Num meditatio et Dhamma vere morbos sanare possunt? (Spiritualitas et Salus)

Cum difficultates in vita nostra oriuntur, cum graviter perturbamur, multi nostrum aliquod auxilium quaerimus, nonne? Quidam ad templum, ecclesiam, aut templum eunt ut se componant. Alii meditantur et mentes suas tranquillare conantur. Num igitur tales res religiosae et spirituales vere valetudinem nostram corporis, praesertim mentes nostras, afficere possunt? Hodie de hac re loquimur quae multis hominibus magni momenti est.

Nexus inter cerebrum tuum et vitam tuam spiritualem

Medicina occidentalis tradita parum attentionem ad opiniones religiosas hominis dedit. Sed hoc mutatur. Plures novae investigationes ostendunt exercitia spiritualia vel religiosa mirum in modum valetudinis nostrae, praesertim mentis, effectum habere posse.

Simpliciter dictum, multae investigationes demonstraverunt eos qui ritum spiritualem vel religiosam sequuntur minores habere indicia depressionis, suicidii, et abusus substantiarum . Praeterea, ii qui regulariter ecclesiam frequentant, orant, meditantur, et aliis auxilium ferunt, magis probabile est eos a perturbatione stressus posttraumatica (PTSD) convalescere et post eventum traumaticum mente fortiores fieri.

Secundum Lisam Miller, psychologam apud Universitatem Columbianam, hae exercitationes sensum securitatis praebent temporibus difficillimis vitae, "aliquis nos custodit, non sumus soli." Homines qui significationem et propositum in vita sua inveniunt per suas opiniones spirituales, vires mentales aedificant ut cuilibet problemati difficili occurrant et superent, firmitatem augentes ad quamlibet provocationem quae eis obvenit superandam.

Hoc non solum ad valetudinem mentis pertinet. Studia demonstraverunt eos qui regulariter ad caerimonias religiosas spectant minus propensos esse ad hospitalizationem, et etiam si in nosocomio sunt, convalescunt et citius domum redeunt. Etiam aegroti morbis gravibus ut cancro affecti vitae qualitatem meliorem referunt si exercitationem spiritualem sequuntur.

Quaedam partes cerebri alicuius qui diu depressus est "tenues" (hypotrophia) videri possunt. Attamen investigationes demonstraverunt eas partes cerebri alicuius qui per exercitia spiritualia convalescit "crassari" (hypertrophia). Hae mutationes in cerebro protectionem contra morbos mentis praebere possunt. Sed quomodo hoc accurate fiat adhuc investigatur.

Maxime interest ut, non solum credere, sed potius praxim ad id pertinentem sequaris . Simile est curationi psychologicae a medico praescriptae. Exempli gratia, in curationibus velut ( Therapia Cognitiva Comportationalis – CBT) , continua earum rerum praxis fructus affert.

Estne notio 'Dei' essentialis?

Minime. Fides tua spiritualis non necessario religiosa esse debet. Potest esse nexus cum "potestate superiore" vel "vis universalis". Nonnullis, simpliciter est sensus "aliquid maioris quam ipsi". A fide tradita in Deum ad profundam nexum cum universo, cum arte, cum natura, vel cum aliis hominibus vagari potest.

Finge illam profundam sensationem quam sentimus cum pulchrum solis occasum spectamus, pulchrum carmen aut carmen audimus, aut pulchritudinem naturae ex Sigiriya aut Fine Mundi fruimur. Et haec experientia spiritualis est.

Ergo, formales opiniones et consuetudines non necessariae sunt. Gratiam erga alios habere, benignitatem ostendere, officia communitatis praestare, aut tempus cum natura agere potes. Si te beatum et tranquillum sentis, musicam audi, carmina lege, et haec saepius fac.

Vis unitatis super quidquid solum factum est

Cum de "spiritualitate" loquimur, interdum res personalis et singularis videri potest. "Sed nos entia socialia sumus. Aliis hominibus indigemus. Loco ad quem pertinere debemus," dicit sociologus Brandon Vaidyanathan.

Fortasse haec est causa cur ad religionem ordinatam pertinere valetudini plus valet quam spiritualiter independens esse. Saltem hoc est quod inquisitio tempore pandemiae COVID-19 facta invenit.

Cum ad templum vel ecclesiam is et aliis te iungis, sentis "me partem huius communitatis esse." Hoc est optimum remedium solitudinis. Non sentis hoc sentimentum cum solus in cubiculo meditaris.

Sed est huic rei altera pars. Non omnes communitates religiosae vel spirituales bonae sunt. Si te a deo vel communitate tua punitum, derelictum, et te peccatorem sentire coactum sentis, hoc anxietatem, tristitiam, et accentum augere potest. Praeterea, si politica, favoritismus, et rumores intra communitatem tuam religiosam sunt, certum est accentum inter eas altos esse.

Quomodo curatio medica et sanatio spiritualis conciliari possunt?

Quidam medici et psychologistae iam consuetudines religiosas vel spirituales personales aegrotorum in curationes suas integrant (exempli gratia, TCC). Studia demonstraverunt hanc methodum praecipue efficax esse in tractandis abusu substantiarum, tristitia chronica, et traumatibus.

Anna Yusim, psychiatra apud Scholam Medicinae Yalensem, est investigatrix huius argumenti studiosissima. Ut ipsa dicit, "Necessitates spirituales sunt pars centralis et essentialis existentiae hominis."

Varias ritus religiosos et spirituales in curationem aegrotorum suorum incorporat. Si principales opiniones aegroti pars fidei eorum sunt, preces, lectionem scripturarum religiosarum, et participationem in caerimoniis religiosis in consilium curationis incorporat. Pro iis qui tales opiniones religiosas specificas non habent,Utitur artibus ut meditatio, yoga, et exercitatio respirationis. Dicit has methodos potuisse differentiam valde potentem et transformatricem in vita aegrotorum efficere.

Ergo, si tibi videtur tuas opiniones spirituales magni momenti esse ad salutem mentis tuae, ne timeas cum medico tuo de hac re loqui . Ei vel ei de tuis opinionibus et de iis quae tibi solacium afferunt narra. Hoc curationem tuam medicam efficaciorem reddere potest.