарзандатон тамошо кунед ва дар бораи онҳо сӯҳбат кунед. Ин барои фарзандатон фаҳмидани вазъиятро осонтар мекунад.)
• Фаъолиятҳои беруназсинфиро ташвиқ кунед: Фарзанди худро барои иштирок дар фаъолиятҳое, ки ӯро аз мактаб дур мекунанд , ташвиқ кунед. Чизҳое ба монанди дарсҳои рассомӣ, дарсҳои мусиқӣ, варзиш, санъатҳои ҳарбӣ, дарсҳои забон, клубҳои экологӣ, кори ихтиёрӣ ва ғайра. Инҳо ба фарзанди шумо имкон медиҳанд, ки берун аз мактаб дӯстон пайдо кунад, бар асоси манфиатҳои муштараки худ, синну соли гуногун ва аз мактабҳои гуногун. Он гоҳ гурӯҳи мактабӣ ягона ҷаҳони ӯ нахоҳад буд.
• Дӯстии солим ва ҳассосиятро омӯзонед: Фарзанди худро барои дӯстии солим ва мусбат ташвиқ кунед. Ба онҳо таълим диҳед, ки аз ҳад зиёд ба ин «гурӯҳҳо» дода нашаванд. Ба онҳо таълим диҳед , ки ба эҳсосоти дигарон ҳассос бошанд ва кореро, ки барои худашон дуруст аст, анҷом диҳанд, на ҳамеша аз паси издиҳом раванд . Ба онҳо содда таълим диҳед: «Мо маҷбур нестем, ки ба чоҳ ҷаҳем, вақте ки ҳама ба он меҷаҳанд».

Шумо метавонед ба фарзандатон фаҳмонед, ки ин «гурӯҳҳо» метавонанд хеле зуд тағйир ёбанд, ки гурӯҳе, ки имрӯз вуҷуд дорад, метавонад фардо нопадид шавад, аз ин рӯ доштани дӯстони хуб, ростқавл ва фаҳманда хеле муҳим аст. Бузургтарин сирри воқеан маъмул будан ва писандида будан аз ҷониби ҳама ин аст , ки шумо аз он гуна дӯсте бошед, ки мехоҳед барои дигарон бошед.

Дар ниҳоят, чанд чизро бояд дар хотир дошт (Паёми хонагӣ)

Пас, умедворам, ки шумо ҳоло тасаввуроти хубе дар бораи он доред, ки ин "(гурӯҳ)" чӣ гуна ба ҳаёти кӯдакон таъсир мерасонад, мушкилоте, ки он метавонад ба вуҷуд орад ва мо бояд бо он чӣ гуна мубориза барем. Дар хотир доред, ки ҳар як кӯдак дар ягон лаҳзаи ҳаёти худ бо чунин таҷрибаҳо рӯбарӯ мешавад. Ин як чизи муқаррарӣ аст. Муҳимтар аз ҳама ин аст , ки бо фарзандатон ошкоро сӯҳбат кунед, ба онҳо гӯш диҳед ва ҳамеша ба онҳо эҳсос кунед, ки дастгирӣ, муҳаббат ва ғамхории шуморо доранд.

• Дӯстӣ хеле муҳим аст, аммо шумо набояд ба фишор ва қоидаҳои нолозими «(гурӯҳҳо)» итоат кунед.
• Ҳамеша фарзандатонро ба он ташвиқ кунед, ки мувофиқи виҷдони худаш кореро, ки дуруст мешуморад, анҷом диҳад.
• Ба онҳо таълим диҳед, ки бо дигарон бо меҳрубонӣ, эҳтиром муносибат кунанд ва эҳсосоти дигаронро дарк кунанд.
• Агар фарзанди шумо бо мушкиле рӯ ба рӯ шавад, ӯро барои сӯҳбат дар ин бора ташвиқ кунед ва кӯмак пурсед. Ин метавонад аз шумо, муаллим ё шахси дигаре, ки ба ӯ эътимод дорад, бошад.

Бо дарназардошти ин чизҳо, шумо бешубҳа метавонед ба фарзандатон дар рафъи муваффақонаи ин муносибатҳои мураккаби иҷтимоӣ кумак кунед. Он гоҳ барои онҳо барқарор кардани дӯстиҳои солим, хушбахтона ва пойдор осонтар хоҳад буд. Ба шумо ва фарзандатон барори кор!

Дӯстии кӯдакон , гурӯҳҳои мактабӣ, фишори ҳамсолон, маслиҳатҳои волидон, гурӯҳҳо, малакаҳои иҷтимоӣ