Шумо чанд маротиба калимаи "карма"-ро шунидаед? Шеърҳо ба монанди "Гуноҳҳо ҳангоми анҷом додан мисли асал ширинанд - ранҷ ҳангоми таҳаммул мисли оташ шадид аст" ва мақолҳо ба монанди "Он чизе, ки мекунед, самар меорад" ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо хеле наздиканд, дуруст аст? Пас, ин карма чист? Оё он воқеан ба ҳаёти мо таъсир мерасонад? Биёед дар ин бора каме муфассалтар сӯҳбат кунем.
Ба таври оддӣ, карма мафҳуми сабаб ва натиҷа аст. Яъне, шумо натиҷаҳои амалҳои худро ба даст меоред. Идея ин аст, ки "чизҳои хуб ба онҳое меоянд, ки корҳои нек мекунанд ва чизҳои бад ба онҳое меоянд, ки корҳои бад мекунанд." Ин мавзӯъест, ки дар фалсафаҳои ҳинду ва буддоӣ амиқ баррасӣ мешавад.
Фарқи байни карма ва дҳарма чист?
Калимаи дигаре, ки мо ҳангоми сухан дар бораи карма аксар вақт мешунавем, ин "дҳарма" аст. Биёед бубинем, ки фарқи байни ин ду чист.
- Дҳарма: Ба таври оддӣ, ин амалияи зиндагии хуб ва ахлоқӣ аст. Он бар асоси эътиқод аст, ки дар коинот ягон тартиб, ягон қонун вуҷуд дорад ва мо бояд мувофиқи он зиндагӣ кунем. Дҳарма чизҳоеро дар бар мегирад, ба монанди муносибат бо дигарон бо меҳрубонӣ, дилсӯзӣ ва иҷрои дурусти масъулиятҳои худ. Ин маънои онро дорад, ки мо қобилияти интихоби дурусти онро дорем ва мувофиқи он амал мекунем.
- Карма: Ин каме фарқ мекунад. Карма натиҷаи амалҳо ва интихоби шумост. Ҳамеша натиҷаи хуб ё бад барои коре, ки мекунед, вуҷуд дорад. Пас, карма эътиқодест , ки агар шумо корҳои некро бо ниятҳои нек анҷом диҳед, ояндаи шумо хуб хоҳад буд.
Ба таври оддӣ, дҳарма маънои «он чизеро, ки бояд анҷом дода шавад»-ро дорад ва карма маънои «он чизеро, ки аз он чизе, ки анҷом дода мешавад, ба вуҷуд меояд»-ро дорад.
Кадом рамзҳо бо карма алоқаманданд?
Якчанд рамзҳои махсусе мавҷуданд, ки бо фалсафаи буддоӣ ва мафҳуми карма алоқаманданд.
- Гиреҳи беохир: Ин як нақши зебоест, ки аз хатҳои ба ҳам печида сохта шудааст. Баъзеҳо мегӯянд, ки он давраи беохири таваллуд, ранҷу азоб, марг ва таваллуди дубораи моро ифода мекунад. Он инчунин идеяи он аст, ки ҳама чиз дар ин ҷаҳон бо ҳам алоқаманд аст ва хирад ва меҳрубонии бепоёни Буддоро ифода мекунад.
- Лотос: Гули лотос дар лойқа мерӯяд, аммо бе он ки тар шавад, аз об боло меравад ва зебо мешукуфад. Ин сафари рӯҳонии моро ифода мекунад. Он рамзи омадан аз лойқаи ранҷу азоб ба макони зебоӣ, роҳат ва хирад тавассути таҷриба ва омӯзиш аст.
- Лунгта ё Аспи бодӣ:Ин расми аспе аст, ки гӯё парвоз мекунад ва дар иҳотаи шамол қарор дорад. Ин рамзи барор ва муваффақият аст. Агар "лунга"-и шумо баланд бошад, ин маънои онро дорад, ки шумо солим, хушбахт ва муваффақ ҳастед. Бовар меравад, ки вақте ки он паст аст, метавонад ба мушкилот ва бадбахтӣ оварда расонад.
