किं भवतः कदाचित् प्रातःकाले शयनाद् उत्तिष्ठितुं इच्छा न भवति? किं भवन्तः सर्वं दिवसं अतीव गुरुत्वं शून्यं च अनुभवन्ति ? किं भवन्तः किमपि कर्तुं रुचिहीनतायाः भावेन, सर्वेषु बोरितस्य भावेन च संघर्षं कुर्वन्ति? एताः भावनाः भवतः कृते एव न सन्ति। अनेके जनाः एतस्याः अवस्थायाः पीडिताः भवन्ति । चिकित्साशास्त्रे वयं एतत् अवसादं वदामः . एतत् न मनसः दुर्बलता, अपितु चिकित्सायाः आवश्यकता भवति । परन्तु, यदा भवन्तः वैद्येन सह एतस्य विषये वार्तालापं कर्तुं चिन्तयन्ति तदा भवन्तः भयं, लज्जां, संकोचं च अनुभवन्ति, किम्? अद्य किमर्थम् एतत् भवति, एतान् विघ्नान् कथं पारयित्वा स्वस्थचित्तस्य मार्गं प्रशस्तं कर्तव्यमिति च वदामः।
"विषादः? मम कृते? तत् कथं?" - भवतः अपि एषः विचारः भवति वा ?
"अहं विषादं कर्तुं न शक्नोमि" "इदं केवलं दुर्बलता एव", "अहं कुशलः अस्मि" - वयं एतादृशानि वस्तूनि चिन्तयित्वा स्वयमेव मूर्खताम् आनेतुम् प्रयत्नशीलाः स्मः। अस्माकं समाजे अद्यापि मानसिकस्वास्थ्यसमस्यानां विषये वक्तुं किञ्चित् लज्जा, लज्जा च भवति । अत एव बहवः जनाः स्वीकर्तुं न इच्छन्ति यत् तेषां साहाय्यस्य आवश्यकता अस्ति। वस्तुतः विश्वे अवसादग्रस्तानां जनानां प्रायः अर्धभागः एव चिकित्सां याचते ।
अस्य मुख्यकारणं अस्य विषये ज्ञानस्य अभावः एव । कल्पयतु, भवतः प्रतिदिनं प्रातः शयनाद् उत्थाय कष्टं भवति। त्वं कार्यं कर्तुं गच्छसि, परन्तु किमपि कर्तुं न शक्नोषि। भवतः शिरः शून्यं भवति। भवन्तः किमपि विषये ध्यानं दातुं न शक्नुवन्ति। भवता अवकाशदिनानि ग्रहीतव्यानि। एतत् "कृपणं कार्यं" इति उच्यते । प्रतिदिनं कार्यं कुर्वन् अपि अन्तः सुखी न भवति। एषः अपि अवसादस्य एकः पक्षः अस्ति ।
एषः भवतः दोषः न वा दुर्बलता वा भवतः नियन्त्रणं कर्तुं न शक्यते। मधुमेहः उच्चरक्तचापः वा इव चिकित्सायाः आवश्यकता भवति । अतः "अहं कथञ्चित् एतत् अतिक्रमयिष्यामि" इति चिन्तयित्वा एकान्ते दुःखं मा कुरुत। तस्य अवहेलना केवलं लक्षणं अधिकं दुर्गतिम् एव करिष्यति।
अवसादस्य विषये वक्तुं किमर्थम् एतावत् कठिनम् ?
यदि भवतः अवसादस्य लक्षणं भवति, परन्तु भवतः वैद्येन सह प्रामाणिकतया तस्य विषये न उक्तं तर्हि भवतः किमर्थं तस्मात् भीतिः अस्ति इति चिन्तयन्तु ।
प्रायः वयं चिन्तयामः यत् "यदि अहम् एतानि वदामि तर्हि वैद्यः मां किं चिन्तयिष्यति?", "किं सः मां केवलं शिकायत इति मन्यते?", "किं सः मां उपेक्षयिष्यति?" एते विचाराः अस्मान् अस्माकं लक्षणं न्यूनीकर्तुं प्रेरयन्ति।
अन्येषां भयं भिन्नं भवति । तेषां अनावश्यकभयानि भवेयुः यथा "किं ते मां उन्मत्तं मन्यन्ते यदि अहम् एतानि वचनानि वदामि?" अथवा "किं ते मां चिकित्सालये स्थापयिष्यन्ति?" वस्तुतः तत् अतीव दुर्लभम्। भवतः वैद्यस्य एकमात्रं लक्ष्यं भवतः साहाय्यं कर्तुं वर्तते।
यदि भवान् मनोचिकित्सकं पश्यति तर्हि स्मर्यतां यत् सः एतादृशैः कष्टप्रदभावैः सह संघर्षं कुर्वन्तः बहु रोगिणः पश्यति। अतः स्वभावनानां विषये वक्तुं मा भीतव्यम्। चिकित्सायाः प्रथमं सोपानं तान् बहिः मुक्तुं भवति, न तु तान् अन्तः शीशीकृत्य स्थापयितुं।
किमर्थं औषधस्य सेवनं त्यक्तुम् इच्छसि ? (अवसादनिवारक दवा) २.
