कदाचित् अस्माकं परितः जनाः अस्मान् गलतदृष्ट्या पश्यन्ति इव अनुभवामः, किं न? अथवा वयं यदा परितः न स्मः तदा अस्माकं विषये चर्चा क्रियमाणाः इव अनुभवामः, अस्माकं विरुद्धं च षड्यन्त्रं क्रियमाणाः इव अनुभवामः। एताः भावनाः प्रायः आगच्छन्ति गच्छन्ति च। परन्तु यदि एषः शङ्का स्थास्यति, यदि भवन्तं बाधते तर्हि व्यामोहः इति स्थितिः भवितुम् अर्हति। एतत् न किमपि यत् भवता एकान्ते दुःखं भवितुमर्हति। अस्य विषये विस्तरेण वदामः।

किम् एषः व्यामोहः ?

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् व्यामोहः एकः मानसिकः अवस्था अस्ति यस्मिन् भवन्तः अन्येषां प्रति शङ्किताः अविश्वासं च कुर्वन्ति, यत्र भवन्तः किमपि वैधकारणं विना भवन्ति । अन्ये भवतः हानिं कर्तुं वा भवतः क्लेशं कर्तुं वा बहिः सन्ति इति नित्यं विश्वासः अस्य लक्षणम् अस्ति । कदाचित् एषः शङ्का भवतः समीपस्थेषु, भवतः संस्कृतिषु, समग्रसमाजस्य अपि उपरि भवितुं शक्नोति ।

एषा स्थितिः व्यक्तितः भिन्ना भवति । केषाञ्चन कृते अस्थायीरूपेण आगच्छति गच्छति च। अन्येषां कृते दीर्घकालं यावत् स्थातुं शक्नोति । वस्तुतः सामान्यजनसङ्ख्यायां मृदुविक्षिप्तता अतीव प्रचलति । परन्तु मनोविकारस्य प्रमुखं लक्षणम् अस्ति । मनोविकारयुक्तेषु ७०% अधिकेषु जनासु एषः व्यामोहः भवति ।

व्यामोहः अपि मोहः भवितुम् अर्हति । असत्यं वस्तु दृढं अचञ्चलं प्रत्यय इत्यर्थः । परन्तु सर्वे मोहाः व्यामोहाः न भवन्ति। यथा - यदि भवतः दृढतया विश्वासः अस्ति यत् प्रसिद्धः जनः भवन्तं प्रेम करोति तर्हि सः मोहः एव, परन्तु तत् न व्यामोहः ।

व्यामोहस्य मुख्याः प्रकाराः के सन्ति ?

एते शङ्किताः विचाराः मुख्यतया चतुर्षु वर्गेषु विभक्तुं शक्यन्ते । तानि सारणीरूपेण अवगन्तुं भवतः कृते सुकरं भविष्यति।

कथं ज्ञायते यत् एषा स्थितिः कियत् गम्भीरा अस्ति ?

व्यामोहस्य तीव्रता अनेककारकाणां उपरि निर्भरं भवति : १.

• भवन्तः तान् शङ्कितान् विचारान् कियत् विश्वसन्ति इति अवलम्बते।
• कियत्कालं यावत् भवन्तः तान् विचारान् चिन्तयन्ति इति अवलम्बते।
• तेषां विचाराणां कारणेन भवतः कियत् तनावः भवति इति अवलम्बते।
• ते विचाराः भवतः दैनन्दिनकार्यक्रमेषु कियत् बाधां जनयन्ति इति अवलम्बते |

व्यामोहस्य लक्षणं कानि सन्ति ?

पश्यन्तु यत् भवतः वा भवतः ज्ञातस्य कस्यचित् एतानि लक्षणानि सन्ति वा।

• अन्येषां विश्वासः अतीव कठिनः अस्ति।
• प्रियजनानाम् निष्ठां नित्यं प्रश्नं कुर्वन्, नित्यं तस्य विषये चिन्तयन्।
• परस्य प्रत्येकं कर्म पृष्ठतः गुप्तः दुष्टः अभिप्रायः अस्ति इति मत्वा।
• भवतः अभावे अन्ये भवतः विषये दुष्कृतं वदन्ति इति कल्पयित्वा।
• अन्ये भवन्तं उपयुञ्जते वा लाभं लभन्ते वा इव नित्यं भावः।
• लघुविषयेषु अपि हृदये क्रोधं धारयन्।
• भवता न ज्ञाताः जनाः अपि भवतः हानिं कर्तुं प्रतीक्षन्ते इति चिन्तयन्।
• किमपि आलोचनां सहितुं असमर्थः भवति।
• सदा रक्षात्मकः सन् शीघ्रं क्रुद्धः, युद्धेषु च।
• निराधार षड्यंत्रसिद्धान्तेषु दृढतया विश्वासः।
• समग्रं जगत् तर्जनपूर्णं स्थानं इव दृश्यते।

एतस्य किं कारणम् ?

