Visne tuum proprium animum eligere? De hoc loquamur!

Numquamne animo malo fuisti et ex eo emergere non potuisti? An umquam tibi visum est multa tibi agenda esse et cogitasti, "Nihil hodie facere libet"? Interdum putamus hos animos esse res quae nobis veniunt, quas moderari non possumus. Sed re vera, non ita est. Affectus nostros, id est, animos nostros, afficere et mutare possumus. Re vera, eligere animi qui aptissimus est datae situationi pars est intelligentiae nostrae emotionalis. Eligere animi rectum te adiuvat ut quamlibet situationem in qua versaris modereris.

Animus et mens ad successum coniunguntur!

Cum aliquid agimus, animus noster afficit quam bene id facere possimus. Et alia res est, et hoc est modus quo mentes nostras disponimus, quem "mentem animi" appellamus. Nunc fortasse cogitas, "Quid interest inter animum animi et animum animi?" Simpliciter dictum, animus est sensus quem habemus. Animus animi sunt cogitationes et ideae quae in mentem nostram veniunt una cum illo sensu. Animus et animus animi manus in manibus progrediuntur, quia cogitationes nostrae animum nostrum afficere possunt. Exemplum breve hic est: Finge te hodie post meridiem in certamine natatorio certare. Quis ex sequentibus animis animi et animis te adiuvabit ut optime certes?

• Animus A: Incertitudo. Persevero cogitas alios te victuros esse, et fortasse te cum grege non congruere.
• Animus B: Ira, inquietudo. Putas hanc natationem tempus quod cum amicis habes detrahere.
• Animus C: Alacer et fiducia plenus. Putas, si quantum potes coneris, turmam tuam magnam occasionem habere ut in bona forma perveniat.

Re vera, optima consequi potes cum animo et mente C, nonne? Sed finge te sentire sicut A aut B, et timere ne hic animus actionem tuam afficeret? Feliciter, animum tuum mutare potes.

Quomodo animum quem volumus eligimus?

Bene, videamus igitur quomodo hunc animum eligere vel mutare possimus. Sunt pauci gradus ad hoc faciendum.

Gradus 1: Animus tuus praesens cognoscendus est.

Ad animum mutandum, primum scire debes quid nunc cogites et sentias. Deinde decernere potes utrum animus quo es aptus sit momento, utrum ad alium animum mutare debeas, an optimo animo sis. Animum identifica, siste et cogita de eo quod sentis et cur ita sentias. Verbis exprime illas affectiones. Velut, "O, tam tristis me nunc sentio" vel "Tam solus me sentio." Hoc tibi tacite, palam, vel alteri dicere potes.

Gradus 2: Accipe quomodo te sentias.

Postquam nomen affectui tuo dedisti, conare intellegere cur ita sentias. Cogita de eo, de taedio sentiendo die Saturni pluvioso, vel de ira sentiendo cum studere debes cum omnes alii absunt. Haec omnia sunt affectiones valde normales. Omnes affectiones acceptabiles et intelligibiles sunt. Sed non necesse est te in eis haerere. Observa animum tuum, et deinde statue progredi.

Gradus 3: Cogita de animo qui maxime conveniat condicioni in qua versaris.

Si ad certamen natatorium is, optimum est esse alacer et confidenter. Si bene studere vis, optimum est esse alacer, vigilans, et confidenter. Tum ira, inquietus, et de te ipso frustratus non proderit, nonne? Paulisper cogita de quibus affectionibus propositum tuum consequi possis.

Quomodo in optimum animum pervenis?

Postquam intellexeris quis animus operi tuo vel rei tuae maxime conveniat, in eum animum tempore opportuno ingrediaris. De his sex rebus cogita quae littera 'P' incipiunt, quae 'Positivam' significant, et in eis intende. Hae te adiuvabunt ad animum tuum "restituendum".

