Мехоҳед кайфияти худро интихоб кунед? Биёед дар ин бора сӯҳбат кунем!

Оё шумо ягон бор дар кайфияти бад будед ва аз он берун омада натавонистаед? Ё ягон бор эҳсос кардаед, ки корҳои зиёде доред ва фикр кардаед, ки "имрӯз намехоҳам коре кунам"? Баъзан мо фикр мекунем, ки ин кайфиятҳо танҳо чизҳое ҳастанд, ки ба сари мо меоянд ва мо онҳоро назорат карда наметавонем. Аммо дар асл, ин тавр нест. Мо метавонем ба эҳсосоти худ, яъне кайфияти худ таъсир расонем ва онҳоро тағйир диҳем. Дар асл, интихоби кайфияте, ки барои вазъияти мушаххас мувофиқтар аст, қисми зеҳни эмотсионалии мост. Интихоби кайфияти дуруст ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳар вазъиятеро, ки дар он ҳастед, назорат кунед.

Кайфият ва тарзи фикрронӣ барои муваффақият якҷоя мешаванд!

Вақте ки мо кореро мекунем, кайфияти мо ба он таъсир мерасонад, ки мо онро то чӣ андоза хуб анҷом дода метавонем. Ва чизи дигаре ҳаст, ки мо тарзи фикрронии худро муайян мекунем, ки онро тарзи фикрронии худ меномем. Акнун шумо шояд фикр кунед: "Фарқи байни кайфият ва тарзи фикрронӣ чист?" Ба таври оддӣ, кайфият эҳсосест, ки мо дорем. Тарзи фикрронӣ андешаҳо ва ғояҳое мебошанд, ки дар баробари ин эҳсос ба сари мо меоянд. Кайфият ва тарзи фикрронӣ бо ҳам алоқаманданд, зеро фикрҳои мо метавонанд ба кайфияти мо таъсир расонанд. Ин як мисоли кӯтоҳ аст: Тасаввур кунед, ки шумо имрӯз нисфирӯзӣ дар мусобиқаи шиноварӣ ширкат мекунед. Кадоме аз кайфият ва тарзи фикрронии зерин ба шумо дар беҳтарин рақобат кӯмак мекунад?

• Кайфияти А: Эҳсоси номуайянӣ. Шумо пайваста фикр мекунед, ки дигарон шуморо мағлуб мекунанд ва шояд шумо бо гурӯҳ мувофиқат накунед.
• Кайфияти Б: Хашмгинӣ, беқарорӣ. Шумо фикр мекунед, ки ин шиноварӣ вақти бо дӯстонатон гузаронидани шуморо аз байн мебарад.
• Кайфияти C: Бо шавқ ва пур аз эътимод. Шумо фикр мекунед, ки агар тамоми кӯшишатонро ба харҷ диҳед, дастаи шумо имкони хуб ба даст овардани натиҷаи хубро дорад.

Дар асл, шумо метавонед бо кайфият ва тарзи фикрронии C ба натиҷаҳои беҳтарин ноил шавед, дуруст аст? Аммо тасаввур кунед, ки агар шумо худро ҳамчун A ё B ҳис мекардед ва метарсидед, ки ин кайфият ба фаъолияти шумо таъсир мерасонад? Хушбахтона, шумо метавонед кайфияти худро тағйир диҳед.

Чӣ тавр мо кайфияти дилхоҳамонро интихоб мекунем?

Хуб, пас биёед бубинем, ки чӣ тавр ин кайфиятро интихоб ё тағир додан мумкин аст. Барои ин чанд қадам вуҷуд дорад.

Қадами 1: Кайфияти кунунии худро муайян кунед.

Барои тағйир додани кайфияти худ, аввал бояд бидонед, ки дар айни замон чӣ фикр ва эҳсос мекунед. Сипас, шумо метавонед қарор диҳед, ки оё кайфияти шумо барои лаҳза мувофиқ аст, оё ба шумо лозим аст, ки кайфияти дигарро иваз кунед ё дар кайфияти беҳтарин ҳастед. Кайфиятеро муайян кунед, таваққуф кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки чӣ эҳсос мекунед ва чаро ин тавр ҳис мекунед. Ин эҳсосотро бо сухан баён кунед. Масалан, "Оҳ, ман ҳоло хеле ғамгинам" ё "Ман хеле танҳоӣ ҳис мекунам". Шумо метавонед инро дар хомӯшӣ ба худ, бо овози баланд ё ба каси дигар бигӯед.

Қадами 2: Қабул кунед, ки эҳсосоти худро чӣ гуна ҳис мекунед.

Пас аз он ки шумо ба эҳсоси худ номгузорӣ кардед, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чаро шумо чунин эҳсос мекунед. Дар ин бора фикр кунед, дилгир шудан дар рӯзи шанбеи боронӣ ё хашмгин шудан, вақте ки шумо маҷбур мешавед дарс хонед, вақте ки ҳама берунанд. Ин ҳама эҳсосоти хеле муқаррарӣ ҳастанд. Ҳама эҳсосот қобили қабул ва фаҳмоанд. Аммо шумо набояд дар онҳо банд монед. Кайфияти худро мушоҳида кунед ва сипас қарор диҳед, ки ба пеш равед.

Қадами 3: Дар бораи он фикр кунед, ки кадом рӯҳия ба вазъияти шумо бештар мувофиқ аст.

Агар шумо ба мусобиқаи шиноварӣ меравед, беҳтарин коре, ки бояд кард, ин шавқманд ва боэътимод будан аст. Агар шумо хоҳед, ки хуб таҳсил кунед, беҳтар аст, ки шавқманд, ҳушёр ва боэътимод бошед. Пас хашмгинӣ, нооромӣ ва ноумедӣ аз худ кӯмак намекунад, дуруст аст? Як дақиқа вақт ҷудо кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки кадом намуди эҳсосот ба шумо барои расидан ба ҳадафатон кӯмак мекунанд.

Чӣ тавр ба беҳтарин кайфият ноил шудан мумкин аст?

Пас аз он ки шумо фаҳмидед, ки кадом рӯҳия ба кор ё вазъияти шумо бештар мувофиқ аст, дар вақти муносиб ба он рӯҳия ворид шавед. Дар бораи ин 6 чизе фикр кунед, ки бо ҳарфи "P", ки маънояш "мусбат" аст, сар мешаванд ва ба онҳо диққат диҳед. Инҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки рӯҳияи худро "аз нав танзим кунед".

• Мақсад: Дар бораи он ки чӣ кор кардан мехоҳед ва ба чӣ ноил шудан мехоҳед, равшан бошед. Масалан, шумо метавонед таҳсилатонро ҳарчи зудтар ва хуб анҷом диҳед ва сипас ба зиёфат равед.
• Ҷой: Худро дар ҷои хуб гузоред - зеро муҳит ба рӯҳияи шумо таъсир мерасонад. Агар шумо хоҳед, ки таҳсил кунед, беҳтар аст, ки дар як ҳуҷраи ором миз ё миз пайдо кунед, назар ба он ки ба қаҳвахона равед, ки дар он ҷо бо дӯстон вохӯрда, диққати шуморо парешон карда метавонед.
• Одамон: Кӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки эҳсоси лозимиро эҳсос кунед? Ҳамсинфе, ки бодиққат меомӯзад, метавонад шарики беҳтари омӯзиш нисбат ба дӯсти сӯҳбатҷӯ бошад. Баъзан, танҳо фикр кардан дар бораи шахс кофист, ки ба шумо эҳсоси эътимод, рӯҳбаландӣ, қудрат ё дастгирӣ диҳад.
• Рӯйхати навозиш: Мусиқӣ яке аз пурқувваттарин чизҳоест, ки метавонад ба рӯҳия таъсир расонад. Зеро мусиқӣ роҳи муошират ва бедор кардани эҳсосот аст. Рӯйхати навозишҳои мусиқиеро эҷод кунед, ки беҳтарин дастгирии ҳаёти шуморо доранд ва ба рӯҳияи мусбат мусоидат мекунанд.
• Поза:Бадани худро ба ҳолати хуб баргардонед. Агар шумо дарс мехонед, машқҳоеро санҷед, ки ба шумо дар тамаркуз ба ҳолати баданатон кӯмак мекунанд, ба монанди йога ё тай чи. Агар ба шумо такмили ҷисмонӣ лозим бошад, машқеро анҷом диҳед, ки тапиши дилатонро тезонад. Вақте ки шумо барои хоб омода мешавед, нафаскашии амиқ, дароз кардани мушакҳо ё дигар фаъолиятҳоеро санҷед, ки ақли шуморо ором мекунанд.
• Пешравӣ: Шумо бо худ сӯҳбат мекунед ва худро бо худсуҳбат рӯҳбаланд мекунед. Бо худсуҳбат роҳест барои истифода аз андешаҳои худ барои таъсир расонидан ба рӯҳияи худ. Агар шумо ягон бор ба худ гуфта бошед: "Хуб, биёед ҳоло ҷиддӣ шавем" ё "Ман инро карда метавонам!", шумо бо худсуҳбат кардан худро барои ба рӯҳияи дуруст овардан истифода кардаед. Ин на танҳо тарзи фикррониеро эҷод мекунад, ки рӯҳияи шуморо дастгирӣ мекунад, балки ба шумо низ кӯмак мекунад, ки онро нигоҳ доред. Ин аст он чизе, ки сӯҳбатҳои рӯҳбаландкунандаро бо варзишгарон ин қадар самаранок мегардонад.

Чӣ тавр мо метавонем аз кайфияте, ки ба мо кӯмак намекунад, берун шавем?

Вақте ки мо бояд аз рӯҳияи нохуш ё нохуше берун шавем, дар бораи як гардиши ногаҳонӣ фикр кунед, ки бо ҳарфи "U" оғоз мешавад . Ин усулҳои тағйир додани рӯҳияро санҷед:

• Бекор кардан: Коре кунед, ки занҷири фикрҳоеро, ки кайфияти пешинаи шуморо нигоҳ медорад, бишканед. Худро бо чизе ба монанди бозии Судоку парешон кунед ё танҳо чанд дақиқа аз тиреза ба берун нигоҳ кунед. Ин парешонхотириҳо мисли аз нав оғоз кардани ақли шумо ҳастанд - онҳо фосилаеро байни кайфиятҳо эҷод мекунанд.
• Часпидаро кушоед: Мавқеи баданатонро тағйир диҳед. Агар шумо нишаста бошед, рост истода, ҷаҳида машқ кунед. Баданатонро каме дароз кунед. Дар атрофи ҳуҷра сайр кунед. Вақте ки шумо баданатонро ҳаракат медиҳед, ҳам тарзи фикрронӣ ва ҳам кайфияти шумо тағйир меёбад.
• Ором шавед : Ором нишинед, оҳиста нафас кашед ва ба ҳар нафас диққат диҳед. Аз баргаштан ба рӯҳияе, ки мехоҳед тағйир диҳед, худдорӣ кунед ва бо ҳар нафас ба худ бигӯед: «Ман нафас мекашам» ва «Ман нафас мебарорам». Ба эҳсоси оромӣ диққат диҳед.

Шояд шумо аллакай кайфияти худро бе огоҳӣ интихоб карда истода бошед - аксари одамон табиатан кайфиятро бе фикр кардан дар бораи он интихоб мекунанд. Аммо машқ кардани роҳҳои интихоби қасдан кайфияти шумо метавонад ба шумо дар он моҳир шудан кӯмак кунад.Пас, дафъаи дигар, вақте ки шумо эҳсоси қавӣ ё рӯҳияеро эҳсос мекунед, истода, ба он ном гузоред. Аз худ бипурсед: "Оё ин рӯҳияи мувофиқ барои коре аст, ки ман кӯшиш мекунам анҷом диҳам?" ​​Баъзан, дар ин бора фикр кунед, шахсе, ки хеле хушбахт аст ва дар бораи нақшаҳои истироҳатии худ дар рӯзи ҷумъа, вақте ки дарсҳо дорад, фикр мекунад - ки хушбахтӣ дар он вақт рӯҳияи мувофиқ набошад, дуруст аст? Пас, интихоби рӯҳияе, ки ба ин маврид мувофиқ аст, хеле муҳим аст.

Пас, мо бояд аз ҳамаи ин чӣ дар хотир дошта бошем?

Ба таври оддӣ, эҳсосот ё кайфияти мо чизе нест, ки танҳо бо мо рӯй медиҳад. Муҳим он аст, ки мо метавонем ба онҳо таъсир расонем, онҳоро тағир диҳем. Ин мисли омӯхтани чизи нав аст. Дар аввал шояд каме душвор ба назар расад, аммо вақте ки шумо ба он одат мекунед, хеле осон мешавад.

Қобилияти шумо барои назорат кардани эҳсосоти худ ва танзим кардани рӯҳияи худ мувофиқи вазъият, яъне рушди зеҳни эмотсионалии шумо, ба шумо дар бисёр чизҳои зиндагӣ ба муваффақияти калон кӯмак мекунад.

Пас, як лаҳза дар ин бора фикр кунед ва бубинед, ки оё шумо омодаед, ки кайфияти худро идора кунед ва рӯзи худро тавре ки мехоҳед, гузаронед! Ин коре аст, ки шумо метавонед анҷом диҳед.

---

Кайфият, танзими эҳсосот, ақл, андешаҳо, зеҳни эҳсосӣ, бо худ сӯҳбат кардан, саломатии равонӣ