Magnum tibi negotium agendum est, sed mens tua dicit, "Oh... postea faciamus." Cum incipere paras studere ad examen, telephonum tollis. Est munus in officio, sed incipit ultima nocte. Haec consuetudo tibi pernotata videtur, nonne? Multi nostrum putant eam esse tantum pigritiam . Sed re vera, haec procrastinatio , vel quod eam Anglice vocamus, est multo altius psychologica quaestio. Non est infirmitas personalitatis, sed aliquid cum modo quo cerebrum nostrum operatur. Itaque hodie, loquamur de cur procrastinamus, quae sint eius causae, et quomodo hanc consuetudinem superare possimus.
Cur duo diversa sunt inter ea quae in mente sunt et ea quae manibus fiunt?
Una ex praecipuis notis procrastinationis est quod "Hiatus Inter Intentionem et Actionem" appellamus. Simpliciter dictum, est hiatus inter quod facere intendimus et quod revera facimus. Aliquid facere volumus, sed non facimus.
Finge, te hac nocte firmum propositum facere ut mane cras surgas et exerceas te. Sed cum horologium mane sonat, id sistis et iterum dormitis. Hoc est "(Hiatus Inter Intentionem et Actionem)".
Hoc plus quam taedium est. Valde a cogitationibus et sensibus nostris, id est, ab aspectibus "(Cognitivis)" et "(Emotionalibus)", afficitur.
- Defectus fiduciae in facultates nostras: Cum cogitamus, "Hoc munus bene facere non potero," incipere illud vitamus.
- Timor ne deficiant: Quidam ne incipiunt quidem proiectum quia timent quid alii putent si medio itinere desistant.
- Perfectionismus : Quidam omnia centum pro cento recte facere volunt, sine ullis vitiis. Cum sentiunt se opus ad hunc perfectionis gradum perficere non posse, ea pressio eos cogit ut initium operis differant.
Qui consuetudinem procrastinandi habet saepe eiusmodi difficultates experiri potest.
| Proprietates procrastinatoris habitualis | Explicatio simplex |
|---|---|
| Difficultas operis perficiendi | Multa opera incipiens, sed nullum eorum rite perficere posse. |
| Impulsivitate Alta | Temptatio aliquid iucundum faciendi (e.g., instrumenta communicationis socialis inspiciendi) dum opus grave perficitur. |
| Disciplina Sui Parva | Incapacitas tibi aliquas regulas statuendi et secundum eas operandi. |
Provocatio Defectus Auto-Regulationis
Cunctatio saepe habetur ut defectus sui moderationis vel "defectus sui moderationis." Sed non est defectus voluntatis vel facultatis. Hoc problema oritur cum gradus nostri sollicitudinis et anxietatis altiores sunt quam normales.
" Sui regulatio" simpliciter significat facultatem moderandi affectiones, cogitationes, et mores nostros modo qui cum propositis nostris diuturnis congruat.
Exempli gratia, studere cum examen appropinquat difficile et taediosum est. Eo tempore, pelliculam spectare vel cum amico colloqui multo facilius et iucundius est. Hic, "sui ipsius moderatio" significat seponere quod tibi statim gaudium affert et in difficile sed diuturnum grave negotium studendi intendere. Homines qui cunctantur hac facultate carent. Facile in id intendunt quod tibi statim gaudium affert.
Hoc praecipue in educatione verum est. Cum sui efficacia et sui aestimatio minuuntur, sui imperium etiam magis impeditur.
Periculosae consequentiae sectationis gratificationis instantaneae
Cerebrum nostrum semper nos felices servare conatur. Itaque, cum aliquid difficile aut taediosum agimus, cerebrum nostrum nos incitat ut aliquid faciamus quod nos eo momento felices et relaxatos facit. Hoc "(Mora Comportationis)" appellatur. Eo tempore, opus grave seponis et telephonum tollis, retia socialia inspicis, aut carmen audis, hoc momentaneum gaudium quaerens.
Etiamsi hoc tibi gaudium in praesenti affert, quid fit? Opus quod distulisti adhuc manet. Tempus quod ad illud perficiendum habes brevius breviusque fit. Tandem, pressio, sollicitudo, et anxietas ab illo opere ortae augentur.
Hoc simile est cyclo. Munus difficile est perficere, itaque procrastinas -> quia procrastinas, tempus deficit et pressio crescit -> quia pressio crescit, munus fit etiam difficilius perficere -> itaque iterum procrastinas.
Ad hunc circulum frangendum, animi moderationem exercere debes. Parva incipe. Unum tantum negotium difficile cotidie elige et nihilominus perfice. Solatium et sensus perfectionis quem sentis cum id perfeceris te ad reliqua peragenda incitabunt.
Num computationes temporis tuae erroneae sunt?
Alia causa principalis cur cunctamur est quod falsam opinionem habemus de tempore quod ad perficiendum negotium requiritur. Cogitamus, "Oh... hoc parvum negotium est, duabus horis perficere possumus." Sed re vera, totum diem potest requirere. Quia tempus quod ad perficiendum negotium requiritur subestimamus, id ad ultimum momentum differimus.
Optimum est laborare incipere paucis diebus vel hebdomade prius quam putas te necesse esse. Hoc initio difficile esse potest. Sed post aliquod tempus, intelleges quam iucundum sit posse laborare sine pressione ultimae horae.
Num tibi illud munus displicet? An tibi difficile est?
Ut vere dicam, non differimus facere quae nobis placent, annon? Differimusne spectandum pelliculam cum amicis, aut iter faciendum? Minime. Differimus facere quae nobis insolita, inconvenientia, taediosa, et taediosa videntur.
Naturale est vitare huiusmodi officia. Sed in vita, non semper ea facere possumus quae volumus. Ergo solutio est tempus separatum destinare ad officia perficienda quae nobis non placent.
Coge te dicere, "Bene, hoc munus omnino non amo. Sed hoc facturus sum a quarta ad quintam horam hodie pomeridianam." Cum hae horae finitae erunt, etiamsi munus nondum omnino perfectum erit, magnum sensum perfectionis senties. Hic sensus tibi dabit vim ad alia quoque munera peragenda.
Num etiam cogitas, "Estne ulla utilitas hoc facere?"?
Hoc quoque magni momenti est. Si sentimus actionem quam suscipimus nobis exitum optatum non allaturam, ad eam actionem suscipiendam non incitabimur. Hoc "(Attributio Moderationis)" appellatur.
Simplicissimum exemplum est studium ad examen. Discipulus qui credit, "Si diligenter studeam, certe bonum exitum consequar," mature studet. Attamen discipulus qui cogitat, "Quantumvis studeam, nihil refert, nihilominus meminero," cunctatur quia non credit nexum esse inter actionem suam (studium) et exitum (bonas notas).
Ergo, si perpetuo cunctaris, noli id tamquam taedium abicere. Fortasse causa altior est. Si haec consuetudo magnum momentum in vita tua cotidiana, labore, aut educatione habet, ne dubita auxilium professionale petere. De hac re cum medico familiari tuo loqui potes, aut consiliarium salutis mentis consulere. Ille condicionem tuam intelleget, causam huius problematis invenient, et tibi consilium dabit quod debes ad id superandum.
Nuntius Domum Portandus
- Cunctatio non est pigritia, sed actio complexa, a causis psychologicis profundis, ut metu, sollicitudine, et perfectionismo, orta.
- Conare intellegere cur cunctaris. Sive odium rei, sive timor ne deficias, sive difficultas temporis administrandi.
- Magna negotia in partes divide. Pro eo ut magnum montem uno tempore ascendere coneris, gradatim procede.
- Tempus certum diei negotiis quae tibi displicent aut difficilia inveniuntur sepone, et illud negotium eo tempore tantum perfice.
- Si haec condicio difficilis est ad moderandum et vitam tuam graviter afficit, ne dubita quin cum medico tuo vel perito salutis mentis loquaris.
💬 Comments (0)
No comments have been posted. Commentarium tuum hic primum adde.
Adde commentarium tuum