Visne etiam mentes aliorum intellegere? De intelligentia affectiva simplicibus verbis loquamur!

Omnes cum aliis hominibus boni et amici esse volumus. Sed interdum miramur, "Cur hoc modo se gerit?" Intellegere quid alterius hominis in mente sit interdum difficile esse potest. Sed, scitis, hoc est aliquid quod exercere et excolere possumus. Hodie de hac facultate alios intellegendi, quae pars magni momenti est "(Intelligentiae Emotionalis)", loquemur.

Potesne imaginari quomodo alii sentirent?

Finge hoc: Amicus tuus te ad convivium invitat. Postea cognoscis eum omnes puellas in coetu tuo invitasse, non solum Paulam. Nunc, quomodo putas Paulam se sentire si comperisset?

A. Irasceturne? B. Tristisne erit? C. Vulnerabiturne? D. Sentietne se exclusum esse? E. Perturbabiturne? F. Timebitne? G. Pudebitne? H. Solus relinquetur?

Probabiliter responsum invenisti te in loco Paulae ponendo et cogitando quomodo te sentires. Plerique homines unum vel plures ex his affectibus tali tempore experiuntur: iram, tristitiam, dolorem, et alienationem. Non insolitum est aliquem perturbari, timere, vel pudere cum aliquis hoc modo reicitur. Idem valet de eos ignorando.

Praevidere posse quomodo alii se sentiant pars magna est eius quod "Intelligentiam Emotionalem" vel "EQ" breviter appellamus. Haec est ars quam per usum evolvere possumus.

Cum intellegimus quomodo alii se sentiant, hoc modum quo cum eis interagimus dirigit. Exempli gratia, in scena convivii supra memorata, si Paula te rogat, "Ad convivium Reagan isne?" Scire eam non invitatam esse modum quo respondes afficiet, nonne? Haec dicere vel non dicere potes:

A. "Ita, eo – isne?"

B. "Ita, eo. Quomodo tibi hoc dicere possum? Verumne est eum tecum non locutus esse?"

C. "Ita vero, omnes eunt!"

D. "Sane eo! Optima anni convivium erit!"

E. "Ita. Doleo te non invitasse. Non puto Regan id fecisse ut animos tuos laederet, audivi parentes eius ei tantum cum paucis hominibus loqui permisisse."

Si nescires Paulam non invitatam esse, fortasse A, C, aut D responderes. Sed cum totam fabulam scias, probabiliter de affectibus Paulae cogitas et B aut E respondes. C et D sunt eiusmodi responsa quae diceres cum scias alteram personam certe invitatam esse.

Interpretatio Linguae Corporis

Interdum plurima indicia ex iis quae aliquis tibi non dicit accipis. Alia pars "Intelligentiae Emotionalis" est signa quae homines tibi mittunt legere et ea in rationem ducere.

Finge Paulam ad te accedere, vultu paulum tristi. Rogat: "Ad convivium Reagan die Saturni ibis?" Ex signis eius animi (gestu corporis, vultus), intellegere potes Paulam scire se non invitatam esse. In tali situ, responsum A dare fortasse potes, sed magis probabile est te B vel E eligere.

Sed finge Paulam ad te laetam accedentem et dicentem, "Heus, audivi Reganam hoc fine hebdomadis convivium habituram esse. Ibisne?" Si ex gestu corporis eius iudicas, fortasse cogitares, "Oh, nescit, invitationem tantum exspectat."

Si bonum sensum animi habes, scis Paulam solam non invitatam esse, itaque te valde incommode sentis ei dicens te ad convivium iturum esse. Etsi eius officium est affectus suos moderari, probabiliter te eius miseret. Scis modum quo respondes vel eam melius sentire facere posse vel eam etiam magis laedere. Itaque verba tua proinde eligis.

Intellegendo hominum reactiones

Facultas alios intellegendi non solum nobis permittit praevidere quomodo homines in data situatione se sentiant, sed etiam adiuvat nos intellegere quomodo homines ad aliquam rem respondeant.

Exemplum inspiciamus:

Hora octava matutina in "(Conclavi discipulorum)" amicus tuus arridet, amicissimus est, et plena energiae. Vesperi postea, tristissimus est, paene lacrimans. Quid, tua sententia, inter haec duo tempora accidisse potest?

A. Cum amica sua inter prandium rixatus est, et nunc non loquuntur.

B. Examen algebrae in quarta hora superavit.

C. Modo comperit se in turmam pilae canistrariae primi gradus scholae non admisisse.

D. Magister chemiae multa officia domestica dedit.

E. Diem malum modo habuisse debet.

Responsum B statim eliminasse debuisti: "(Intelligentia Emotionalis)" tibi dicit reactionem amici tui magis similem esse examini deficienti quam superato. Si amicus tuus diem malum habuit (D vel E), fortasse fessus, sollicitus, vel paulo sollicitus est – sed non est lacrimaturus. Hoc responso eliminato, attentionem tuam directe in duas causas cur amicus tuus maxime perturbatus sit intendere potes: A vel C.

Qui bene cum aliis compatiuntur, de alterius animi sensibus cogitant ("Si ei hoc dixero, pessime se habebit"). Intellegere possunt quomodo alter ad aliquid respondeat ("O, plane intellego cur tam iratus sit. Non mirum!"). Intellegere quomodo alii sentiant, quomodo se gerant, et quomodo reagant , nos adiuvat ut meliora necessitudinum inter se construamus.

Quomodo haec facultas evolvi potest?

Non semper facile est praevidere et intellegere quomodo alius se sentire possit. Quidam in hoc meliores sunt quam alii, sed fere omnes usu proficere possunt.Alios intellegere omnino ab attente observando et attente auscultando pendet.

Incipit ab observatione diligenti.

Si quem labi et cadere vides, nonne cogitas, "Eheu!", quasi tibi accidisset? Naturalem habemus inclinationem ad sentiendum quod alii sentiunt, eos tantum spectando. Scientiae periti putant causam biologicam huic rei esse. Credunt esse genus cellulae cerebri, quae "Neurona Specularia" appellantur, quae eodem modo accenduntur cum nos aliquid facimus et cum alium facientem spectamus .

Experire has methodos ad facultatem observationis tuae augendam:

• Ad vultus hominum vultus et gestus corporis attende. Cum proxime in foro, taberna caffei, aut in autobus aut tramine eris, hoc experire: Circumspice et conare intellegere quomodo homines se sentiant ex gestu corporis, vultus, et rebus quas faciunt. Puella cum libris in gremio probabiliter examen appropinquat. Estne confidens an sollicita? Quid de illa quae oculos clausit? Se sentitne tranquilla? Fessa? Tristis?
• Libros lege et pelliculas specta quae affectus hominum realiter depingunt. Attende quomodo personae diversae sentiant et quomodo se gerant. Conare intellegere cur illae personae ita sentiant. His sensibus fretus, praedice quid persona deinde faciet. Aut vide an explicare possis cur persona aliquid fecerit.

Per bonam auscultationem crescit.

Qui alios bene intellegunt, plerumque boni auditores sunt. Investigationes demonstraverunt quo melius quis audit, eo magis se cum loquente coniunctum sentire. Hoc sensum coniunctionis et familiaritatis creat.

Multi nostrum nos bonos auditores esse putamus – quia audire tam simplex et fundamentale videtur. Sed saepe tam occupati sumus cogitando de iis quae dicere volumus ut non tam bene audiamus quam putamus nos debere. Hic sunt aliquae rationes ad bonas artes audiendi evolvendas:

• In cotidianis sermonibus bene audire exerce. Vere attende ad ea quae alter dicit. Te ipsum exerce ut putes auscultationem plus esse quam loquendum.
• Fabulam quoque audi, una cum sensibus. Cum amicus tibi aliquid narrat, conare imaginari quomodo eo tempore se sentire possit. Dic aliquid simile, "O, id magnum affectum fuisse debuit!" vel "Hoc tibi valde perturbans fuisse debuit," ut ostendas te experientiam amici tui intellegere conari. Probabiliter te invenies homini propius fieri, cum eo "concordem" fieri. Etiam poteris praevidere quid amicus tuus deinde dicat.
• Tempus sume ut diligenter audias quid aliquis dicat.Interroga amicum aut familiarem de momento speciali in vita eorum. Exempli gratia, interroga parentes tuos de die nuptiarum suarum, aut avos tuos de sensibus primigenii. Conare imaginari qualis illa experientia illis fuerit. Pete ut tibi plura narrent de sensibus suis et cur ita senserint.

Intellegentiam in compassionem convertens

Postquam facultatem tuam alios intelligendi excoluisti, quomodo hac scientia uteris? Si similis es plerisque hominibus, ea uteris ad eos quos amas et curas adiuvandos et sustentandos. Hoc est quod misericordiam vocamus, et misericordia nos adiuvat ad necessitudines construendas. His tribus modis misericordis esse conare:

• Alios interroga quid eis opus sit. Si amicus per tempus difficile transit, roga eum quid facere possis ut eum adiuves. Si amicus tuus dicit, "Nescio," cogita quid tibi in simili situ opus esset et offer te simile facere.
• Veram erga alios curam ostende. De hominibus quos nosti curiosus esto – non modo curioso aut ficto, sed sensu te eos paulo melius intellegere velle. Exempli gratia, de eorum studiis, sensibus, opinionibus, et opinionibus interroga.
• Benigne age. Cum rumores, iocos, aut iocos asperos audis, prima tua reactio esse debet cogitare quomodo persona quae ea experitur se sentire possit. Hoc te adiuvabit ut alterius animi sensus audias nec eis te iungas.

Etiam parva benignitatis opera nexus sociales positivos creare possunt (dic "salve" alicui qui solus est tempore prandii et vide quomodo te id sentias). Scientiae periti nunc sciunt nexus sociales fortes valetudinem nostram, felicitatem, et etiam quamdiu vivimus, afficere.

Res gravissima memoriae tenenda (Nuntius Domum Portandus)

Itaque, probabiliter intellegis quam magni momenti sit hic aspectus "Intelligentiae Emotionalis", intellegere sensus aliorum. Hac re, possumus:

• Praecogita de sensu aliorum.
• Intellege quid homines dicant per res sicut gestus corporis et vultus.
• Intellege quomodo homines ad aliquid reagant et inveni cur.
• His omnibus, necessitudines humanas validiores et harmoniosiores construe.

Magni momenti est hoc non esse aliquid quod cuiquam naturaliter accidat. Est ars quam per usum et laborem excolere possumus. Hoc iter incipit ab observatione diligenti et auscultatione diligenti. Dum exerces, intelleges quam bene alios intellegas. Tum vita tua etiam pulchrior fiet!

Affectus, intelligentia emotionalis, communicatio, empatheia, necessitudines, sanitas mentis, EQ