Оё кӯшиши аз ҳад зиёд барои хушбахт будан ба ғаму андӯҳ оварда мерасонад? Биёед дар ин бора сӯҳбат кунем! (Парадокси хушбахтӣ)

Ҳамаи мо мехоҳем дар зиндагӣ хушбахт бошем , дуруст аст? Аммо баъзан корҳое, ки мо мекунем ва фикр мекунем моро хушбахттар мекунанд, дар ниҳоят моро боз ҳам бадбахттар ва ноумедтар мекунанд. Мисли ҷашни зодрӯзе, ки мо хеле нақша доштем ва дар ниҳоят он қадар хушбахт набудем, ки фикр мекардем, ё ҷашни Соли Нав, ки он қадар хуб набуд, ки мо умед доштем. Чаро ин тавр мешавад? Имрӯз мо дар бораи чизе сӯҳбат хоҳем кард, ки барои аксари одамон ҳайратовар аст, аммо ношинос аст. Онро Парадокси хушбахтӣ меноманд. Ба таври оддӣ, ҳар қадар мо хушбахтиро бештар пайгирӣ кунем, ҳамон қадар он аз мо дур мешавад.

Ин парадокси хушбахтӣ чист?

Имрӯзҳо, ҳама чиз дар атрофи мо ба мо мегӯяд, ки хушбахттар бошем. Аксҳои дӯстони хандон дар шабакаҳои иҷтимоӣ , китобҳои худкӯмак, суханрониҳои TED, ҳамаи ин чизҳо ба мо мегӯянд, ки "хушбахтӣ як ҳадафи ноилшаванда аст". Аммо аз он ҷо мушкилот сар мешавад. Равоншиносон мегӯянд, ки агар шумо барои ягон ҳадафи дигар сахт меҳнат кунед, шумо тадриҷан ба он ҳадаф наздик мешавед. Аммо хушбахтӣ баръакс кор мекунад. Ҳар қадар шумо бештар кӯшиш кунед, ки хушбахт бошед, ҳамон қадар бештар хушбахтиро аз даст медиҳед. Ин мисли реги хурд дар дастатон аст. Вақте ки шумо дар соҳил ҳастед, шумо метавонед хунукии регро дар пойҳоятон эҳсос кунед. Ин як эҳсоси зебост. Аммо агар шумо як мушт рег гиред ва кӯшиш кунед, ки онро маҳкам нигоҳ доред, чӣ мешавад? Рег аз ангуштони шумо мегузарад. Ҳар қадар шумо бештар кӯшиш кунед, ки онро нигоҳ доред, ҳамон қадар холӣ мешавад. Хушбахтӣ низ ҳамин аст.

Вақте ки мо аз пайи хушбахтӣ меравем, бо мағз ва худдорӣ чӣ мешавад?

Барои омӯзиши минбаъдаи ин, равоншиносон Сэм Маглио ва Акёнг Ким якчанд таҷрибаҳои хеле ҷолиб анҷом доданд. Он чизе ки онҳо ёфтанд, воқеан аҷиб буд. Дар яке аз таҷрибаҳои худ, онҳо ба одамон якчанд коса шоколад доданд. Ба як гурӯҳ гуфта шуд, ки дар бораи хушбахтии худ фикр кунанд. Ба гурӯҳи дигар не. Натиҷа? Гурӯҳе, ки ба ӯ гуфта шуд, ки дар бораи хушбахтӣ фикр кунад, нисбат ба дигарон бештар шоколад мехӯрд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ҳангоми фикр кардан дар бораи хушбахтӣ худдорӣ камтар доштанд. Дар таҷрибаҳои дигар, ба як гурӯҳ гуфта шуд, ки ашёеро интихоб кунанд, ки ба фикри онҳо онҳоро хушбахт мекунад. Ба дигарон гуфта шуд, ки чизеро интихоб кунанд, ки ба онҳо маъқул аст. Сипас ба онҳо як қатор муаммоҳо дода шуданд, то ҳал кунанд. Аҷиб аст, ки гурӯҳе, ки кӯшиши ёфтани хушбахтӣ мекард, ба ҳалли муаммоҳо чандон таваҷҷӯҳ надошт ва онҳо зуд даст кашиданд.Ин боис шуд, ки муҳаққиқон дарк кунанд, ки вақте мо ҳадафи хушбахтиро пайгирӣ мекунем, он таваҷҷӯҳи моро ба самтҳои гуногун ҷалб мекунад. Ин мисли кӯшиши якбора аз ҳад зиёд кор кардан аст. Ин захираҳои зеҳнии моро кам мекунад. Натиҷаи ниҳоӣ ин аст, ки мо энергияи заруриро барои қабули қарорҳои дуруст дар зиндагӣ аз даст медиҳем ва боз ҳам бадбахттар мешавем. Гарчанде ки хӯрдани ин шоколад дар он вақт метавонад як лаззат ба назар расад, дар ниҳоят он ба аз даст додани худдорӣ оварда мерасонад ва моро боз ҳам бадбахттар мекунад.

Фикр кардан аз ҳад зиёд дар бораи хушбахтӣ метавонад оқибатҳои манфӣ дошта бошад!

Ирис Маус, равоншиноси дигар, инро амиқтар омӯхтааст. Ба гуфтаи ӯ, аз ҳад зиёд дар бораи хушбахтӣ нигарон шудан, яъне пайваста фикр кардан дар бораи "Оё ман ҳоло хушбахт ҳастам?", "Чаро ман хушбахт нестам?", мисли қатрае аз заҳрест, ки оҳиста-оҳиста ба ҳаёти мо илова мешавад. Тасаввур кунед, ки шумо бо дӯстонатон сӯҳбат мекунед. Аммо дар зеҳни шумо саволе пайдо мешавад: "Оё ман ҳоло воқеан хушбахт ҳастам?" Ба ҷои он ки аз хушбахтии он лаҳза лаззат баред, шумо ба чен кардани хушбахтии худ шурӯъ мекунед. Он чизе ки рӯй медиҳад, ин аст, ки шумо хушбахтии воқеии он лаҳзаи зеборо аз даст медиҳед. Вақте ки шумо ҳар як чизи хурдро бо ин роҳ чен мекунед, ин танҳо ба ноумедӣ оварда мерасонад.

Пас, чӣ гуна шумо метавонед воқеан хушбахт бошед?

Оё ҳамаи ин маънои онро дорад, ки мо набояд кӯшиш кунем, ки хушбахт бошем? Не, ин тавр нест. Он чизе ки мо бояд дар ин ҷо фаҳмем , ин аст, ки хушбахтӣ ҳадаф нест, балки маҳсули иловагӣ аст . Яъне, хушбахтӣ ба таври худкор дар натиҷаи корҳое, ки мо мекунем, тарзи зиндагии мо ба вуҷуд меояд. Ҷадвали зер метавонад ба шумо дар фаҳмидани ин фарқият кӯмак кунад.

Пас, мо чӣ кор мекунем?

Аввалин кор ин аст, ки аз доварӣ кардани эҳсосоти худ даст кашед. Эҳсоси ғамгинӣ ё хашмгинӣ муқаррарӣ аст. Бигзор ин эҳсосот пайдо шаванд ва кӯшиш кунед, ки онҳоро дарк кунед. Худро барои гуфтани "Чаро ман чунин ҳастам?" маломат накунед. Дуюм ва муҳимтарин чиз ин аст, ки дар лаҳза зиндагӣ кунед. Ба он чизе, ки ҳоло мекунед, диққат диҳед, бе он ки аз гузашта пушаймон шавед ё дар бораи оянда аз ҳад зиёд хавотир шавед. Агар шумо чой менӯшед, аз мазза ва бӯи чой лаззат баред. Агар шумо бо кӯдаке бозӣ кунед, дар он лаҳза бо он кӯдак комилан ҳозир бошед. Равоншинос Сэм Маглио, ки қаблан зикр шуда буд, пас аз ин таҳқиқот ин дарсро ба ҳаёти худ татбиқ кард. Ӯ фаҳмид, ки хушбахтии ӯ бо оилааш аст. Аммо ӯ фаҳмид, ки душмани бузургтарини он замон смартфони ӯст. Аз ин рӯ, ӯ коре хеле содда кард. Вақте ки ӯ аз кор ба хона меомад, телефонашро ба поён мегузошт ва то субҳи рӯзи дигар онро намебардошт. Дар давоми чанд моҳ ӯ худро хеле хушбахттар аз ҳарвақта ҳис кард. Хушбахтӣ чизе нест, ки бо пул харида шавад. Он дар дохили ҳамаи мост. Барои ёфтани он, мо бояд аз пайгирии он даст кашем ва қадр кунем, ки дар лаҳза чӣ дорем. Агар шумо доимо худро нороҳат, изтироб ё стресс ҳис кунед, муҳим аст, ки ба мутахассисон муроҷиат кунед. Бо духтур ё мутахассиси солимии равонӣ сӯҳбат кунед.