Муоширати наврасон бо фарзанди 13-18-сола: Биёед ба асли ин нигарем

Оё шумо ҳоло дар хонаатон фарзанди калон доред, яъне кӯдаки хурдсол аз 13 то 18 сола? Биёед, ин синну сол як давраи хеле махсус ва каме мураккаб аст. Аз як тараф, онҳо хеле доно ҳастанд, чизҳои нав меомӯзанд ва ба дидани ҷаҳон шурӯъ мекунанд. Аз тарафи дигар, онҳо дар зеҳни онҳо тӯфони бузурге ҳастанд. Дӯстони онҳо ҷаҳони онҳост. Онҳо аксари вақти худро бо онҳо дар мактаб, фаъолиятҳои беруназсинфӣ ва шояд дар як кори хурд мегузаронанд. Аз ин рӯ, вақте, ки мо дар хона бо онҳо сӯҳбат мекунем, метавонад камтар бошад. Аммо ҳамчун волидон, барои мо хеле, хеле муҳим аст, ки ҳар рӯз бо онҳо каме сӯҳбат кунем, андешаҳоямонро мубодила кунем ва ба онҳо гӯш диҳем. Дар акси ҳол, онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё тадриҷан аз мо дур мешаванд, гӯё онҳо дар ҷаҳони алоҳида танҳо ҳастанд . Пас, биёед имрӯз дар бораи он ки барои нигоҳ доштани ин муносибат чӣ кор кардан лозим аст, сӯҳбат кунем, хуб?

Инҳоянд чанд маслиҳат барои сӯҳбате, ки ба беҳтар кардани муносибат бо фарзанди хурдсоли шумо мусоидат мекунанд.

Хуб, пас чӣ гуна мо метавонем бо кӯдаки хурдсоле, ки аксари рӯз аз хона дур аст ва кӯшиш мекунад, ки ҷаҳони худро бунёд кунад, муносибати хуб ва мустаҳкамро нигоҳ дорем? Дар аввал ин метавонад душвор ба назар расад, аммо чизҳои хурд метавонанд дар асл тафовути калон ба вуҷуд оранд. Инҳоянд чанд маслиҳат:

• Ҳар рӯз, шояд ҳангоми хӯроки шом ё пеш аз хоб, каме вақт ҷудо кунед, то ба гуфтаҳо ва корҳои фарзандатон дар давоми рӯз гӯш диҳед. Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки ба ӯ эҳсос кунед, ки шумо воқеан гӯш медиҳед . Телефонро як сӯ гузоред, телевизорро хомӯш кунед ва ҳангоми сӯҳбат бо ӯ ба чашмони ӯ нигоҳ кунед. Бо ин роҳ ӯ мефаҳмад: "Ҳей, он чизе ки ман ба модар/падар мегӯям, хеле муҳим аст." Дар хотир доред, ки шумо намехоҳед ба фарзандатон лексия диҳед, гӯё шумо пайваста ба ӯ мегӯед: "Ин корро накун, он корро накун", балки мехоҳед бо ӯ дӯстона сӯҳбат кунед . Ба гуфтаҳои ӯ эҳтиром гузоред.

• Пурсидани саволҳое, ки танҳо бо ҷавоби "ҳа" ё "не" ҷавоб додан мумкин аст, муфид нест. Дар ҳамин вақт сӯҳбат ба охир мерасад. Ба ҷои ин, саволҳое диҳед, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки фикр кунанд ва шарҳ диҳанд. Масалан, ба ҷои пурсидани "Имрӯз мактаб хуб гузашт?", пурсед: " Имрӯз дар мактаб чизи махсустарине рух дод, писар/духтар? " ё "Дар бораи чизи наве, ки имрӯз омӯхтаед, ба ман нақл кунед, ман низ мехоҳам бидонам." Бо ин роҳ, эҳтимоли бештари гуфтани он чизе, ки дар зеҳни онҳост, вуҷуд дорад.

• Сафар бо мошин, автобус ё сечарха вақти хубест барои чунин сӯҳбатҳо. Дар ин бора фикр кунед, зеро шумо ба якдигар рӯ ба рӯ нигоҳ намекунед, баъзан онҳо ҳатто чизҳои ҳассостаринеро, ки дар зеҳни онҳо ҳастанд, ба осонӣ мегӯянд . Дар он вақт, танҳо шунавандаи хуб бошед. Баҳо надиҳед.

• Кӯшиш кунед, ки дар мусобиқаҳои варзишӣ, чорабиниҳои мактабӣ, консертҳо ва ғайра иштирок кунед. Бо онҳо бозӣ кунед, филм тамошо кунед, шояд ҳатто вақт пайдо кунед, то дар бораи рӯйдодҳои ҷорӣ сӯҳбат кунед ва ба андешаҳои онҳо гӯш диҳед. Ин нишон медиҳад, ки шумо на танҳо дар ҳаёти онҳо "мизбон", балки шахсе ҳастед, ки дар шодӣ ва ғамашон бо онҳо ҳастед.Онҳо инро эҳсос хоҳанд кард. Пас аз он ки ин эътимод барқарор мешавад, эҳтимоли сӯҳбат бо шумо бештар мешавад.

Чӣ тавр сабки сӯҳбати онҳо дар синни ҷавонӣ тағйир меёбад? Оё мо инро мефаҳмем?

Дар ин синни ҷавонӣ, одатан дар давраи мактаби миёна, тарзи нутқ ва истифодаи калимаҳои кӯдакон нисбат ба калонсолон бештар инкишоф меёбанд. Бо афзоиши камолоти зеҳнии онҳо, истифодаи забони онҳо мураккабтар мешавад. Онҳо метавонанд дар бораи чизҳои абстрактӣ, яъне мафҳумҳое, ки бо даст ламс карда намешаванд ва танҳо бо ақл фаҳмида мешаванд (масалан, муҳаббат, адолат, озодӣ), сӯҳбат кунанд ва дарк кунанд . Ин ҳолат дар забони маҷозӣ низ вуҷуд дорад. Ба таври оддӣ, онҳо метавонанд на танҳо маънои мустақими калимаҳоро, балки маъно ва маъноҳои амиқтари онҳоро низ дарк кунанд.

Танҳо тасаввур кунед, ки мо ин чизҳоро дар нутқи ҳаррӯза истифода мебарем. Кӯдакони хурдсол низ ин чизҳоро мефаҳманд ва истифодаи онҳоро оғоз мекунанд:

• Идиомаҳо ба монанди "ба сари нохун задан": Вақте ки шумо мегӯед, ки "ба сари нохун задан" дар асл маънои задан ба нохунро бо болға надорад. Шумо дар назар доред, ки "кори дурустро гуфт/кард". Вақте ки шумо "дар болои яхи тунук" мегӯед, шумо дар назар доред, ки "дар вазъияти хатарнок қарор доштан". Онҳо ибораҳоеро ба монанди ин мефаҳманд.
• Тақлидҳо: Вақте ки шумо як чизро бо чизи дигар муқоиса мекунед, ба монанди «шири пок», «барзагови қавӣ», «маккори мисли рӯбоҳ», онҳо ин идеяро дарк мекунанд.
• Истиораҳо: «Вай буми шабона аст» маънои касеро дорад, ки шабона мехобад. «Он ҷо боғи ҳайвонот буд» маънои ҷои хеле пурғавғо ва бетартибро дорад. «Вақт пул аст» маънои онро дорад, ки вақт хеле арзишманд аст. Онҳо чизҳои ба ин монандро мефаҳманд, бе он ки мустақиман «маъқул» гӯянд, балки якеро ҳамчун дигаре меноманд.

Пас, ҳатто вақте ки онҳо чизеро шарҳ медиҳанд, онҳо майл доранд, ки аз истиораҳо истифода баранд, ба ҷои он ки онро мустақиман ба таври аслӣ бигӯянд. Ин нишонаи рушди зеҳнии онҳост . Онҳо бояд маънои амиқтари калимаҳо, контекстҳои гуногуни истифодашавандаи онҳо, ҳатто тарзи истифодаи аломатҳои пунктуатсионӣ ва қодир бошанд сохторҳои мураккаби синтаксисиро , яъне чӣ гуна калимаҳо барои ташкили ҷумлаҳои дароз ва пурмаъно якҷоя карда мешаванд, дарк ва истифода баранд. Инҳо нишонаҳои рушди забони онҳо мебошанд.

Аммо муошират танҳо аз истифода ва фаҳмидани калимаҳо иборат нест, дуруст аст? Он аз бисёр чизҳои дигар таъсир мегирад. Хусусан тарзи фикрронии кӯдакони хурдсол дар бораи худ, дӯстонашон ва тарзи нигоҳи онҳо ба шахсиятҳои бонуфуз ба монанди муаллимон ва волидон.

Дар хотир доред, ки дар ин муддат онҳо сахт кӯшиш мекунанд , ки аз оилаи худ мустақил шаванд , шахсияти худ шаванд.Онҳо кӯшиш мекунанд, ки бунёд кунанд. Саволҳое ба монанди "Ман кистам? Ман чӣ мехоҳам?" ​​дар зеҳни онҳо пайдо мешаванд. Ҳамчунин, вақте ки онҳо ба таври абстрактӣ фикр карданро сар мекунанд, онҳо ба масъалаҳои ахлоқӣ дар ҷаҳон - масалан, чизҳое ба монанди беадолатии иҷтимоӣ, дуруст ва нодуруст, камбизоатӣ - таваҷҷӯҳ пайдо мекунанд ва ақидаҳои худро доранд. Ҳамаи ин мустақиман ба тарзи фикрронии онҳо, тарзи сӯҳбат бо мо ва тарзи тафаккури онҳо таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ин фарқиятро дар онҳо дарк ва ба назар гирем.

Баъзан кӯмак лозим мешавад: дар кадом вақт?

Ҳамаи мо мехоҳем, ки фарзандонамон хуб бошанд. Аммо баъзан онҳо метавонанд дар муошират ё омӯзиш мушкилот дошта бошанд. Дар чунин ҳолатҳо, муҳим аст, ки қадамҳои дурустро бе воҳима гузорем .

Муҳим аст, ки бо муаллимони фарзандатон мунтазам дар бораи малакаҳои забонӣ ва пешрафти онҳо дар мактаб сӯҳбат кунед. Муаллимон аксари вақти худро бо фарзанди шумо мегузаронанд. Онҳо ҳатто метавонанд хурдтарин тағйиротро дар фарзанди шумо мушоҳида кунанд. Баъзан муаллимон метавонанд гумон кунанд, ки фарзанди шумо дорои маълулияти омӯзишии забонӣ аст, ки ин як мушкилии омӯзишӣ аст, ки аз сабаби душворӣ дар фаҳмидан ё истифодаи забон ба вуҷуд меояд. Агар чунин шубҳа пайдо шавад, онҳо бояд барои муайян кардани дақиқи мушкилот баъзе санҷишҳои ҳамаҷониба гузаронанд ва ба кӯдак кӯмаки лозимаро расонанд.

Ин озмоишҳо одатан метавонанд инҳоро дар бар гиранд:

• Санҷиши шунавоӣ - зеро баъзан мушкилоти забонӣ низ метавонанд аз сабаби мушкилоти шунавоӣ ба вуҷуд оянд.
• Арзёбии равонӣ-омӯзгорӣ: Ин ном каме мураккаб аст, аммо бо ибораи содда, он арзёбии услуби беназири омӯзиши кӯдак ва тарзи кор кардани равандҳои маърифатии ӯро тавассути санҷишҳои стандартӣ дар бар мегирад. Ин метавонад ба муайян кардани қувват ва заъфҳои кӯдак мусоидат кунад.
• Арзёбии забони нутқ: Ин санҷишест, ки кӯдак тарзи сухан гуфтан, талаффузи калимаҳо, сохтани ҷумлаҳо ва фаҳмидани забонро аз ҷониби ӯ месанҷад.

Масалан, агар фарзанди шумо мушкили мушаххаси муошират, ба монанди лакнат дошта бошад, ки дар он калимаҳо омехта мешаванд ё як ҳарф/калима чандин маротиба хонда мешавад, шумо бояд ӯро ба як патологоанатом-забони нутқ дар мактаб муроҷиат кунед (баъзе мактабҳо чунин доранд ё шумо метавонед онро дар берун пайдо кунед). Ӯ мутахассисест, ки ихтилоли нутқ ва забонро арзёбӣ мекунад ва табобати зарурӣ, машқҳо ва ғайраро таъмин мекунад. Ҳар қадар ин чизҳо зудтар муайян карда шаванд, табобати онҳо ҳамон қадар осонтар аст.

Ҳамчунин, тағирёбии овоз, масалан , хирригӣ , нафаскашии тез ё овози дағалона ва ноҳамвор (хирригӣ).Агар шумо мушкилоти сифати овоз дошта бошед, онҳоро танҳо ҳамчун "чизе, ки бо пир шуданатон рӯй медиҳад" рад накунед. Муоинаи тиббӣ аз ҷониби отоларинголог ё мутахассиси ЛОР хуб аст. Шояд сабабе барои ин вуҷуд дошта бошад. Аммо, аксари вақт мушкилоти забон ва нутқ дар синни ҷавонӣ, пеш аз расидан ба чунин синни пирӣ, ошкор карда мешаванд ва табобати зарурӣ оғоз карда мешавад. Аммо, баъзе чизҳо метавонанд баъдтар низ ба миён оянд, аз ин рӯ ҳушёр будан хуб аст.

Волидон аксар вақт фикр мекунанд, ки ин синни ҷавонӣ давраи душвориҳо ва низоъҳои бузург бо фарзандонашон аст. Баъзеҳо ҳатто дар ин давра барои онҳо "муқаррарӣ" мешуморанд, ки андешаҳои волидонашонро зери суол баранд, ба қоидаҳои оилавӣ муқобилат кунанд ва ба андешаҳои худ исрор кунанд. Ин қисми сафари онҳо барои пайдо кардани истиқлолият аст. Аммо, дар хотир доред, ки агар рафтори фарзанди шумо боиси халалдоршавии шадиди оромии оила ва реҷаи ҳаррӯза гардад ё агар онҳо пайваста ҳамаро дар хона зери фишор қарор диҳанд, ин метавонад танҳо исёни муқаррарии наврасон ё "айби кӯдак" набошад. Агар шумо воқеан эҳсос кунед, ки муносибати байни шумо ва фарзандатон махсусан душвор аст ва шумо ҳис мекунед, ки наметавонед инро мустақилона ҳал кунед, дар ин бора бо духтури оилавии худ ё равоншинос/психиатри кӯдакон сӯҳбат кунед. Дар пурсидани кӯмак ҳеҷ гоҳ шарм нест, ин нишонаи он аст, ки шумо то чӣ андоза ба фарзандатон ғамхорӣ мекунед.

Пас, муҳимтарин паёме, ки мо бояд аз ҳамаи ин ба хона барем, кадом аст? (Паёми хонагӣ)

Пас, ман фикр кардам, ки ин ба шумо, ман ва ҳамаи мо кӯмак мекунад, ки ҷаҳони ин кӯдакони хурдсолро каме беҳтар дарк кунем. Сӯҳбат ва муоширате, ки шумо бо фарзанди аз 13 то 18-солаатон дар хона доред, танҳо аз мубодилаи калимаҳо ба пешу пас иборат нест. Он бояд мисли як кӯчаи дуҷониба бошад. Шумо бояд сӯҳбат кунед ва ба онҳо имкон диҳед, ки сӯҳбат кунанд. Шумо бояд гӯш кунед ва онҳо бояд ба шумо гӯш диҳанд. Ин тавозун муҳим аст.

Бо дарназардошти ин нуктаҳо, шумо низ метавонед робитаи худро бо фарзанди хурдсолатон мустаҳкам кунед:

• Бо сабр ва бо зеҳни кушод гӯш кунед: Шояд онҳо бисёр чизҳоро барои гуфтан ва мубодила кардан дошта бошанд. Баъзе аз онҳо метавонанд барои мо нав бошанд ва аз ақидаҳои худи мо фарқ кунанд. Аммо агар мо бо сабр ва бе доварӣ гӯш кунем, онҳо кушода мешаванд ва сӯҳбат мекунанд. Ба онҳо эҳсос диҳед, ки "модар/падарам маро мефаҳмад".
• Барои оғоз кардани сӯҳбат саволҳои кушод диҳед: Аз ҷавобҳои "ҳа/не" фаротар равед ва кӯшиш кунед, ки андешаҳо, эҳсосот, умедҳо ва тарсҳои онҳоро дарк кунед. Саволҳоеро ба монанди "Шумо дар ин бора чӣ фикр доред?" ва "Дар он вақт чӣ эҳсос мекардед?" пурсед.
• Гузаронидани вақт якҷоя ба вазни тилло меарзад:Новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза банд ҳастед, ҳар рӯз, ҳатто як маротиба дар як ҳафта, каме вақт ҷудо кунед, то бо онҳо коре кунед, ки ба онҳо маъқул аст ва сӯҳбат кунед. Ин метавонад коре оддӣ ба монанди тамошои филм, сафари кӯтоҳ ё бозии рӯи миз бошад. Ин вақти якҷоя он чизест, ки робитаҳоро мустаҳкам мекунад .
• Дарк кунед, ки тағйирот нишонаи рушд аст: Бо калон шудани онҳо, тарзи фикрронӣ, суханронӣ ва завқи онҳо тағйир меёбад. Ин табиӣ аст. Ба ин тағйирот иҷозат диҳед ва кӯшиш кунед, ки онро дарк кунед. Интизор нашавед, ки онҳо ҳамон тавре ки дар ҷавонӣ буданд, боқӣ монанд.
• Агар ба шумо кӯмак лозим бошад, гирифтани он оқилона аст: Агар шумо самимона эҳсос кунед, ки фарзандатон дар муошират, омӯзиш ё рафтор мушкили ҷиддӣ дорад, дар ин бора хавотир нашавед ва танҳо азоб кашед, аммо ҳеҷ гоҳ аз пурсидани кӯмак аз муаллимон, духтурон ё мутахассисони дахлдор шарм надоред. Бо ин роҳ, фарзанди шумо зуд ёрии лозимаро мегирад .

Ниҳоят, муҳаббат, фаҳмиши шумо ва дастгирии бемайлони шумо бузургтарин қувват ва баракатест, ки фарзандатон барои бомуваффақият ва хушбахтона гузаштан аз ин давраи душвор, вале зебо ва ташаккулёбандаи ҷавонӣ дорад! Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки онро диҳед.

Кӯдакони хурдсол, муошират, тарбияи фарзанд, рушди забон, солимии равонӣ, маъюбии омӯзишӣ, наврасӣ