Оё шумо баъзан аз худ нафрат доред? Оё фикрҳо ба монанди "Ман кореро дуруст намекунам", "Ман хеле зишт ба назар мерасам", "Ман ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ хуб нахоҳам буд" пайваста ба зеҳни шумо меоянд? Ин гуна айбдор кардани худ, паст задани худ ва эҳсоси нафрати шадид ва ноумедӣ нисбат ба худ чизест, ки мо онро танҳо аз худнафрат меномем. Ин эҳсосест ба монанди нафрат аз худ.
Ба ибораи оддӣ, худписандӣ чист?
Вақте ки шумо аз худ нафрат доред, аксар вақт худро дар бораи намуди зоҳирӣ ва корҳое, ки мекунед, сахт танқид мекунед. Ҳар як камбудӣ, ҳар як хатое, ки мекунед, бузургтар мешавад. Шумо худро барои ин хатогиҳо айбдор мекунед. Ин метавонад ба шумо эҳсос кунад, ки гӯё шумо беарзиш ва бефоида ҳастед.
Вақте ки ақли шумо ҳамеша дар бораи чизҳои манфӣ фикр мекунад, дидани чизҳои хуб ва ҷанбаҳои мусбат дар зиндагӣ хеле душвор аст.
Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо одами бад ҳастед ё ҳеҷ гоҳ хушбахт нахоҳед буд. Ин танҳо маънои онро дорад, ки тарзи фикрронии мағзи шумо, яъне тарзи фикрронии мағзи шумо, каме фарқ мекунад.
Хабари хуш ин аст, ки мо метавонем кӯшиш кунем, ки ин тарзҳои тафаккурро тағйир диҳем. Аммо баъзан танҳо анҷом додани ин кор душвор буда метавонад. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ аз пурсидани кӯмак ба духтур шарм надоред. Онҳо метавонанд ба шумо дар беҳтар шудани эҳсоси худ кӯмак расонанд ва шуморо дар тағир додани ин тарзҳои тафаккур роҳнамоӣ кунанд.
Эҳсосот ва нишонаҳои шахсе, ки аз худ нафрат дорад, кадомҳоянд?
Ин ҳолат метавонад ба эҳсосот ва рафтори шумо таъсир расонад. Шумо метавонед ба ҳама чиз шавқро гум кунед ва ангезаи камтар барои анҷом додани корҳои хуб дошта бошед. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки кӯшиши баланд бардоштани вазифа дар ҷои кор бемаънӣ аст. Ё шумо шояд аз сабаби чунин фикрҳои манфӣ ҳатто дар бораи саломатии ҷисмонии худ фикр накунед.
Бо ин ҳолат нишонаҳои дигар низ пайдо шуда метавонанд. Биёед ба онҳо равшан назар андозем.
| Хусусиятҳои равонӣ ва рафторӣ | Чӣ тавр он ба таври ҷисмонӣ таъсир мерасонад |
|---|---|
| Нигаронии шадид ва изтироб | Мушкилоти хоб (бехобӣ, бедоршавии барвақти субҳ, бедор шудан дар хоби вайроншуда) |
| Депрессия ва аз даст додани умед дар зиндагӣ | Душвории тамаркуз ё фикр кардан ба таври возеҳ |
| Фикр кардан дар бораи ҳамон чизҳои манфӣ (мулоимӣ) | Кам шудани энергияи бадан, эҳсоси хастагии доимӣ |
| Эҳсоси нотавонӣ ва қодир набудан ба коре | Аз даст додани иштиҳо ё аз ҳад зиёд хӯрдан |
| Кӯшиши ҷудо кардани худ аз ҷомеа | Беқарорӣ, нотавонӣ дар як ҷо истодан |
| Тағйироти ногаҳонии шадид дар эҳсосот |
Ин фикрҳо чӣ гуна пайдо мешаванд?
Ин андешаҳо метавонанд барои ҳар як шахс гуногун эҳсос шаванд. Аммо умуман, фикрҳои асосӣ ин набудани раҳмдилӣ ба худ, айбдоркунии шадиди худ, набудани эътимод ба худ ва стресси доимӣ мебошанд. Фикрҳое, ки ба сари шумо меоянд, метавонанд чунин бошанд:
«Ман ба ҳар ҳол ин корро дуруст намекунам».
"Ман хеле зишт ба назар мерасам."
«Ман сазовори чунин чизе нестам».
Ин андешаҳо ва эҳсосоти манфӣ одатан дар як давра кор мекунанд. Вақте ки фикри бад ба саратон меояд, шумо худро бад ҳис мекунед. Ин эҳсоси бад боиси андешаҳои бадтар мегардад. Ин давра идома меёбад.
Оё аз худ нафрат доштан бемории рӯҳӣ аст? Сабаби он чист?
Не. Худписандӣ бемории рӯҳӣ нест. Аммо, он метавонад нишонаи дигар бемориҳои рӯҳӣ бошад. Маъмултарин ва маъмултарин ҳолати марбут ба он депрессия аст.
Сабабҳои зиёде барои худписандӣ вуҷуд дошта метавонанд. Одатан, ин чизест, ки бо мурури замон тадриҷан инкишоф меёбад.
- Ҳолати аслии солимии равонӣ: Доштани ҳолате ба монанди депрессия ё изтироб.
- Таҷрибаҳои бад дар кӯдакӣ:Доимӣ мавриди сарзаниш, интиқод ё дучор шудан бо ҳодисаҳои фоҷиабор аз ҷониби волидон, муаллимон ё ҳамсолон.
- Интизориҳои иҷтимоӣ ва муқоисаҳо: Муқоиса кардани худ бо дигарон, фикр кардан: "Ман наметавонам мисли ӯ бошам", "Ман мисли шахси дигар зебо нестам".
- Перфекционизм: Фикр кардан ба он ки ҳама чиз бояд 100% комил анҷом дода шавад, ва бовар кардан ба он ки ҳатто хатои ночиз низ набояд содир шавад.
- Паст будани эътимод ба худ ва набудани эътимод ба худ.
Барои раҳоӣ аз ин вазъият мо бояд чӣ кор кунем?
Баъзан худписандӣ метавонад мустақилона идора кардан душвор бошад. Аз ин рӯ, беҳтар аст , ки бо як мушовири солимии равонӣ , яъне духтур, сӯҳбат кунед, то ба шумо дар мубориза бо ин андешаҳо ва эҳсосоти душвор кӯмак расонад.
Онҳо метавонанд як равиши табобатро ба монанди Терапияи рафтории маърифатӣ (CBT) тавсия диҳанд. Ба таври оддӣ, ин як терапияи гуфтугӯӣ аст, ки ба шумо дар фаҳмидани робитаи байни андешаҳо, эҳсосот ва рафторҳои шумо кӯмак мекунад ва ба шумо дар тағир додани ин тарзҳои фикрронии манфӣ кӯмак мекунад.
Дар хотир доред, ки табобат гирифтан ҳеҷ гоҳ нишонаи заъф ё шикаст нест. Ин нишонаи он аст, ки шумо қавӣ ҳастед ва ба худатон ғамхорӣ мекунед.
Чизҳое, ки шумо метавонед худатон санҷед
Шикастани ин ҳалқаи андешаҳои манфӣ вақт ва машқро талаб мекунад. Инҳоянд чанд маслиҳате, ки метавонанд ба шумо кумак кунанд:
- Корҳоеро анҷом диҳед, ки ба шумо хотираҳои хушбахтона меоранд. Вақте ки фикрҳои бад пайдо мешаванд, коре кунед, ки шуморо аз онҳо парешон кунад.
- Як таҷрибаи хубро ба ёд оред. Вақте ки шумо барои анҷом додани коре меравед ва фикр мекунед, ки "ман ин корро карда наметавонам", замонеро ба ёд оред, ки дар гузашта кори хубе карда будед.
- Муҳити атрофатонро тағйир диҳед. Ҳатто чизе хурде ба монанди овехтани акси наздиконатон дар назди оина метавонад ба шумо эҳсоси беҳтаре бахшад.
- Мушкилоти калонро ба қадамҳои хурд тақсим кунед. Ба ҷои он ки якбора кореро анҷом диҳед, онро қадам ба қадам анҷом диҳед.
- Ба ҷои натиҷа, ба кӯшишҳои худ диққат диҳед. Масалан, ба ҷои он ки дар мусобиқаи давидан аввал бошем, ба ба итмом расонидани мусобиқа диққат диҳед.
Роҳи дигари хуби мубориза бо ин вазъият ин сӯҳбат бо "ноби" дар дохили саратон аст. Тасаввур кунед, ки дар дохили саратон касе ҳаст, ки ба шумо мегӯяд, ки ҳар коре, ки мекунед, нодуруст аст. Оё шумо ягон бор бо онҳо сӯҳбат кардаед? Инро санҷед:
1. Фикри баде, ки ба саратон меояд, бо овози баланд бигӯед.
2. Аз худ бипурсед: «Оё ман ба яке аз дӯстони беҳтаринам чунин чизе мегуфтам?»
3. Агар ҷавоб "не" бошад,Фикр кунед, ки оё шумо метавонед ин фикрро ба таври муфидтар ва созандатар аз нав ифода кунед. (Ман бояд ба ҷои "созанда" калимаеро ба мисли "хуб" ё "эҷодӣ" истифода барам. Не, ин дар забонҳои дигар аст. "Муфид" ё "мусбат" беҳтар аст.) Биёед бори дигар фикр кунем: Агар ҷавоб "не" бошад, фикр кунед, ки оё шумо метавонед ин фикрро ба таври муфидтар ё мусбаттар аз нав ифода кунед.
Вақте ки шумо бо худ чунин сӯҳбат мекунед, шумо дарк мекунед, ки нисбат ба худ то чӣ андоза ноодилона ва бераҳм ҳастед. Ин роҳи хубест барои кушодани дар барои муносибат бо худ бо дилсӯзӣ.
Кай шумо бояд бешубҳа ба духтур муроҷиат кунед?
Баъзан дар бораи худ фикрҳои манфӣ пайдо шудан як чизи муқаррарӣ аст. Аммо агар ин фикрҳо зеҳни шуморо фаро гиранд ва ба фаъолиятҳои ҳаррӯзаи шумо то дараҷае халал расонанд, ки шумо наметавонед кор кунед, ҳатман вақти он расидааст, ки бо духтур сӯҳбат кунед.
Инҳоянд чанде аз чунин ҳолатҳо:
- Агар одатҳои хӯрокхӯрии шумо тағйир ёфта бошанд.
- Агар ин ба фаъолияти шумо дар мактаб ё кор таъсир расонад.
- Агар тарзи хоби шумо тағйир ёфта бошад.
- "Ман худро хуб ҳис намекунам" барои канорагирӣ аз кори иҷтимоӣ ва масъулиятҳо (ман бояд ба ҷои "ман худро хуб ҳис намекунам" "ман худро хуб ҳис намекунам"-ро истифода барам. Не, ҳарду хато мекунанд. Ман бояд ибораи маъмули синҳалиро ба монанди "ман худро хуб ҳис намекунам" истифода барам.) Биёед бори дигар фикр кунем: Агар шумо барои канорагирӣ аз кори иҷтимоӣ ва масъулиятҳо "ман худро хуб ҳис намекунам" гӯед, шумо аксар вақт худро дар ҳолати "ман худро хуб ҳис намекунам" хоҳед ёфт.
Баъзан ин фикрҳои худписанд метавонанд ба фикрҳои зарар расонидан ё куштани худ табдил ёбанд. Агар шумо чунин фикрҳоро пайдо кунед, дар хотир доред, ки шумо танҳо нестед. Кӯмак дастрас аст. Фавран бо касе, ки ба он эътимод доред, сӯҳбат кунед. Фавран ба духтур муроҷиат кунед ё ба шӯъбаи ёрии таъҷилӣ (ETU) дар наздиктарин беморхонаи худ муроҷиат кунед. Ин хеле муҳим аст.
Паёми бурдан ба хона
- Аз худ нафрат доштан камбудие дар хислати шумо нест, балки як тарзи фикрронии манфӣ аст, ки шумо дар бораи худ доред.
- Ин метавонад нишонаи бемории дигар, ба монанди депрессия бошад.
- Дархости кӯмак нишонаи заъф нест, балки беҳтарин далели қавӣ будани шумост.
- Шумо метавонед тағйир додани ин қолабҳои фикрро ёд гиред. Ин вақт ва кӯшишро талаб мекунад.
- Агар фикрҳо тоқатфарсо шаванд ё шумо мехоҳед ба худатон зарар расонед, фавран ба ёрии тиббӣ муроҷиат кунед. Шумо танҳо нестед.
👩🏽⚕️ Саволҳои иловагӣ (Саволҳои зуд-зуд додашаванда)
💬 Нафаскашӣ / Дилтангӣ чист? Оё ин як нишонаи муқаррарӣ аст?
Ҳангоми баромадан ба теппа/давиданҳои зиёд эҳсоси тангии нафаскашӣ як чизи муқаррарӣ аст! Аммо "тангии нафаскашӣ" аввалин ва асосии бемории хеле марговар аст, ки дар он шумо ногаҳон эҳсос мекунед, ки гӯё дар об ғарқ шуда истодаед (эҳсоси нафаскашӣ/гуруснагии ҳаво), ҳангоми хоб дар бистар, тамошои телевизор (истироҳат) ё танҳо сайругашт мекунед. Новобаста аз он ки чӣ қадар нафас мекашед, дар шушҳоятон ҳавои кофӣ нест ва шумо ҳатто гап зада наметавонед ва эҳсос мекунед, ки гӯё мемиред!
💬 Сабабҳои асосии ногаҳонии тангии нафас/эҳсоси гӯё мурдан (нафастангӣ) бе ягон сабаб кадомҳоянд?
Сабабҳои асосии ин ҳама бемориҳои ҷиддии марбут ба «дил ва шуш» мебошанд! 1) «Сактаи дил / Норасоии дил» - Вақте ки дил аз гардиши хун бозмедорад, шушҳо бо об пур мешаванд ва шумо нафас мекашед. 2) Астма ва COPD, ки аз тамокукашӣ ба вуҷуд меоянд. 3) Лағжиши хун дар раги асосӣ, ки хунро ба шуш мебарад (Эмболияи шуш - ин марговар аст). 4) Нафаскашӣ, ки аз ҳамлаи шадиди ваҳм ба вуҷуд меояд.
💬 Вақте ки шумо душвории нафаскашӣ (танг шудани нафас) доред, кадом «аломатҳои хатарнок барои ҳаёт» шуморо водор мекунанд, ки фавран ба шӯъбаи ёрии таъҷилии беморхона муроҷиат кунед, бе он ки синаатонро дар хона нигоҳ доред?
Агар шумо ногаҳон душвории нафаскашӣ дошта бошед, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд фавран ба беморхона муроҷиат кунед! Хатари бузургтарин! Агар дар баробари тангии нафас, шумо 1) танг/дарди қафаси сина, 2) кабуд шудани лабҳо, рӯй ва нӯги ангуштон (сианоз), 3) арақи хунук, чарх задани сар ва аз даст додани ҳуш дошта бошед, шумо бояд фавран ёрии таъҷилӣ даъват кунед ва бе таъхир ба шӯъбаи ёрии таъҷилии беморхона (ICU / оксиген) равед!
💬 Comments (0)
No comments yet. Be the first to share your thoughts here.
Add Your Comment