• Propositum: Perspicue definire quid facere velis et quid perficere velis. Exempli gratia, fortasse studia tua quam celerrime et quam optime perficere velis, deinde ad convivium ire.
• Locus: Te in loco bono colloca — quia ambitus animum tuum afficit. Si studere vis, melius est mensam vel scrinium in conclavi quieto invenire quam ad cauponam caffeariam ire ubi amicos convenire et te distrahere potes.
• Homines: Quis te adiuvare potest ut sentias quo opus est? Condiscipulus qui attente studet melior socius studii esse potest quam amicus garrulus. Interdum, sola cogitatio de homine sufficit ut te confidentem, hortationem, potestatem, vel auxilium feras.
• Index Carminum: Musica est una ex potentissimis rebus quae animum afficere possunt. Quia musica est modus communicandi et evocandi affectiones. Crea indices musicae qui vitam tuam optime sustinent et quae ad animos positivos conducunt.
• Habitus corporis:Corpus tuum in animo apto compone. Si studes, exercitationes experire quae te adiuvant ut in habitu corporis intendas, ut yoga vel tai chi. Si impulsu eges, exercitationem fac quae pulsum cordis auget. Cum te ad somnum paras, respirationem profundam, extensionem corporis , vel alias actiones experire quae mentem tuam tranquillificant.
• Promotio: Tecum loqueris et te ipsum per sermonem interiorem hortaris. Sermo interior est modus utendi cogitationibus tuis ad animum tuum movendum. Si umquam tibi dixisti, "Bene, nunc serio agamus" vel "Hoc facere possum!", sermone interiore usus es ad te in animo recto ponendum. Non solum mentem creat quae animum tuum sustinet, sed etiam te adiuvat ut eum serves. Hoc est quod sermones adhortatorios athletis tam efficaces facit.

Quomodo ex animo qui nobis nullo modo prodest evadimus?

Cum ex animo iniucundo vel inutili emergere necesse est, de conversione "U" cogita, quae littera "U" incipit . His modis animum mutandi utere:

• Resolve: Fac aliquid ut seriem cogitationum quae animum tuum pristinum sustinet rumpas. Te ipsum distrahe aliquo, ut ludo Sudoku, vel per fenestram per pauca minuta prospice. Hae distractiones similes sunt menti tuae renovandae - hiatum inter animos creant.
• Degluti: Muta positionem corporis. Si sedes, surge. Fac aliquot saltus suspensos. Corpus paulum extende. Per cubiculum ambula. Cum corpus moves, et mens et animus mutantur.
• Relaxa : Sede quiete, respira lente, et in singulis respirationibus animum intende. Siste mentem tuam ne in statum animi quem mutare conaris revertatur, et cum singulis respirationibus, tibi dic: "Inspiro" et "Exspiro." In tranquillitate te intende.

Fortasse iam animum tuum eligis ne quidem animadvertens – plerique homines naturaliter animum eligunt ne cogitando quidem de eo. Sed exercendo modos eligendi animum tuum consulto, peritus fias in eo.Itaque, cum iterum fortem affectum, animi affectionem sentis, siste et ei nomen da. Te ipsum interroga, "Num hic animi affectio aptus est pro eo quod facere conor?" Interdum, cogita de eo, persona quae valde laeta est cogitans de consiliis suis pro fine hebdomadis die Veneris post meridiem cum lectiones habet - illa laetitia fortasse non est animi affectio apta eo tempore, nonne? Ergo, magni momenti est animi affectionem eligere qui occasioni conveniat.

Quid igitur ex his omnibus nobis memoria tenere debemus?

Simpliciter dictum, sensus nostri, sive animi affectiones, non sunt aliquid quod nobis subito accidit. Magni momenti est ut eos afficere, mutare possimus. Simile est ac si aliquid novi disceremus. Primo aspectu paulo difficile videri potest, sed cum ad id assueveris, facillimum fit.

Facultas tua moderandi affectiones tuas et accommodandi animum tuum ad condicionem, hoc est, evolvendi intelligentiam tuam emotionalem , magnopere te adiuvabit ut in multis rebus in vita prospereris.

Itaque, paulisper cogita num paratus sis animi tui potestatem capere et diem tuum prout vis agere! Hoc est aliquid quod facere potes.

---

Animus, moderatio affectuum, mens, cogitationes, intelligentia emotionalis, sermo inter se, sanitas mentis