व्यामोहस्य सटीककारणं अद्यापि न ज्ञायते, परन्तु शोधकर्तारः मन्यन्ते यत् निम्नलिखितकारकाणां योगदानं भवितुम् अर्हति ।

• बाल्यकाले प्राप्ताः मनोवैज्ञानिकाः आघाताः : १.विशेषतः विद्यालये उत्पीडितः भवति, परैः निरन्तरं उत्पीडितः भवति।
• पर्यावरणीयकारकाः : न्यून आर्थिकस्थितिः, सामाजिकपृथक्त्वं, एकान्तता च ।
• तीव्रः दीर्घकालीनः वा तनावः।

व्यामोहः मनोविकारस्य सामान्यः भागः अस्ति, यथार्थतः विरक्तिः इति मानसिकदशा । अन्येषां कतिपयानां मानसिकरोगाणां लक्षणमपि भवितुम् अर्हति ।

• विक्षिप्त व्यक्तित्व विकार (PPD) : अस्य लक्षणं भवति यत् अकारणं परेषां शङ्कायाः ​​अविश्वासस्य च दीर्घकालं यावत् भवति ।
• भ्रमविकारः- अस्य मुख्यं लक्षणं यत् किमपि असत्यं प्रति दृढं विश्वासः भवति ।
सिजोफ्रेनिया : एषः मानसिकरोगः अस्ति यः व्यक्तिस्य विचारान्, भावनां, व्यवहारं च भृशं प्रभावितं करोति । अस्य रोगस्य सामान्यं लक्षणं व्यामोहः अस्ति ।

किं चिन्ता, व्यामोहः च एकमेव ?

न, एतौ द्वौ भिन्नौ । चिन्ता सामान्यतया सर्वस्य विषये, दैनन्दिनकार्यस्य विषये, स्वास्थ्यस्य विषये अनावश्यकरूपेण अनियंत्रितरूपेण च चिन्ता भवति इति भावः । मनसि नित्यं भयं चिन्ता च भवति।

परन्तु व्यामोहः अधिकविशिष्टः अस्ति। अस्मिन् अन्येषां अभिप्रायेषु शङ्का, अविश्वासः च अन्तर्भवति । अन्येषु शब्देषु यदि चिन्ता सामान्यचिन्ता अस्ति तर्हि व्यामोहः विशिष्टः शङ्का एव ।

अस्य कानि उपचाराणि सन्ति ?

चिकित्साविकल्पाः भवतः स्थितिः तीव्रतायां, तस्य अन्तर्निहितकारणं अस्ति वा इति च निर्भरं कुर्वन्ति ।

• मृदुप्रकरणानाम् कृते : यदि भवतः मृदुः व्यामोहः अस्ति यत्र कोऽपि अन्तर्निहितः मानसिकरोगः नास्ति तर्हि वार्तालापचिकित्सा, मनोचिकित्सा वा अतीव सहायकं भवितुम् अर्हति । मनोचिकित्सकेन मनोवैज्ञानिकेन वा सह वार्तालापः एतेषां दोषपूर्णविचारानाम् भावनानां च पहिचाने परिवर्तने च सहायकः भवितुम् अर्हति ।

• गम्भीरप्रकरणानाम् कृते : यदि व्यामोहः कस्यचित् अन्तर्निहितमानसिकरोगस्य कारणेन भवति तर्हि प्रायः मनोचिकित्सायाः औषधस्य च संयोजनस्य उपयोगः भवति । भवतः वैद्यः चिन्तानिवारकौषधानि, मनोरोगनिवारकौषधानि च निर्धारयितुं शक्नोति ।

कदाचित् यदि व्यामोहः अतीव तीव्रः भवति तथा च भवन्तः मतिभ्रमम् अनुभवन्ति तर्हि लक्षणं स्थिरं न भवति तावत् भवन्तः चिकित्सालये एव तिष्ठन्ति, चिकित्सां च प्राप्नुवन्ति

यदि अचिकित्सितं भवति तर्हि के जोखिमाः सन्ति ?

यदि एषः संशयः अविश्वासः च निरन्तरं भवति तर्हि तस्य भवतः जीवने महत् प्रभावः भवितुम् अर्हति ।

• परिवारेण मित्रैः च सह सम्बन्धं स्थापयितुं असमर्थता।
• कार्यस्य हानिः।
• सामाजिकपृथक्त्वं एकान्तता च।
• अन्ये मानसिकस्वास्थ्यसमस्याः यथा चिन्ता, अवसादः च।

अतः यदि भवतः वा भवतः परिचितस्य कस्यचित् एतादृशाः शङ्किताः विचाराः निरन्तरं भवन्ति तर्हि शीघ्रमेव साहाय्यं प्राप्तुं अतीव महत्त्वपूर्णम् अस्ति ।

कदा वैद्यं द्रष्टव्यम् ?

यदि एते शङ्किताः विचाराः भवतः मनः नियन्त्रयन्ति इव अनुभूयन्ते, अथवा यदि ते भवतः दैनन्दिनजीवनं प्रभावितं कुर्वन्ति तर्हि अवश्यमेव वैद्यं वा मानसिकस्वास्थ्यपरामर्शदातारं वा पश्यन्तु

कश्चन तीव्रविक्षिप्तः वैद्यं द्रष्टुम् इच्छति न स्यात् । यतो हि ते वैद्येषु शङ्किताः भवेयुः । यदि भवतः प्रियजनः एतादृशेन पीडितः अस्ति तर्हि तेषां सह प्रेम्णा दयालुतया च वार्तालापं कृत्वा चिकित्सापरामर्शं प्राप्तुं प्रोत्साहयन्तु । अथवा भवन्तः स्वचिकित्सकस्य समीपं गत्वा एतादृशस्य व्यक्तिस्य साहाय्यं कथं कर्तव्यमिति सल्लाहं याचयितुम् अर्हन्ति ।