Quomodo alios intellegimus? (Intelligentia emotionalis) De ea loquamur.

Omnes cum aliis hominibus boni et amici esse volumus. Sed interdum quaerimus, "Cur id fecit?" aut "Quid putavit?" Interdum difficile est accurate intellegere quid alii homines cogitent et sentiant. Sed haec facultas est aliquid quod excolere possumus. Num de ea hodie loquemur?

Potesne divinare quid alii sentiant?

Finge hoc. Amicus tuus te ad convivium invitat. Postea cognoscis eum cum omnibus aliis puellis in coetu tuo locutum esse, sed non solum cum amica sua Pawani. Nunc cogita quomodo Pawani se sentiret si rescivisset? A. Ira B. Tristitia C. Vulnus D. Sententia exclusionis E. Confusio F. Inquietudo G. Verecundia H. Nihil. Fortasse responsionem huic invenisti te in locum Pawani ponendo et te ipsum interrogando, "Quomodo se sentiret si hoc mihi accideret?" Plerumque, quicumque in tali situ unam vel plures ex affectionibus ab A ad D enumeratis experietur: ira, tristitia, dolore, et sensu exclusionis . Cum aliquis ita exclusus est, verisimile est ut confusus, perturbatus, vel verecundus se sentiat, vel ut id simpliciter ignoret. Haec facultas anticipandi quomodo alii sentire possint pars est Intelligentiae Emotionalis seu EQ . Simpliciter dictum, EQ est facultas intellegendi nostras affectiones et affectiones aliorum et eis apte respondendi. Est aliquid quod per usum evolvere possumus. Cum intellegimus quid alii sentiant, id modum quo cum illis interagimus afficit. Idem exemplum ex convivio supra memorato sumamus. Finge aliquem te rogare, "Ad convivium Rihannae isne?" Cum scias te cum ea non locutum esse, responsum tuum fortasse diversum erit, nonne? Dicere potes (vel non dicere!) aliquid simile: A. "Ita, eo - isne?" B. "Ita, eo. Quid sentis de hoc dicto? Verumne est Rihannam tecum non locutam esse?" C. "Ita, omnes eunt!" D. "Certe eo! Optimus convivium anni erit!" E. "Ita. Doleo quod te non vocavi. Non puto Rehanam id fecisse ut animos tuos laederet, audivi parentes eius ei dixisse ut cum paucis tantum loqueretur." Si nescires te Pawani non vocasse, A, C, aut D dicere potuisses. Sed cum totam fabulam scias, verisimilius est te de Pawani sensibus cogitaturum et B aut E eligere. C et D tantum respondebis si scis alterum certe invitatum esse. Intellegisne?

Gestum corporis intellegamus.

Interdum, ex iis quae aliquis dicit sine dictoMultas informationes adipisci possumus. Signa quae alii nobis mittunt intellegere et de eis cogitare pars est ipsius "(Intelligentiae Emotionalis)". Finge Pawani ad te venire, non admodum bene spectans, tristem aspectu. Rogat: "Ad convivium Rehanae die Saturni isne?" Ex signis eius affectivis (e.g., gestu corporis, vultu ) intellegere potes eum scire te cum eo non locutum esse. In tali situ, etiamsi probabiliter A respondisti, magis probabile est te B vel E eligere. Sed finge Pawani ad te venire laetum, arridens. "Oh, audivi Rehanam convivium hoc fine hebdomadis habituram esse. Ibisne?" Ex gestu corporis, cogitare potes, "Oh, nescit, invitationem exspectare debet." Si bonum EQ habes, scis Pawani solam esse quae ad convivium non invitata est. Si hoc habes, non libenter ei dicas, "Ad convivium eo." Quamquam Pawani affectus suos regere vult, tamen tu eius miseres, et miseres. Verba tua diligentissime eligis, quia scis responsum tuum vel eam consolari vel etiam magis laedere posse.

Quomodo intellegis quomodo alii reagant?

Haec facultas alios intellegendi non solum nobis adiuvat ut praedicamus quomodo homines dato momento se sentiant, sed etiam nos adiuvat ut intellegamus quomodo homines reacturi sint . Exempli gratia: Hora octava matutina, amicus tuus in classe ridet, valde amicus est, et alacer est. Sed post meridiem, frontem corrugat, quasi lacrimaturus sit. Quid, tua sententia, inter haec duo tempora accidisse potest? A. Post meridiem cum amica sua rixam habuit, et nunc non loquuntur. B. Chartam mathematicam ex quarta hora tradidit. C. Modo comperit se ad finales examinationis pro turma canistri scholae non pervenisse. D. Magister chemiae ei nimium pensum dedit. E. Fortasse diem malum habuit. Si B respondisti, certe id eliminare debes: Tua "Intelligentia Emotionalis" probabiliter tibi dicit reactionem amici tui non esse similem chartae tradendae, sed potius similem defectioni. Si amicus tuus diem malum habuit, vel multa pensa habet (responsa D vel E), se fortasse lassum et sollicitum sentiet – sed minus verisimile est ut satis tristem sit ut lacrimet. Postquam illam responsionem eliminaveris, facile intellegere potes amicum tuum maxime probabile esse laesum iri propter responsum A vel C.

Qui alios intellegere periti sunt, de alterius animi sensibus cogitant ("Si hoc ei dixero, pessime se habebit"). Etiam intellegere possunt quomodo alter ad aliquid reagat ("O, non mirum est eum tum iratum esse! Hoc accidit!"). Intellegere quomodo alii sentiant, quomodo se gerant, et quomodo reagant, nos adiuvat ut meliora necessitudinum construamus .

Quomodo haec facultas evolvi potest?

Non semper facile est accurate divinare et intellegere quid alius sentiat. Quidam in hoc meliores sunt quam alii, sed omnes hanc facultatem exercitatione augere possunt . Alios intellegere est observare et attente auscultare.

Incipiamus ab observatione.

Si quem titubantem et cadentem videris, nonne cogitas, "Eheu!", quasi tibi accidisset? Naturalem habemus inclinationem ad sentiendum quod alii sentiunt, eos tantum spectando. Scientiae periti putant causam biologicam huic rei esse. Credunt genus cellulae cerebri , "neurona specularia" appellatae, eodem modo operari cum nos aliquid facimus et cum alium facientem spectamus. Has artes experire ut facultates tuas observationis augeas:

• Ad vultus hominum vultus et gestus corporis attende. Cum iterum in foro mercatorio , in taberna caffei , vel in autobus aut tramine eris, hoc experire: Circumspice et cogita de sentiendis hominibus secundum gestum corporis, vultus, et res quas agunt. Puella cum libris in gremio probabiliter examen appropinquat. Estne confidens an sollicita? Quid de persona cum oculis clausis sentis? Videturne tranquilla? Fessa? Tristis?
• Libros lege et pelliculas specta quae affectus hominum realiter depingunt. Ad affectus quos personae diversae sentiunt et modum quo se gerunt attende. Conare intellegere cur personae ita sentiant. His affectibus fretus, praedice quid persona deinde faciet. Vel vide an explicare possis cur persona aliquid fecerit.

Proficiamus audiendo.

Qui alios bene intellegunt, plerumque boni auditores sunt. Investigationes demonstraverunt quo melius quis audit, eo magis se cum loquente coniunctum sentire. Hoc sensum coniunctionis et familiaritatis creat. Multi ex nobis bonos auditores nos esse putamus – quia audire tam simplex et fundamentale videtur. Sed plerumque tam intenti sumus in eo quod dicere volumus ut non tam bene audiamus quam putamus. Hic sunt aliquae rationes ad bonas artes audiendi evolvendas:

• In cotidianis sermonibus bene audire exerce. Vere attende ad ea quae alter dicit. Te ipsum magis audire quam loqui exerce.
• Fabulam simul ac sensus audi.Cum amicus tibi aliquid narrat, conare imaginari quomodo se eo tempore sentire possit. Dic aliquid simile, "O, id mirabile fuisse debet!" vel, "Id tibi valde molestum fuisse debet." Invenies te alteri personae propiorem factum esse, et vos concordes esse. Fortasse etiam praedicere potes quid amicus tuus deinde dicat.
• Tempus sume ut diligenter audias quid aliquis dicat. Amicum vel familiarem de momento speciali in vita eorum interroga. Exempli gratia, parentes tuos de die nuptiarum eorum interroga, vel avos tuos interroga quomodo se senserint cum primum filium pepererunt. Conare imaginari quomodo illa experientia eis visa sit. Plura de sensibus suis et cur ita senserint roga.

Quomodo a intellegentia ad compassionem progredi

Postquam facultatem alios intelligendi excoluisti, quomodo hac scientia uteris? Sicut multi homines, ea probabiliter uteris ad adiuvandos et sustentandos eos quos amas et curas. Hoc appellatur compassio . Benignitas nos adiuvat ad meliora nexus aedificandos. Conare hos tres modos ad maiorem misericordiam acquirendam:

• Alios interroga quid eis opus sit. Si amicus per tempus difficile transit, roga eum quid facere possis ut eum adiuves. Si amicus tuus dicit, "Non intellego," cogita quid velles si in eadem condicione esses, et offer te aliquid simile facere.
• Veram erga alios curam ostende. De hominibus quos nosti curiosus esto – sed non modo sermonoso aut ficto. Modo qui ostendat te eos paulo melius intellegere velle. Exempli gratia, interroga eos quid eis placeat, quid sint eorum sensus, cogitationes, et opiniones.
• Cum benignitate age. Cum rumores, ludibria, aut iocos malos audis, prima tua reactio esse debet cogitare, "Quomodo me sentirem si in altera parte essem?" Hoc te adiuvabit ut aliorum sensus intelligas et te adiuvabit ne in talibus rebus te implices.

Etiam parva benignitatis opera adiuvare possunt ad conexiones sociales positivas construendas (exempli gratia, dic "salve" alicui qui solus est in prandio et vide quomodo te id sentias). Scientiae periti nunc sciunt validas conexiones sociales nostram valetudinem, felicitatem, et etiam quamdiu vivimus, afficere .

Tandem, hoc memento.

Ergo, simpliciter dictum, intellegere alios homines, quod "Intelligentia Emotionalis" appellatur, magni momenti est in vita nostra. Hoc significat:

• Auxilium accipimus ad sensus aliorum intellegendos .
• Intellegere possumus quomodo alii reagant .
• Hoc nobis permittit ut meliora et validiora nexus humanos construamus.
• Nos hortatur ut benignitatem et misericordiam erga alios ostendamus .

Hoc non est aliquid quod uno die fieri potest. Sed paulatim, per observationem diligentem et auscultationem attentam, hanc facultatem tu quoque evolvere potes. Si ita feceris, vita tibi et iis qui te circumstant pulchrior fiet.

---

Intelligentia emotionalis, intellectus affectuum, communicatio, necessitudines interpersonales, EQ, benignitas, auscultatio