Ҳамчун модар ё падар , орзуи бузургтарини шумо дидани он аст, ки фарзандатон ба як шахси хуб, боэътимод ва қобилиятнок табдил ёбад, дуруст аст? Аммо баъзан мо наметавонем фаҳмем, ки ҳангоми тарбияи фарзандамон кадом усулро бояд риоя кунем, то ин корро анҷом диҳем. Имрӯз мо дар бораи услуби тарбияи фарзанд сӯҳбат мекунем, ки хеле фарқ мекунад, вале хеле содда ва эҳтироми кӯдакро дорад. Инро усули RIE (Манобеъ барои мураббиёни навзод) меноманд.
Ба таври оддӣ, RIE бар ин ақида асос ёфтааст, ки бо кӯдак, бахусус кӯдак, набояд ҳамчун мол, балки ҳамчун шахси хурде бо эҳсосот, хоҳишҳо ва шахсияти худ муносибат кард. Онро мутахассиси кӯдакон Магда Гербер муаррифӣ кардааст. Вай ин усулро "Маориф" номид. Ин маънои нигоҳубини кӯдакро дар баробари таълим додани ӯ дорад. Имрӯз, он ба як усули маъмуле табдил ёфтааст, ки бисёре аз волидон, муассисаҳои томактабӣ ва боғчаҳои кӯдакон дар саросари ҷаҳон онро риоя мекунанд.
Моҳияти асосии усули RIE чист?
Асоси ин усул эҳтироми мутақобила, эътимод ва робитаи байни волидон ва фарзандон аст. Ин усул ба мо меомӯзонад, ки кӯдакро ҳамчун шахси алоҳида бо чизҳои нописанд ва нописанди худ бубинем. Биёед ба принсипҳои асосии усули RIE як назари оддӣ гузорем.
| Принсип | Маънои оддӣ |
|---|---|
| Ба қобилиятҳои кӯдак бовар кунед | Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандатон метавонад мустақилона омӯзад ва омӯзад ва ба ӯ имкон диҳед, ки ин корро кунад. Шумо танҳо бояд то ҳадди имкон камтар кумак кунед. |
| Барои омӯхтани худ вақти холӣ диҳед. | Ба фарзандатон вақти кофӣ диҳед, то бе ягон монеа бозӣ кунад ва чизҳои навро санҷад. |
| Фазои бехатарро эҷод кунед. | Барои кӯдаки худ муҳити бехатареро фароҳам оваред, то озодона ҳаракат кунад ва бидуни тарс бозӣ кунад. |
| Ғамхорӣ карданро амали муштараки ҳарду тараф гардонед. | Ҳангоми хӯрок додан, оббозӣ кардан ё иваз кардани либос, танҳо ин корҳоро накунед, бо кӯдак сӯҳбат кунед ва ӯро дар ин раванд ҷалб кунед. |
| Ба кӯдак бодиққат нигоҳ кунед ва ба суханонаш гӯш диҳед. | Роҳи беҳтарини фаҳмидани ниёзҳои фарзандатон ин аст, ки бодиққат мушоҳида ва гӯш кардани амалҳои онҳо бошад. |
Биёед ин принсипҳоро каме шарҳ диҳем.
Тасаввур кунед, ки кӯдаки шумо кӯшиш мекунад, ки бозичаеро ба даст гирад. Ӯ наметавонад ба он даст расонад ва каме душворӣ мекашад. Аксари вақт, мо ба ӯ бозичаро зуд медиҳем. Аммо усули RIE ин аст, ки ба ӯ каме вақт диҳед, то кӯшиш кунад, ки онро ба даст гирад. Агар ба ӯ кӯмаки шумо лозим бошад, ҳадди аққал ба ӯ кӯмак кунед. Бо ин роҳ, вақте ки ӯ кореро мустақилона анҷом медиҳад, эътимоди ӯ ба худ меафзояд. Ӯ барои омӯхтан тавассути кӯшишҳои худ ҳавасманд мешавад.
Инчунин, ин ба он вобаста аст, ки фарзандатон озодона бозӣ кунад. Мо бояд ба ӯ иҷозат диҳем, ки бозӣ кунад ва сипас бо ӯ дар бораи коре, ки кардааст, сӯҳбат кунем. Вақте ки шумо суханоне ба монанди "Оҳ... имрӯз ранги зебо гирифтӣ, дуруст аст?" ё "Ман дидам, ки ту бо тӯб чӣ гуна бозӣ кардӣ", мегӯед, ӯ ба он чизе, ки меомӯзад, таваҷҷӯҳ пайдо мекунад.
Вақте ки кӯдак хазидан ва роҳ рафтанро сар мекунад, ба ӯ фазои бехатар лозим аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд тамоми бозӣро ба ӯ диҳед. Шояд шумо метавонед як қолини хурдро дар як тарафи утоқ гузоред ва бозичаҳои бехатарро дар он гузоред ва онро "минтақаи" худаш созед. Сипас, ӯ метавонад дар ин марз ҳар кореро, ки мехоҳад, бе тарс анҷом диҳад.
Яке аз муҳимтарин чизҳои RIE лаҳзаҳое аст, ки шумо ба кӯдаки худ ғамхорӣ мекунед . Вақте ки шумо кӯдаки худро оббозӣ мекунед, иваз мекунед ё ғизо медиҳед, танҳо ин корро накунед, балки бо ӯ сӯҳбат кунед. Вақте ки шумо суханоне ба монанди "Хуб, писарам, оё мо ҳоло памперсро иваз мекунем?" ё "Нигоҳ кун, ман поятро мебардорам" мегӯед, ӯ ба як қисми раванд табдил меёбад. Ин як вақти аҷибест, ки робитаи байни шумо ва кӯдаки шуморо мустаҳкам мекунад.
Натиҷаҳои усули RIE кадомҳоянд?
Ин усул танҳо як идея нест. Таҳқиқот дар ин самт натиҷаҳои хеле хуб додааст. Инҳо баъзе аз натиҷаҳои як таҳқиқоти машҳуре мебошанд, ки дар Амрико гузаронида шудаанд.
- Малакаҳои забонӣ беҳтар мешаванд: Кӯдаконе, ки дар барномаи RIE тарбия ёфтаанд, дар муқоиса бо дигар кӯдакон малакаҳои забонӣ ва фаҳмиши калимаҳои худро ба таври назаррас беҳтар кардаанд. Ин заминаи хубест барои малакаҳои беҳтари хондан ва навиштан дар оянда.
- Малакаҳои иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ инкишоф меёбанд: Муайян карда шуд, ки ин кӯдакон худдорӣ ва ангезаи бештар доранд. Онҳо инчунин қобилияти беҳтари муошират бо дигаронро доштанд.
- Пайвандҳои мустаҳкам ба вуҷуд меоянд: Байни кӯдак ва волидон/муаллимон пайванди ҳассос ва қавӣ ба вуҷуд меояд. Ин пайванди хуб инчунин ба муваффақияти таълимии кӯдак таъсири мустақим мерасонад.
Дар хотир доред, ки беҳтарин вақт барои муаррифии ин усул ба кӯдак ин синни то 5-солагӣ аст. Ин аз он сабаб аст, ки дар ин вақт мағзи сари онҳо босуръаттар рушд мекунад ва онҳо чизҳои навро ба осонӣ меомӯзанд.
Дар аввал риояи ин усул метавонад душвор бошад. Зеро мо ба анҷом додани ҳама чиз барои кӯдак одат кардаем. Аммо бо каме сабр, эътимод ба қобилиятҳои кӯдак ва иҷозат додан ба ӯ, шумо натиҷаҳои аҷиберо хоҳед дид. Агар шумо дар ин бора ягон нигаронии дигаре дошта бошед, шумо инчунин метавонед ҳангоми сӯҳбат дар бораи рушди фарзандатон бо духтуратон дар ин бора сӯҳбат кунед.
Паёми бурдан ба хона
- RIE як услуби тарбияи волидайн аст, ки бар эҳтиром ва муносибат бо кӯдак ҳамчун як шахси алоҳида асос ёфтааст.
- Ба қобилиятҳои фарзандатон эътимод кунед ва ба онҳо имкон диҳед, ки мустақилона омӯзанд ва дониш гиранд.
- Барои кӯдак муҳити бехатар ва вақти кофӣ фароҳам оваред, то озодона ва бефосила бозӣ кунад.
- Ҳангоми оббозӣ, хӯрокхӯрӣ ва либоспӯшии фарзандатон на танҳо корҳои хонаро анҷом диҳед, балки ин вақтҳоро ба имкониятҳо барои сӯҳбат ва робита бо фарзандатон табдил диҳед.
- Ин усул ба рушди эътимод ба худ, қобилияти забон ва малакаҳои иҷтимоии кӯдак ва ташаккули шахсияти қавӣ мусоидат мекунад.
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед