Оё шумо қарорҳои Соли Навро дар ёд доред, ё корҳоеро, ки фикр мекардед "аз имрӯз сар карда, ман ин корро бас мекунам" анҷом диҳед? Шояд шумо фикр мекардед, ки вазнро кам мекунед, хӯрдани шакарро бас мекунед ё чизи наверо меомӯзед. Барои ноил шудан ба яке аз ин ҳадафҳо, ба мо "қудрати ирода" лозим аст. Мо инро дар забони англисӣ қудрати ирода меномем. Аксари вақт, мо фикр мекунем, ки танҳо дар сурати доштани ин қудрати ирода, метавонем аз мушкилот гузарем. Аммо оё баъзе аз чизҳое, ки мо дар бораи ин қудрати ирода фикр мекунем, воқеан чунинанд? Имрӯз мо дар бораи баъзе далелҳои муҳиме сӯҳбат хоҳем кард, ки шуморо ба ҳайрат меоранд.
Пеш аз ҳама, қувваи ирода чист?
Ба таври оддӣ, ирода қобилияти зеҳнии мо барои муқовимат ба васвасаҳо, ангезаҳо ва одатҳои бадест, ки дар роҳи расидан ба ҳадафҳои дарозмуддати мо монеъ мешаванд.
Аммо муддати тӯлонӣ ба ин чизе бо номи "Ирода" тамғаи ахлоқӣ дода мешуд. Яъне, дар ҷомеа чунин тасаввур вуҷуд дорад, ки шахсе, ки ирода надорад, "бад" ва "заиф" аст. Аммо ин як фикри комилан нодуруст ва тамоман муфид нест.
Чунон ки коршиносон қайд мекунанд, қудрати ирода чизе нест, ки хуб ё бад, дуруст ё нодуруст бошад. Аниқтараш, ин танҳо як қобилияти амалӣ дар мағзи мост. Доштани он ё надоштани онро наметавон хуб ё бад ҳисобид.
1. Мисли иродаи шумо, тарзи фикрронии шумо дар бораи он низ хеле муҳим аст!
Ҳангоми омӯзиши қувваи ирода ду назари асосӣ вуҷуд дорад.
- Назарияи маҳдуд: Ин назария мегӯяд, ки қувваи зеҳнии шумо маҳдуд аст, мисли батареяи телефонатон. Вақте ки шумо тамоми рӯз сахт меҳнат мекунед, қарор қабул мекунед ва ақли худро идора мекунед , дар охири рӯз он «батарея» тамом мешавад. Сипас шумо қуввате барои муқобила бо васвасаҳое, ки ба сари шумо меоянд, надоред. Тасаввур кунед, ки пас аз заҳмати тамоми рӯз ва парҳез, вақте ки шумо шабона як пора торт мебинед, мехоҳед онро бихӯред.
- Назарияи номаҳдуд: Ин назария мегӯяд, ки қувваи ирода мисли мушакест, ки шумо дар толори варзишӣ месозед. Яъне, ҳар қадар шумо онро бештар истифода баред, ҳамон қадар қавитар мешавад. Вақте ки шумо дар давоми рӯз ба васвасаҳои хурд муқобилат мекунед, қувваи иродаи шумо меафзояд.
Аммо чизи ҳайратангезтарин ин аст, ки таҳқиқоти охирин нишон медиҳанд , ки кадоме аз ин ду ба назари шумо ба натиҷаи шумо бештар аз иродаи воқеии шумо таъсир мерасонад .
Агар шумо фикр кунед, ки қудрати иродаи шумо маҳдуд аст, пас аз як рӯзи душвор расидан ба ҳадафҳои худ барои шумо хеле душвор хоҳад буд. Эҳтимол дорад, ки шумо ба осонӣ таслим шавед. Аммо агар шумо бовар кунед, ки истифодаи он шуморо қавитар мекунад, шумо ҳатто пас аз як рӯзи душвор метавонед ба осонӣ ба ҳадафҳои худ бирасед. Ин маънои онро дорад, ки эътиқоди шумо дар бораи он аз қувваи ақли шумо қавитар аст.
2. Тарзи истифодаи иродаи шумо инчунин ба натиҷа таъсир мерасонад
Тарзи фикрронии шумо дар бораи қувваи ирода ба мисли тарзи истифодаи он муҳим аст. Ду роҳи асосии ин кор вуҷуд дорад.
- Иродаи саъю кӯшиш: Ин вақте аст, ки шумо кӯшиш мекунед, ки ангезаҳои бадро бо зӯр пахш кунед. Масалан, вақте ки шумо мехоҳед як пора торт бихӯред, худро маҷбур мекунед, ки бигӯед: "Не, не, ман онро намехӯрам, ҳатто ба он нигоҳ намекунам." Ин қувваи зиёди зеҳниро талаб мекунад.
- Иродаи бесаъй: Ин фарқ мекунад. Дар ин ҷо шумо худро барои расидан ба ҳадафатон ҳавасманд мекунед. Ба ҷои он ки худро маҷбур кунед, ки коре кунед, шумо ба худ сабабҳоеро хотиррасон мекунед, ки чаро набояд ин корро кунед. Масалан, шумо ба худ мукофотҳои хурд медиҳед, васвасаҳои эҳтимолиро пешгӯӣ мекунед ва нақшаҳои худро мувофиқан танзим мекунед.
Қисми беҳтаринаш ин аст, ки ҳар қадар ҳадафи шумо бо арзишҳои зиндагӣ амиқтар алоқаманд бошад, истифодаи ин иродаи бемаҳдуд ҳамон қадар осонтар аст. Қабул кардани қарор дар бораи чизе, ки шумо воқеан ба он бовар надоред ва барои шумо муҳим нест, хеле душвор аст.
3. Танҳо ирода барои рафъи нашъамандӣ кофӣ нест!
Ин нуктаи хеле муҳимест, ки ҳамаи мо бояд онро дарк кунем. Шумо шояд шунида бошед, ки нашъамандӣ ин набудани худдорӣ аст, ки шумо метавонед онро бо ақли худ идора кунед. Ин комилан нодуруст ва хатарнок аст.
Нашъамандӣ як бемории дарозмуддати мағзи сар аст. Дар нашъамандӣ, нейротрансмиттерҳо ва сохторҳои мағзи сар аз ҷиҳати ҷисмонӣ тағйир меёбанд. Барои барқарор кардани он табобати дурусти тиббӣ ва барқарорсозӣ муҳим аст. Новобаста аз он ки ақли шумо то чӣ андоза қавӣ аст, шумо наметавонед нашъамандиро мустақилона бартараф кунед.
Таҳқиқот ҳатто нишон доданд, ки дар ҳоле ки бисёре аз одамоне, ки кӯшиши раҳоӣ аз нашъамандӣ мекунанд, худро "иродаи қавӣ" тавсиф мекунанд, байни ин ирода ва барқароршавии устувор ҳеҷ робитае вуҷуд надорад. Яъне, ҳатто агар шумо иродаи бузург дошта бошед ҳам, шумо метавонед бемории нашъамандӣ дошта бошед.
Ба ҷои ин, стратегияҳо ба монанди тағир додани комилан муҳити зист, дӯстон ва реҷаи ҳаррӯзаи шумо нисбат ба иродаи қавӣ барои рафъи нашъамандӣ хеле муҳимтаранд. Агар шумо ё касе аз шиносони шумо бо ин мушкилот мубориза барад, муҳим аст, ки фавран аз духтур ё мушовири соҳибихтисос маслиҳат пурсед.
4. Фикри шумо дар бораи ирода мустақиман ба саломатии шумо таъсир мерасонад
Бале, ин дуруст аст. Назари шумо дар бораи ирода мустақиман ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва рӯҳии шумо таъсир мерасонад.
- Диабет : Дар як таҳқиқоти беморони гирифтори диабет, онҳое, ки қудрати иродаи худро маҳдуд меҳисобиданд, эҳсос мекарданд, ки саломатии худро камтар назорат мекунанд. Ин боиси афзоиши мушкилоти диабет ва бад шудани саломатии равонӣ гардид.
- Ҳаёти донишҷӯӣ: Дар як таҳқиқоти дигар, донишҷӯёни донишгоҳ, ки боварӣ доштанд, ки иродаи маҳдуд доранд, дар ҳолати стресси шадид хӯрокҳои носолимро бештар мехӯранд, корро ба таъхир меандозанд ва дар имтиҳонҳо холҳои пасттар мегиранд .
Пас, ба ҷои афзоиши иродаи худ, чӣ кор бояд кард?
Бо назардошти ҳамаи ин, мувофиқи ақидаҳои охирин, ба ҷои фикр кардан дар бораи "Чӣ гуна ман метавонам қувваи зеҳнии худро афзоиш диҳам?", истифодаи стратегияҳои гуногун барои ҳавасманд кардани худ ба сӯи ҳадафҳои худ хеле самараноктар аст. Ба ҷои он ки зеҳни худро бо зӯрӣ идора кунед, муҳим аст, ки муҳите фароҳам оваред, ки ин корро осонтар кунад.
Инҳоянд чанде аз чунин усулҳои амалӣ.
| Стратегия | Ба таври оддӣ... |
|---|---|
| «Чаро»-и худро ёбед | Чаро шумо кӯшиш мекунед, ки ба ин ҳадаф ноил шавед? Фаҳмед, ки он чӣ гуна бо ҳаёт ва арзишҳои шумо алоқаманд аст. Ин барои шумо ангезаи бузурге хоҳад буд. |
| Васвасаҳоро барвақт муайян кунед. | Кадом монеаҳо метавонанд дар роҳи шумо пайдо шаванд? (Масалан, агар шумо хоҳед, ки бегоҳ хӯрдани печенье бо чойро бас кунед, овардани печеньеро ба хона бас кунед.) Барои онҳо пешакӣ омода бошед. |
| Муҳити зистро тағйир диҳед | Аз чизҳо, ҷойҳо ва одамоне, ки шуморо ба одатҳои бад ташвиқ мекунанд, дурӣ ҷӯед. Муҳите фароҳам оваред, ки шуморо дастгирӣ кунад. |
| Ба худ тӯҳфаҳои хурд диҳед (Худро мукофот диҳед) | Вақте ки шумо ба самти ҳадафи худ ба марҳилаҳои хурде мерасед, коре кунед, ки шуморо хушбахт мекунад. Ин шуморо барои идома додани он ангеза медиҳад. |
Паёми бурдан ба хона
- Қудрати ирода ченаки "хуб" ё "бад" будани шумо нест, балки танҳо як қобилияти зеҳнӣ аст.
- Новобаста аз он ки шумо боварӣ доред, ки қудрати иродаи шумо маҳдуд аст ё номаҳдуд, ба муваффақияти шумо таъсири бузург мерасонад. Фикр кардани он ҳамчун номаҳдуд, чизе, ки бо истифода афзоиш меёбад, муфидтар аст.
- Ба ҷои он ки васвасаҳоро бо зӯрӣ саркӯб кунед, истифодаи стратегияҳое, ки шуморо барои расидан ба ҳадафҳои худ ҳавасманд мекунанд, самараноктар аст.
- Нашъамандӣ бемории мағзи сар аст. Танҳо ирода табобат нест. Он ба ёрии тиббӣ ва касбӣ ниёз дорад.
- Агар шумо дар расидан ба ҳадафҳои худ душворӣ кашед, сатҳи баланди стрессро аз сар мегузаронед ё мушкилоти вобастагӣ доред, аз сӯҳбат бо духтур ё мушовири соҳибихтисос дар ин бора шарм надоред.
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед