Бисёре аз мо одати танқид кардани худ ва айбдор кардани худ дорем. Ин махсусан вақте маъмул аст, ки мо дар давраи душвори зиндагӣ қарор дорем ва вақте ки мо назорати амалҳо ва суханони худро аз даст медиҳем. Ин ба як роҳи маъмулии сӯҳбат бо худ табдил ёфтааст. Оё ин ба шумо шинос аст? Пас, биёед каме дар ин бора сӯҳбат кунем.
Ин чӣ фикрронии манфӣ аст?
Ба таври оддӣ, як принсипи асосии равоншиносӣ ин аст, ки мо ҳамчун инсон, бештар ба чизҳои нодуруст дар ҳаётамон аҳамият медиҳем, на ба чизҳои хубе, ки рӯй медиҳанд. Дар ин бора фикр кунед, ба ҷои нӯҳ посухи хуб, шумо як посухи бад мегиред, ки дар зеҳни шумо нақш мебозад. Аз ин рӯ, таҷрибаҳои манфӣ дар ҳаёти мо метавонанд ба мо тақрибан чор маротиба бештар аз таҷрибаҳои мусбат таъсир расонанд.
Дуруст аст, ки таҷрибаҳои бад барои пешрафт дар зиндагӣ ва дарс гирифтан аз хатогиҳо заруранд. Аммо, пайваста дар бораи чизҳои баде, ки рӯй додаанд, фикр кардан ва дар бораи он эҳсосот фикр кардан метавонад ба ҳаёт ва хушбахтии шумо зарари калон расонад. Ин чизест, ки мо онро тафаккури манфӣ меномем.
Пас, оё "тафаккури мусбат" танҳо маънои табассумро дорад?
Не, тамоман не. Тафаккури мусбат маънои нодида гирифтани чизҳои бад ва душвори зиндагӣ нест. Ин маънои рӯ ба рӯ шудан бо он чизҳои бад бо рӯҳияи беҳтарро дорад. Ин маънои кӯшиши дидани ҳама чизро бо роҳи оптимистӣ дорад, на дидани ҳама чиз бо роҳи пессимистӣ. Ин мисли фикр кардан аст, ки "Оҳ, дар он ҷо ҳанӯз ним стакан об ҳаст", ба ҷои фикр кардан, ки стакан нисфаш холӣ аст.
Барои расидан ба ин нукта, аввал шумо бояд ба тарзи сӯҳбат бо худ, монологи ботинии худ диққати ҷиддӣ диҳед. Шумо метавонед бо худ ба таври мусбат ё манфӣ сӯҳбат кунед. Баъзан чизҳое, ки шумо ба худ мегӯед, метавонанд хеле мантиқӣ ба назар расанд, аммо баъзан онҳо метавонанд комилан эҳсосӣ ва манфӣ бошанд.
Агар аксари чизҳое, ки ба худ мегӯед, манфӣ бошанд, шумо эҳтимолан пессимист ҳастед. Шумо метавонед бо худ фикр кунед: "Эй кош ман метавонистам ба ҳаётам каме шодӣ ва сабукӣ илова кунам."
Чӣ тавр мо ин одатро тағйир диҳем?
Гарчанде ки табдил додани ин одати манфии худтанқидкунӣ ба одати мусбат душвор буда метавонад, аммо ин ғайриимкон нест. Аммо дар хотир доред, ки ин вақт ва машқро талаб мекунад. Биёед ба баъзе роҳҳое, ки ба шумо дар ин тағйирот кӯмак мекунанд, назар андозем.
| Чӣ бояд кард | Бо он чӣ мешавад? |
|---|---|
| Аз андешаҳои манфии худ огоҳ бошед. | Як лаҳза диққат диҳед, ки кай ва кадом фикрҳои манфӣ ба саратон меоянд. Оё ин дар бораи кори шумост? Муносибатҳо? Аввалан, танҳо як соҳаро интихоб кунед ва ба он диққат диҳед. |
| Дар давоми рӯз ба худатон ғамхорӣ кунед. | Дар давоми кори рӯзонаатон як лаҳза таваққуф кунед ва бубинед, ки оё фикрҳои хуб ё бад дар зеҳни шумо ҳастанд. Агар фикрҳои бад дар зеҳни шумо бошанд, кӯшиш кунед, ки худро рӯҳбаланд кунед. |
| Табассум кунед, шодӣ кунед. | Доштани ҳисси юмор метавонад мусбатии шуморо ба таври назаррас афзоиш диҳад. Вақте ки шумо механдед, стресс кам мешавад. Вақте ки стресс кам мешавад, ба зиндагӣ бо нигоҳи мусбат нигоҳ кардан осонтар аст. |
| Тарзи ҳаёти солимро риоя кунед. | Одати машқ кардан ба муддати 30 дақиқа дар як рӯз, хӯрдани хӯрокҳои серғизо ва санҷидани усулҳои коҳиши стрессро пайдо кунед. Амалӣ кардани чизҳои хуби ақл ва бадан метавонад рӯҳияи шуморо ба таври назаррас беҳтар созад. |
| Ба онҳое, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, муроҷиат кунед. | Худро бо одамоне иҳота кунед, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва ба ҳаёти шумо маънои мусбат мебахшанд. Муҳим аст, ки дар ҳаёти шумо одамоне бошанд, ки метавонанд ба шумо маслиҳат ва дастгирии хуб диҳанд. Одамоне, ки мегӯянд ҳама чиз нодуруст аст, танҳо стресси шуморо афзун мекунанд. |
| Бо худ меҳрубонона сухан гӯед (Бо худ сӯҳбати мусбат кунед) | Нисбат ба худ меҳрубон бошед. Ҳатто вақте ки фикри бад ба саратон меояд, худро рӯҳбаланд кунед. Ба хислатҳои хуби худ, чизҳое, ки дар худ дӯст медоред, диққат диҳед. Қоидаи тиллоӣ ин аст: Агар шумо ба дӯсти беҳтаринатон чизе нагӯед, ба худатон гуфтани ин бефоида аст. |
Воқеъбин бошед, ин вақтро талаб мекунад.
Нигаронӣ аз андешаҳои манфӣ метавонад як чизи дигари манфӣ бошад. Дар хотир доред, ки шумо кӯшиш мекунед, ки мусбат ва худхоҳиро инкишоф диҳед. Дар бораи он ки барои тарк кардани ин одат чӣ қадар вақт лозим аст, воқеъбин бошед. Дарк кунед, ки тағир додани чунин одат вақт лозим аст.
Шояд шумо дарк кунед, ки барои мусбаттар будан бояд дар ҳаёти худ баъзе тағйирот ворид кунед. Масалан, шумо метавонед бо баъзе одамон маҳдудиятҳо муқаррар кунед ё агар хабарҳо шуморо аз ҳад зиёд стресс кунанд, телевизорро хомӯш кунед.
Ҳамчунин, тағир додани афзалиятҳоеро, ки ба баъзе чизҳои ҳаётатон медиҳед, баррасӣ кунед. Ҷудо кардани вақт барои чизҳое, ки ба шумо писанд аст , ҳаёти шуморо ғанӣ мегардонад, рӯҳияи шуморо баланд мебардорад ва эътимоди шуморо ба худ афзун мекунад.
Паёми бурдан ба хона
- Тафаккури манфӣ заъфи шахсии шумо нест, ин одатест, ки бисёриҳо доранд.
- Тағйир додани ин одат бо машқ ва кӯшиш комилан имконпазир аст.
- Аввалан, мушоҳидаи андешаҳои худро бе доварӣ оғоз кунед.
- Тарзи ҳаёти солим ва гурӯҳи дӯстони дастгирикунанда дар ин сафар хеле муҳиманд.
- Бо худ меҳрубон бошед. Ба худ ҳамон тавре муносибат кунед, ки бо дӯсти беҳтаринатон муносибат мекунед.
- Агар ин фикрҳо ба шумо изтироби аз ҳад зиёдро барои назорат кардан оварда расонанд, ҳеҷ гоҳ шарм надоред, ки дар ин бора бо духтуратон сӯҳбат кунед.
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед