Оё шумо ҳарду пеш аз таваллуди кӯдак воқеан омодаед? (Омодагӣ пеш аз ҳомиладорӣ)

Вақте ки шумо дар арафаи таваллуди кӯдак ҳастед ё вақте ки дар бораи таваллуди кӯдак фикр мекунед, каме тарсу ҳарос эҳсос кардан муқаррарӣ аст. "Оё ман модар/падари хуб хоҳам буд?", "Оё ман метавонам ин масъулиятро дуруст иҷро кунам?", "Чӣ тавр ман метавонам нигоҳубини кӯдакро бидуни расонидани зарар ба ӯ ёд гирам?" Саволҳои зиёде метавонанд ба ёд оянд. Мо аксар вақт кӯдакро ҳамчун як хоби хеле меҳрубон ва зебо мешуморем. Аммо оё мо воқеан дарк мекунем, ки дар дохили он хоб фарқияти калон ва масъулияти бузурге вуҷуд дорад, ки мо ҳамчун ду нафар бояд бо он рӯ ба рӯ шавем?

Дуруст аст, ки ҳеҷ кас наметавонад 100% барои таҷрибаи амиқи модар ё падар шудан омода бошад. Аммо, коршиносон мегӯянд, ки ҳар қадар шумо пеш аз ҳомиладорӣ дар бораи маънои модар ва падар будан бештар сӯҳбат кунед, мутобиқ шудан ба ҳаёти нав пас аз таваллуди кӯдак ҳамон қадар осонтар мешавад. Пас, имрӯз биёед дар бораи чизҳое, ки шумо ва шарики шумо бояд пеш аз қабули қарор дар бораи таваллуди кӯдак дар бораи онҳо сӯҳбат кунед, сӯҳбат кунем.

Чизҳое, ки бояд пеш аз "мусбат" будани "озмоиши ҳомиладорӣ" ба назар гирифта шаванд

Доктор Ҷон Куинан, акушер-гинеколог, мегӯяд: "Бисёре аз ҷуфтҳо пеш аз таваллуди кӯдак дар бораи воқеияти таваллуд фикр намекунанд. Онҳо дар бораи аз даст додани истиқлолияти худ, афзоиши ногаҳонии хароҷот ва дар сурати бемор шудани кӯдак дар сурати кор кардани ҳардуи онҳо чӣ кор хоҳанд кард, фикр намекунанд."

Аммо ин тағйир меёбад. Духтурон ҳоло ба ҳомиладорӣ на танҳо ҳамчун як рӯйдоди нӯҳмоҳа, балки ҳамчун як раванди яксола менигаранд. Ин маънои онро дорад, ки пеш аз ҳомиладор шудан ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ омода шудан муҳим аст. Пеш аз он ки шумо ҳатто дар бораи ҳомиладорӣ фикр кунед, муҳим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо ҳамчун волидайн аз ҷиҳати рӯҳӣ омода ҳастед, мегӯяд доктор Ларри Калпеппер, мутахассиси тибби оилавӣ .

Имрӯзҳо, баъзе беморхонаҳо ва марказҳои нигоҳубини модарон ҳатто дарсҳои махсуси пеш аз ҳомиладорӣ пешниҳод мекунанд, ки мавзӯъҳоеро ба монанди мувозинати кор ва оила, таъсири таваллуди кӯдак ба муносибатҳои шумо ва тарзи тарбияи фарзандонатонро фаро мегиранд.

Қарорҳое, ки пас аз ин сӯҳбат қабул карда мешаванд, метавонанд аз як шахс ба шахси дигар фарқ кунанд.

• Баъзе одамон шояд фикр кунанд, ки "Хуб, ҳардуи мо бояд ҳоло барои ин чизҳо омодагӣ бинем."
• Дигарон мефаҳманд: «Не, мо ҳанӯз барои чунин тағйироти бузурги тарзи зиндагӣ омода нестем».
• Дигарон фикр мекунанд, ки пеш аз ба дӯш гирифтани масъулиятҳои кӯдаки навзод, бояд ҳамчун волидайн дониши асосӣ ба даст оранд.

Роҳи волидайн шудан он қадар осон нест, ки шумо фикр мекунед.

Роҳи волидайн будан душвор аст, аз ин рӯ, ҳама гуна масъалаҳое, ки шумо метавонед пеш аз таваллуди кӯдак муҳокима ва ҳал кунед, дар давоми вазифаҳои беохири навзод як мушкили камтар хоҳанд буд.

Волидони нав бо фишори зиёди молиявӣ, эмотсионалӣ, ҷисмонӣ ва ҷинсӣ рӯбарӯ мешаванд. Аммо волидоне, ки дар аввал интизориҳои воқеӣ мегузоранд, метавонанд ба онҳо дар рафъи ин гузариш кумак кунанд. Тадқиқоти профессор Ҷей Белский нишон дод, ки 50% ҷуфтҳо пас аз таваллуди кӯдак аз ҳам ҷудо мешаванд. Тақрибан 12%-13% ҷуфтҳо бо низоъҳои зиёд рӯбарӯ мешаванд, ки эътимоди худро ба якдигар ва издивоҷи худ аз даст медиҳанд. 30% ҷуфтҳо муносибати худро нигоҳ медоранд, аммо танҳо 19% ҷуфтҳо наздиктар мешаванд.

Белский мегӯяд: «Бисёри одамон фикр мекунанд, ки таваллуди кӯдак ҷуфтро бо ҳам бештар пайванд медиҳад, аммо ин хеле кам рух медиҳад. Ин аксар вақт танҳо як ҳолати афзоиши миқдори ихтилоф байни шумост. Ин мисли омӯхтани як реҷаи нави рақс ва ногаҳон баланд бардоштани суръати суруд аст».

Аз ин рӯ, агар шумо ду нафар бо ҳам ҷамъ нашавед ва дар бораи чизҳое ба монанди "Чаро мо мехоҳем кӯдакдор шавем?" ва "Ақидаҳои мо то чӣ андоза фарқ мекунанд?" самимона сӯҳбат накунед, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки нофаҳмиҳо ва фишор ба миён оянд.

Барои ҳайрон шудан омода бошед!

Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар гап мезанед ва нақша мекашед, чизҳои ғайричашмдошт метавонанд рӯй диҳанд. Шумо низ бояд барои ин омода бошед. Таваллуди фарзанд кафолати феълу атвори кӯдак ё вокуниши шумо ба таҷрибаҳои нав ҳамчун волидайн нест.

Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки пешакӣ дар бораи чизҳое, ки шумо метавонед онҳоро назорат кунед , сӯҳбат кунед ва ба мувофиқа расед. Ҳамин тавр, вақте ки чизҳое, ки шумо наметавонед назорат кунед ва интизор надоред, ба миён меоянд, шумо аз ҳамаи онҳо рӯҳафтода нахоҳед шуд.

Танҳо аз он ки ду нафар розӣ ҳастанд, маънои онро надорад, ки ҳама чиз бе мушкилӣ пеш меравад. Масалан, бигӯем, ки яке аз шарикон қарор мекунад, ки барои нигоҳубини кӯдак дар хона мондан муҳим аст. Кори шавҳар даромади бештар меорад, аз ин рӯ зан қарор мекунад, ки аз хона кор кунад. Вақте ки кӯдак бемор мешавад, зан бояд ҷадвали худро тағйир диҳад. Ҳатто агар ин пешакӣ муҳокима ва ҳал шуда бошад ҳам, баъзан вай метавонад эҳсос кунад, ки "вақте ки мӯҳлат дорам, ман бояд ҳама чизро худам анҷом диҳам". Чунин эҳсос кардан муқаррарӣ аст. Муҳим он аст, ки байни шумо ва ду нафар дар ин бора муоширати ошкоро вуҷуд дошта бошад.

Волиди хуб будан худ аз худ рух намедиҳад. Ин чизест, ки бояд омӯхта шавад. Пеш аз таваллуди кӯдак фикр кардан дар бораи ин чизҳо каме аҷиб ба назар мерасад. Аммо мо бояд ҷиддӣ фикр кунем, ки барои волидайн будан чӣ қадар вақт, чӣ қадар нерӯ ва чӣ қадар фидокорӣ лозим аст.

Бо гуфтани ҳамаи ин, хавотир нашавед, ки шумо ҳамаи ҷавобҳоро надоред. Пеш аз таваллуди кӯдак, вақти хубест барои оғози ин раванд. Аммо ин як раванд аст. Барбара Шофилд, муаллими соҳаи тандурустии кӯдакон, мегӯяд: "Хушбахтона, кӯдаки навзод воқеан ба чанд чиз ниёз дорад. Онҳо бояд хӯрок хӯранд, ба муҳаббат ва ғамхорӣ ниёз доранд, бояд тоза бошанд." "Зебоии он дар он аст. Мо набояд фавран ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошем. Бо оғози сӯҳбат дар бораи ин саволҳо барвақт, мо метавонем соли аввали худро каме осонтар кунем."