- Чархи ҳаёт: Ин бисёр таълимот ва ақидаҳои фалсафаи буддоӣ-ро ифода мекунад. Ҳалқаи мобайни ин чарх рамзи карма аст. Дар тарафи чап, он нишон медиҳад, ки чӣ гуна одамон аз сабаби аъмоли неки худ ба олами болотар мебароянд ва дар тарафи рост, нишон медиҳад, ки чӣ гуна одамон аз сабаби аъмоли бади худ ба олами поёнтар мефароянд.
Карма чӣ гуна кор мекунад?
Карма ба амалҳое ишора мекунад, ки бо ниятҳои нек анҷом дода мешаванд. Тасаввур кунед, ки шумо ба шахси нотавон дар кӯча кӯмак мекунед. Ин амал дар зеҳни шумо нишона мегузорад. Вақте ки чунин нишонаҳои хуб ҷамъ мешаванд, вақте ки ба шумо кӯмак лозим мешавад, имкони гирифтани кӯмак меафзояд. Ба ҳамин монанд, агар шумо қасдан ба касе коре бад ё зараровар анҷом диҳед, шумо метавонед оқибатҳои онро эҳсос кунед.
Биёед инро бо як мисоли оддии дигар фаҳмем. Агар шумо дар ҳавлии худ тухми манго шинонед, шумо интизор доред, ки дарахти манго месабзад, на дарахти афлесун, дуруст аст? Карма низ ҳамин тавр аст. Агар шумо бо ниятҳои нек корҳои некро мекоред, шумо метавонед ҳосили хушбахтиро даравед. Агар шумо корҳоро бо ниятҳои бад анҷом диҳед, шумо ҳосили мушкилотро дарав хоҳед кард.
Аммо баъзан шумо метавонед фикр кунед: "Чӣ тавр одамоне, ки чунин корҳои бад мекунанд, метавонанд ин қадар хушбахт ва пурқудрат бошанд? Он шахси хуб бояд чӣ қадар мушкилот дошта бошад?" Дар чунин мавридҳо, бовар кардан ба карма душвор аст. Бисёриҳо кармаро чизе ба монанди беморӣ мешуморанд, чизе ки онҳо наметавонанд онро назорат кунанд .
Аммо дар хотир доред, ки вақте шумо мушкили саломатӣ доред, муҳимтар аз ҳама ин аст, ки фавран ба духтур муроҷиат кунед ва табобати заруриро гиред, на ин ки фикр кунед, ки ин аз карма аст. Доштани қувваи рӯҳӣ дар эътиқод ба карма хуб аст, аммо ҳеҷ гоҳ роҳҳои ҳалли тиббиро фаромӯш накунед.
Ин эътиқод тарафи дигаре низ дорад. Баъзе одамон ба дигарон бе ягон маҳдудият кӯмак мекунанд. Онҳо ҳатто ҳадафҳо ва умедҳои худро як сӯ гузошта, худро ба дигарон мебахшанд. Гарчанде ки ин як чизи хуб аст, вақте ки онҳо ҳама чизро бе фикр кардан дар бораи худ анҷом медиҳанд, онҳо инчунин метавонанд дар ҳаёташон ноком шаванд.
Оё намудҳои гуногуни карма вуҷуд доранд?
Бале, кармаро метавон ба якчанд қисмҳои асосӣ тақсим кард.
| Навъи карма | Шарҳи оддӣ |
|---|---|
| Кармаи шахсӣ ва коллективӣ | Кармаи шахсӣ аз он чизе, ки як шахс танҳо анҷом медиҳад, ба вуҷуд меояд. Аммо вақте ки як гурӯҳ одамон якҷоя коре мекунанд (масалан, як гурӯҳи динӣ якҷоя мулоҳиза мекунад), кармаи дастаҷамъӣ ба вуҷуд меояд. |
| Кармаи хуб ва кармаи бад | Корҳои нек ба дигарон боиси кармаи нек (кусала карма) мешаванд, дар ҳоле ки корҳои қасдан, зараровар ва озордиҳанда боиси кармаи бад (акусала карма) мешаванд. |
| Санчита Карма | Ин мисли анбори карма аст. Ин маҷмӯаи ҳамаи амалҳое аст, ки мо аз ҳаёти гузашта то имрӯз анҷом додаем. Боварӣ доранд, ки дониш ва қобилиятҳои мо аз ин ҷо сарчашма мегиранд. |
| Прарабдха Карма | Ин қисмате аз он анбори карма аст, ки ба мо дода шудааст, то дар ин ҳаёт онро эҳсос кунем ва аз он лаззат барем. Мо боварӣ дорем, ки ин қисматро танҳо ба андозаи тоқати таҳаммулпазирии худ мегирем. |
Чӣ тавр кармаи хубро ҷамъ кардан мумкин аст?
Агар шумо бовар дошта бошед, ки "он чизе ки мекунед, ҳамон чизест, ки ба даст меоред", роҳҳои зиёде барои ҷалби чизҳои хуб ба ҳаёти шумо вуҷуд доранд. Риояи инҳо ба шумо эҳсоси оромии равонӣ ва мусбат мебахшад.
- Меҳрубон бошед: Ҳар кореро, ки мекунед, бо меҳрубонӣ анҷом диҳед. Бо ҳар касе, ки вомехӯред, бо меҳрубонӣ муносибат кунед. Вақте ки шумо меҳрубонӣ мекунед, эҳтимоли бештари гирифтани ҳамон меҳрубонӣ дар иваз вуҷуд дорад.
- Ба дигарон кӯмак кунед: Ҳар вақте ки имкон доред, ба дигарон кӯмак кунед. Ин набояд кумаки калон бошад. Танҳо дӯсти хубе будан, ки дар ҳар вақт гӯш мекунад, низ кумаки калон аст.
- Ҳама мавҷудоти зинда, аз ҷумла ҳайвонотро дӯст доред: Ҳатто хурдтарин махлуқотро эҳтиром ва дӯст доред. Бовар меравад, ки дӯст доштани мавҷудоти зинда ба шумо умри дароз мебахшад.
- Хайрия кунед: Ба ниёзмандон тавассути корҳои хайрия кӯмак кунед. Хайрия ба шумо кӯмак мекунад, ки дар вақти зарурӣ аз дигарон кӯмак гиред.
- Миннатдор бошед: Барои ҳаёт ва чизҳои доштаатон хушбахт ва миннатдор бошед. Ҳатто ҳангоми мулоҳиза кардан, ин миннатдориро дар хотир нигоҳ доред ва мулоҳиза кунед.
- Пирӯзӣ ва шикастро яксон бинед: Пирӯзиҳои дигаронро бо шодӣ ҷашн гиред. Шикастҳои худро бо фурӯтанӣ қабул кунед. Он гоҳ шумо низ дар пирӯзӣ ва шикаст дастгирии дигаронро хоҳед гирифт.
Паёми бурдан ба хона
- Карма натиҷаи амалҳои шумост (он чизе ки шумо фикр мекунед, мегӯед ва мекунед). Он бар пояи ин принсип асос ёфтааст: "корҳои нек натиҷаҳои хуб ва корҳои бад натиҷаҳои бад меоранд".
- Ин аз ҷиҳати илмӣ исбот нашудааст, аммо ин эътиқод бисёриҳоро ба зиндагии хуб ва меҳрубонона ташвиқ мекунад.
- Карма чизе нест, ки аз назорати шумо берун бошад. Шумо метавонед тавассути амалҳо ва ниятҳои худ кармаи хуб ҷамъ кунед.
- Вақте ки чизе ба монанди мушкили саломатӣ ба миён меояд, онро танҳо ба карма вогузор накунед, балки ҳатман ба духтури салоҳиятдор муроҷиат кунед ва табобати дуруст гиред. Нигоҳ доштани ин имон ҳамчун як қувваи рӯҳӣ хуб аст.
- Дар ниҳоят, новобаста аз он ки шумо ба карма бовар доред ё не, муносибат бо дигарон бо меҳрубонӣ ва ростқавлӣ муҳити равониро фароҳам меорад, ки дар он шумо низ метавонед хушбахт ва дар оромӣ бошед.
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед