भवतः वैद्यः भवतः अपेक्षया भिन्नलिङ्गस्य अस्ति वा ? शारीरिकपरीक्षायाः समये भवतः असहजता भवति वा ? (विभिन्नलिङ्गस्य वैद्यः) अस्य विषये चर्चां कुर्मः!

किं भवता कदापि वैद्यं द्रष्टुं गच्छन् किञ्चित् असहजता वा लज्जा वा अनुभविता, विशेषतः शारीरिकपरीक्षायाः समये यदि वैद्यः भवतः अपेक्षया भिन्नलिङ्गस्य अस्ति? एतत् वस्तुतः बहुजनाः अनुभवन्ति अतः एतस्य चिन्ता मा कुरुत । अद्य एतादृशे परिस्थितौ भवान् किं कर्तुं शक्नोति, एतस्य असुविधायाः न्यूनीकरणं कथं कर्तुं शक्यते इति विषये चर्चां कुर्मः।

किमर्थं वयं एतां असुविधां अनुभवामः ?

यदा त्वं अल्पः आसीः तदा भवतः सम्भवतः नग्नरूपेण धावनं न आसीत्, किम्? परन्तु यथा यथा वयं वृद्धाः भवेम, विशेषतः यथा यथा वयं वृद्धाः भवेम , तथा तथा वयं स्वशरीरस्य विषये अधिकं जागरूकाः भवेम। तेन च सह वयं गोपनीयतायाः अधिका आवश्यकता अपि अनुभवामः। एतत् अतीव सामान्यम् अस्ति। कदाचित् यौवनकाले एताः भावनाः अधिकं तीव्राः भवितुम् अर्हन्ति । अतः, वस्त्रं उद्धृत्य वैद्यस्य पुरतः स्वशरीरं दर्शयितुं किञ्चित् अटपटे लज्जा च अनुभवितुं सामान्यम्, विशेषतः यदि सः व्यक्तिः विपरीतलिंगस्य अस्ति।

"भवतः तथैव भावः इति किमपि दोषः नास्ति। एतत् किमपि यत् भवतः शरीरस्य चिन्तां दर्शयति।"

परन्तु, वैद्यः किमर्थं शरीरस्य परीक्षणं करोति ?

एतत् अपि अस्माकं कृते अवगन्तुं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति। वैद्यः भवतः शरीरस्य परीक्षणं करोति यत् भवतः स्वस्थता सुनिश्चिता भवति । केचन रोगाः सन्ति येषां चिकित्सा अतीव सुलभा भवति यदि ते पूर्वमेव ज्ञाताः भवन्ति | एतादृशानि वस्तूनि सम्यक् ज्ञातुं कदाचित् ``शारीरिकपरीक्षा`` आवश्यकी भवति । यथा - यदि भवतः उदरवेदना भवति तर्हि वैद्येन भवतः उदरस्य अनुभूतिः कर्तव्या भवति । अथवा यदि भवतः वक्षःस्थलस्य वेदना अस्ति तर्हि तस्य ``स्टेथोस्कोप`` स्थापयित्वा श्रोतव्यम्। एतत् सर्वं भवतः हिताय क्रियते। वैद्यः अस्मिन् क्षेत्रे प्रशिक्षितानां व्यावसायिकानां समूहः अस्ति । ते प्रतिदिनं भवद्भिः सदृशान् बहवः रोगिणः पश्यन्ति। अतः तेषां कृते एतत् केवलं सामान्यं व्यावसायिकं वस्तु अस्ति।

असुविधां न्यूनीकर्तुं भवन्तः किं कर्तुं शक्नुवन्ति ?

ठीकम्, अधुना पश्यामः यत् भवन्तः एतस्य असुविधायाः न्यूनीकरणाय किं कर्तुं शक्नुवन्ति। अत्र कानिचन वस्तूनि भवन्तः प्रयतितुं शक्नुवन्ति:

1. भवतः मम्मया, पित्रा, अन्येन वा प्रौढेन सह गच्छतु।

यदि भवान् वैद्यस्य पुरतः एकान्ते स्थित्वा असहजतां अनुभवति तर्हि भवान् स्वमातरं वा पितरं वा, अथवा अन्यं वयस्कं यस्य भवान् विश्वसिति (एकं `अभिभावकः`) परीक्षाकक्षे आनेतुं शक्नोति। प्रायः वैद्याः एतत् अनुमन्यन्ते । भवतः परिचितस्य कस्यचित् भवितुं भवतः असहजता न्यूना भविष्यति ।

2. एकस्याः परिचारिकायाः ​​(chaperone) समर्थनं याचत .

कदाचित् भवन्तः मन्यन्ते यत् भवतः मातापितृणां अपेक्षया चिकित्साकर्मचारिणां कश्चन भवतः समीपे भवितुं श्रेयस्करम् । तत्र वैद्यं वा अन्यं वा पृच्छितुं शक्नुवन्ति यत् "परीक्षायाः समये कक्षे परिचारिका भविष्यति वा?" एतत् कदाचित् `चैपेरोन्' इति कथ्यते । सरलतया एतेन भवतः एकः भावः भवति, भवतः समर्थनं कर्तुं साक्षी च कोऽपि अस्ति इति भावः भवति । एषः भवतः अधिकारः अस्ति।

3. शरीरं आच्छादयति इति गाउनं अनुरोधयन्तु।

अनेकेषु वैद्यकार्यालयेषु परीक्षाकाले रोगिणां कृते विशेषः गाउनः भवति । इदं कृशं, निकट-उपयुक्तं वस्त्रम् अस्ति। भवन्तः वैद्यं पृच्छितुं शक्नुवन्ति यत् "किं मम गाउनः भवितुम् अर्हति?" तदा भवन्तः सर्वाणि वस्त्राणि न उद्धृत्य एतत् वासः धारयितुं शक्नुवन्ति। ततः भवन्तः वैद्यं केवलं तानि क्षेत्राणि दर्शयितुं शक्नुवन्ति ये सः परीक्षितुम् इच्छति। एतेन भवतः गोपनीयतायाः महती रक्षणं भविष्यति ।

4. वैद्यं स्वभावनानां विषये कथयतु।

सम्भवतः एतत् सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति। यदि भवन्तः असहजतां अनुभवन्ति तर्हि स्वचिकित्सकं वक्तुं मा भयम् अनुभवन्तु . भवान् केवलं वक्तुं शक्नोति यत् "वैद्य/महोदया, अहम् एतां परीक्षां कृत्वा किञ्चित् असहजतां अनुभवामि।" उत्तमः वैद्यः भवतः भावनां कदापि न हसिष्यति, तान् उपेक्षया वा न करिष्यति। ते भवन्तं व्याख्यास्यन्ति यत् किमर्थं परीक्षा क्रियते कथं च क्रियते। ते भवतः कृते अन्यविकल्पान् अपि ददति येन भवतः कृते कार्याणि सुलभानि भवेयुः ।

कल्पयतु, निसाल् उदरवेदनायाः कारणात् वैद्यं द्रष्टुं गतः। वैद्यः अवदत् यत् तस्याः उदरं स्पर्शं कर्तव्यम् इति। यद्यपि निसाल् किञ्चित् विचित्रं अनुभवति स्म तथापि सा वैद्यं तस्य विषये अवदत् । वैद्यः निसालं बहु कृपया व्याख्यातवान् यत् किमर्थम् आवश्यकम् इति, ततः निसलस्य पितरं परीक्षां कर्तुं कक्षे आगन्तुं पृष्टवान्। तत् निसालस्य कृते महती उपशमम् आसीत् ।

भवतः विश्वासः, यस्य सह वार्तालापं कर्तुं सहजः भवति, सः वैद्यः भवतु इति अतीव महत्त्वपूर्णम्!

एतत् भवद्भिः अवश्यमेव स्मर्तव्यम्। यदा भवन्तः रोगी भवन्ति अथवा समस्या भवति तदा भवन्तः वैद्यस्य समीपं गच्छन्ति। अतः तया वैद्येन सह भवतः उत्तमः सम्बन्धः विश्वासः च भवतु इति अतीव महत्त्वपूर्णम्। भवतः यत्किमपि प्रश्नं कियत् अपि व्यक्तिगतं भवतु, भयं वा संशयं वा विना पृच्छितुं शक्नुथ ।

• यदि भवान् एवम् स्वतन्त्रतया वक्तुं शक्नोति तर्हि भवतः रोगस्य विवरणं सम्यक् व्याख्यातुं वैद्यस्य निर्देशान् सम्यक् अनुसरणं च सुकरं भविष्यति ।
• एतेन भवन्तः उत्तमं स्वास्थ्यसेवां प्राप्नुवन्ति |
• यदा भवन्तः कस्यचित् मतस्य भावनानां च आदरं कुर्वन्तः चिकित्सां प्राप्नुवन्ति तदा चिकित्सायाः सफलतायाः सम्भावना अधिका भवति ।

यदि असुविधा वर्तते तर्हि वैद्यपरिवर्तनस्य विषये विचारः करणीयः वा ?

यदि भवान् अस्माभिः चर्चां कृतानि सर्वाणि वस्तूनि (मातापितृभिः सह गत्वा, परिचारिकायाः ​​याचनां, गाउनस्य उपयोगः) प्रयतितवान् तथापि भवान् असहजतां अनुभवति तर्हि वैद्यपरिवर्तनस्य विषये चिन्तने किमपि दोषः नास्ति। यदि भवान् बालिका अस्ति तर्हि महिलावैद्यं वा महिलां `नर्स प्रैक्टिशनर्` वा द्रष्टुं सुकरं भवेत् । `नर्स प्रैक्टिशनर्` इति अत्यन्तं प्रशिक्षिताः परिचारिकाः सन्ति ये वैद्याः इव रोगिणः द्रष्टुं औषधानि च लिखितुं प्रशिक्षिताः भवन्ति । अपि च, यदि भवान् बालकः अस्ति तर्हि पुरुषवैद्यं वा पुरुषं `नर्स प्रैक्टिशनर` वा द्रष्टुं अधिकं सहजं भवेत्। एतस्य विषये मातापितृभिः सह वार्तालापं कुर्वन्तु। तेभ्यः व्याख्यातु यत् भवन्तः कियत् असहजाः सन्ति। भवतः स्वास्थ्यं भवतः मानसिककल्याणं च महत्त्वपूर्णम् अस्ति, तथैव।

अस्याः कथायाः कृते वयं यत् महत्त्वपूर्णं वस्तु गृहं नेतुम् इच्छामः तत् अस्ति

ठीकम्, अतः अद्य वयं यत् चर्चां कृतवन्तः तस्मात् कानिचन वस्तूनि भवद्भिः हृदये ग्रहीतव्यानि सन्ति।

• तव शरीरं तव । तस्य विषये किञ्चित् असुविधां लज्जां च अनुभवितुं सामान्यम्।
• भवतः स्वास्थ्यस्य जाँचार्थं वैद्यः भवतः शरीरस्य परीक्षणं करोति। तत् आवश्यकम्।
• असुविधां न्यूनीकर्तुं भवन्तः कार्याणि कर्तुं शक्नुवन्ति। तान् उपयोक्तुं मा भीतव्यम्।
• भवतः विश्वासः, सुलभः च वैद्यः भवतः स्वास्थ्याय अतीव महत्त्वपूर्णः अस्ति ।
• असुविधायाः कारणात् वैद्यस्य दर्शने कदापि विलम्बं न कुर्वन्तु। भवतः स्वास्थ्यमेव महत्त्वपूर्णम्।

यदि भवतः अन्ये प्रश्नाः सन्ति तर्हि विश्वसनीयेन प्रौढेन वा स्वपसन्दस्य वैद्येन वा सह वार्तालापं कुर्वन्तु । त्वं एकाकी न असि ! चिकित्सापरीक्षा, लिंग, वैद्य, रोगी अधिकार, गोपनीयता, संचार, युवा स्वास्थ्य