Cum hodierna vita occupata, difficultatibus in opere, difficultatibus domesticis, difficultatibus pecuniariis... onus magnum, frustrationem, solitudinemque propter haec omnia sentire valde commune factum est. Interdum, si haec condicio perstat, locus obscurus in toto die nostro, in tota vita nostra fieri potest. Medicine hanc condicionem "depressionem" appellamus. Haec non est infirmitas mentis, sed morbus qui curationem requirit. Itaque hodie de methodo mirabili et simplicissima loquimur quae nobis in temporibus qualia haec sunt auxilium ferre potest. Ea est benignitas et meditatio quas Dalai Lama mundo docet.
Quomodo "benignitas" remedium depressionis esse potest?
De ira, odio, invidia, et metu, quae in mentibus nostris habemus, cogita quasi de hostibus pacem nostram interiorem petentibus. Dalai Lama hoc "disarmamentum internum" appellat. Simpliciter dictum, est processus eliminandi has cogitationes noxias et negativas e mentibus nostris.
Secundum eum, cum erga alios, immo etiam eos qui nobis inimici sunt, benevolentiam praestamus, discimus eos aliter et cum misericordia intueri, et nostra ipsa sollicitudo et anxietas paulatim minuuntur.
"Cum maximum laborem sentis, amicus optimus in corde tuo est... et ea est benignitas tua." - Dalai Lama
Hoc non est modo dictum. Cum benigni sumus et bonum animum habemus, valetudo corporis nostri melior est. Sed cum affectiones sicut iram, odium, et metum in cordibus nostris retinemus, systema immune nostrum debilitari potest. Hoc significat nos facilius aegrotare pronos esse.
Mentes nostras per meditationem colere exerceamus.
Optima ratio ad hanc qualitatem "benignitatis" colendam est cotidie meditari. Cum homines de meditatione cogitant, eam tamquam rem religiosam putant. Sed multo plus est quam id, est exercitatio mentis quam quisque exercere potest.
Quid est meditatio?
Simpliciter dictum, plena conscientia est esse conscium cogitationum et sensuum quae in mentem tuam illo momento veniunt. Deinde, conari mutare illos sensus negativos.
Finge te sedere in latere viae, currus praetereuntes spectans. Non post eos curris, non sis, non in eos ascendis. Tantummodo spectas. In meditatione, etiam in latere sedemus et currus, "cogitationes" appellatos, in mentem nostram venientes spectamus. Assuescimus eos venire et abeundos spectare, sine eis adhaerentia et ab eis molestia.
Quid cum hoc fit?
Omnes consuetudinem habemus statim respondendi, simulac de aliquo cogitamus, "Oh... non est bonus" vel "Bonus est." Hoc statim seriem cogitationum negativarum de illa persona excitat. Meditatio hanc consuetudinem frangere potest.
Eos qui nos vexant intueri et cogitare possumus, "Sua problemata habent, et fortasse ex ignorantia agunt." Hoc non significat nos iniuriam probare. Iniuria iniusta est. Sed loco illam personam cum odio intuendi, eam tamquam magistram videre possumus quae nobis praecepta sicut patientia docet.
Cum hoc modo exerces, cum tibi cogitatio occurrit quae tibi molesta est, eam agnoscere, dimittere, et opus tuum pergere poteris, sine in eo haerendo.
Quid de hoc dicit scientia?
Haec non est tantum theoria. Hodie, scientifici etiam has meditationis Tibetanarum rationes ut curationem depressionis investigant. Etiam technologias provectas sicut MRI (Magnetic Resonance Imaging) adhibent ad effectus earum metiendos.
| Beneficia meditationis et benignitatis | Explicatio scientifica |
|---|---|
| Stress imminutus | Gradus hormonum accentus in corpore deminuit. |
| Imperium pressionis sanguinis | Corporis et mentis relaxatio pressionem sanguinis demittit et pulsum cordis auget. |
| Mutationes in functione cerebri | Imaginationes resonantiae magneticae (MRI) demonstraverunt regiones cerebri cum benevolentia et misericordia coniunctas (praesertim insulam ) activas esse. |
| Affectus positivos aucti | Investigationes demonstraverunt homines qui triginta minuta cotidie per duas tantum hebdomades meditati sunt, auctos sensus positivos de vita et fiduciam sui experti esse. |
Haec investigatio demonstrat nos, cum modum cogitandi mutamus, etiam modum quo cerebrum nostrum operatur mutare posse. Hoc significat benignitatem esse exercitium quod cerebrum nostrum facere potest.
Sed haec non est magia quae omnibus prodest!
Hoc est gravissimum. Dum meditatio et benignitas multis hominibus cum tristitia auxilium ferre possunt, non est tamen solutio omnibus apta.
Re vera, quibusdam hominibus gravissima animi depressione affectis, meditatio res re vera peiores facere potest. Hoc fit quia cogitationes eorum tam potentes sunt et difficiles ad regendum. In uno loco sedere et has cogitationes observare etiam magis sollicitum esse potest.
Quapropter, si gravi animi aegritudine aut cogitationibus negativis incoercibilibus laboras, medicum vel therapistam peritum consulere memento antequam haec solus experiaris.
Antidepressivis fortasse indigebis. Sapiens est cum medico tuo loqui de tempore optimo incipiendi aliquid sicut meditationem et utrum tibi conveniat. Hae methodi tamquam complementum curationis medicae habendae sunt, adiuvantes ad meliorem valetudinem mentis nostrae.
Nuntius Domum Portandus
- Depressio non est animi infirmitas, sed vera morbus qui curationem medicam requirit.
- Benignitas erga te ipsum, sicut erga alios, instrumentum validum esse potest ad minuendam sollicitudinem et symptomata depressionis.
- Meditatio non est de pugnando cum cogitationibus quae in mentem veniunt, sed de discendo eas attentissime observare, sine in eis haerere.
- Scientia etiam probavit benignitatem et meditationem valetudinem mentis emendare per mutationem functionis cerebri.
- Hae rationes non omnibus conveniunt. Praesertim in casibus gravissimae depressionis, necesse est primum medicum consulere et consilium curationemque medicam idoneam accipere.
💬 Comments (0)
No comments have been posted. Commentarium tuum hic primum adde.
Adde commentarium tuum