अवसादनिवारकदवाः सम्यक् प्रयोगे अतीव प्रभाविणः भवन्ति । एतानि औषधानि प्रायः ६ तः ९ मासान् यावत् निरन्तरं सेवनीयानि भवन्ति । परन्तु तस्मात् समयात् पूर्वं बहवः जनाः औषधस्य सेवनं त्यजन्ति । अनेन पुनरावृत्तेः जोखिमः वर्धते ।
जनाः औषधस्य सेवनं त्यक्तुम् इच्छन्ति इति केचन मुख्यकारणानि पश्यामः ।
| औषधं त्यक्तुं कारणम् | वर्णनं भवता किं कर्तव्यम् इति च |
|---|---|
| दुष्प्रभावाः | केषाञ्चन औषधानां दुष्प्रभावाः चक्करः, उदरेण च भवितुं शक्नुवन्ति । बहवः जनाः "एतानि विषयाणि वैद्यं कथयित्वा भवतः विपत्तौ भविष्यति" इति चिन्तयन्तः औषधानि सेवितुं त्यजन्ति । तत् मा कुरु । तत्क्षणमेव स्वचिकित्सकं वदतु। सः वा भवतः कृते अधिकं उपयुक्तं भिन्नं औषधं निर्धारयितुं शक्नोति। |
| अन्यैः औषधैः सह अन्तरक्रियायाः भयम् | अन्यैः औषधैः सह अन्तरक्रियायाः चिन्ता युक्ता, परन्तु किमपि निर्णयं कर्तुं पूर्वं स्वचिकित्सकं अवश्यं पृच्छन्तु । सम्भवति यत् एषः विषयः भवतः कृते न प्रवर्तते। |
| विस्मरन् यतः इदानीं मम मनसि सुस्थं भवति | एतत् सर्वाधिकं सामान्यं कारणम् अस्ति । यदा औषधं कार्यं कृतवान्, लक्षणं गतं, भवतः सुस्थं भवति तदा भवतः तत् सेवनं विस्मरति। यथा यदा भवतः शिरोवेदना गता भवति तदा भवतः वेदनाशामकानाम् सेवनं विस्मरति। परन्तु अवसादस्य औषधस्य विषये तत् न भवति। भवतः सुस्थं भवति चेदपि यावत्कालं यावत् वैद्यः वदति तावत्कालं यावत् सेवनं कुर्वन्तु । |
यदि भवान् सहसा औषधस्य सेवनं त्यजति तर्हि केचन जनाः "निवृत्तिलक्षणाः" अनुभवितुं शक्नुवन्ति । एतेषु शारीरिक-असुविधा, चक्करः च अन्तर्भवति । केचन जनाः एतत् पुनरावृत्तिः इति भ्रान्त्या मन्यन्ते । अतः वैद्यस्य सल्लाहं विना औषधस्य सेवनं कदापि न त्यजन्तु।
यदि भवन्तः स्वस्य औषधं सेवितुं न शक्नुवन्ति तर्हि तस्य विषये वैद्यं वदन्तु ।तं कथयितुं मा लज्जा कुरु। सः भवन्तं न ताडयितुम् इच्छति, सः किमर्थं एतत् अभवत् इति अवगन्तुं इच्छति, भवतः कृते उत्तमं चिकित्सायोजनां निर्मातुम् इच्छति। ५ निमेषात्मकः दूरभाषः कदाचित् महतीं समस्यां समाधातुं शक्नोति।
चिकित्साविषये सकारात्मकचिन्तनस्य महत्त्वम्
भवतः मनोवृत्तेः, विश्वासानां च चिकित्सायाः सफलतायां महत् प्रभावः भवति । यः कश्चित् चिन्तयति यत् "एतत् औषधं एषः उपदेशः च मम साहाय्यं कर्तुं शक्नोति" सः "एतत् न साहाय्यं करिष्यति" इति चिन्तयति तस्मात् शीघ्रं स्वस्थतां प्राप्नुयात् ।
कदाचित् वयं श्रुतानां दुर्सूचनानां कारणात् चिकित्साविषये अनावश्यकं भयं विकसयामः। यथा "भवता एतेषु औषधेषु व्यसनं प्राप्स्यति" "भवता जीवनपर्यन्तं तानि सेवितव्यानि" इत्यादीनि मिथ्यानि । यदि भवतः एतादृशेषु कश्चन संशयः अस्ति तर्हि तस्य विषये वैद्येन सह मुक्ततया वार्तालापं कुर्वन्तु । सः वा भवन्तं सत्यं व्याख्यातुं शक्नोति, भवतः भयान् शान्तयितुं च शक्नोति।
अस्मिन् यात्रायां भवतः वैद्यः भवतः परममित्रः इव अस्ति। तस्य सह प्रामाणिकतया मुक्ततया च वार्तालापः अवसादस्य निवारणस्य यात्रां सफलं कर्तुं सर्वोत्तमः उपायः अस्ति ।
गृहं नेतु-सन्देशः
- अवसादः हृदयस्य दुर्बलता नास्ति, चिकित्सायोग्यः व्याधिः अस्ति। तस्य लज्जा मा कुरु।
- स्वभावानाम् लक्षणानाञ्च विषये वैद्येन सह सम्पूर्णतया इमान्दाराः भवन्तु। किमपि न गोपयतु, लघुतमं वस्तु अपि।
- दुष्प्रभावाः अनुभवन्ति वा स्वस्थतां अनुभवन्ति चेदपि चिकित्सापरामर्शं विना औषधस्य सेवनं कदापि न त्यजन्तु । यदि भवतः किमपि समस्या अस्ति तर्हि तत्क्षणमेव स्वचिकित्सकं सूचयन्तु।
- भवतः वैद्यः भवतः साहाय्यार्थं तत्र अस्ति, न तु भवतः न्यायाय। सः भवतः चिकित्सायात्रायाः भागीदारः अस्ति।
- चिकित्साविषये भवतः यत्किमपि संशयं भयं वा अस्ति तस्य विषये मुक्ततया पृच्छतु। मिथ्यासूचनाः न विश्वसन्तु।
💬 Comments (0)
अद्यापि कोऽपि टिप्पणी न स्थापिता। प्रथमवारं अत्र स्वस्य टिप्पणीं योजयन्तु।
भवतः टिप्पणीं योजयन्तु