Табиат барои некӯаҳволӣ: табобати стресс ва изтироб

Дар ҳаёти серкори худ, оё шумо баъзан худро хаста ва хаста ҳис мекунед? Баъзан, вақте ки мо дар хона бо борони шадид ё дар шаҳр бо ҳаракати нақлиёт ва бесарусомонӣ дармондаем, эҳсоси каме стресс ва изтироб як чизи муқаррарӣ аст. Аммо оё шумо медонед, ки дар чунин лаҳзаҳо роҳи хеле содда ва хеле пурқуввати истироҳати ақли мо вуҷуд дорад? Яъне, каме диққат додан ба табиат.

Истироҳати аҷибе, ки аз тамошои табиат ба вуҷуд меояд

Ба гуфтаи Холли-Энн Пассмор, коршиносе, ки ин масъаларо таҳқиқ кардааст, танҳо таваҷҷӯҳ ба чизҳои хурд дар муҳити зист ва табиат метавонад саломатии равонии моро ба таври назаррас беҳтар созад. Ба шумо лозим нест, ки корҳои бузургро анҷом диҳед, ба кӯҳҳо бароед ё дар ҷангал сайругашт кунед. Шумо метавонед ин корро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ анҷом диҳед.

Тасаввур кунед, вақте ки шумо субҳ аз тиреза ба берун нигоҳ мекунед ва уқобиеро мебинед, ки дар дарахти манго нишаста буттамева мехӯрад. Ё ранги аҷиби сабзи баргҳо пас аз борони хуб, ё моҳе, ки шабона дар осмон медурахшад. Ин чизҳои хурде ба монанди ин хеле маъно доранд.

Дар як таҳқиқоте, ки барои тасдиқи ин масъала гузаронида шуд, одамон ба ду гурӯҳ тақсим карда шуданд.

• Ба гурӯҳи аввал гуфта шуд: Дар тӯли ду ҳафта, ҳангоми иҷрои кори муқаррарии худ, онҳо бояд ба чизҳои табиати атрофашон нигоҳ мекарданд, дар бораи он фикр мекарданд, ки ҳангоми дидани онҳо чӣ эҳсос мекарданд ва аз онҳо акс мегирифтанд.
• Ба гурӯҳи дуюм гуфта шуд: Ба онҳо низ гуфта шуд, ки ҳамин корро кунанд, аммо ба ҷои он ки ба чизҳои табиат нигоҳ кунанд, ба чизҳое, ки аз ҷониби одамон сохта шудаанд (масалан, биноҳо ва воситаҳои нақлиёт), нигоҳ кунанд.

Пас аз ду ҳафта, натиҷаҳо аҷиб буданд. Ҳолати равонии онҳое, ки дар гурӯҳ ба табиат менигаристанд, нисбат ба дигарон хеле баландтар буд.

Чаро мо ҳангоми дидани табиат ин қадар хуб ҳис мекунем?

Барои ин якчанд сабабҳои илмӣ мавҷуданд. Биёед бубинем, ки онҳо чистанд.

Ором кардани системаи асаби мо

Ба таври оддӣ, дар системаи асаби мо қисме бо номи Системаи асаби парасимпатикӣ мавҷуд аст. Вазифаи асосии он истироҳати бадан ва ақли мост. Вақте ки мо дар табиат чизе зебоеро мебинем, масалан, вақте ки нури офтобро мебинем, ки аз байни дарахтон мегузарад, ин системаи асаб ҳавасманд мешавад ва моро ором мекунад.

Дар Ҷопон, як чизи машҳуре бо номи "оббозӣ дар ҷангал" вуҷуд дорад. Ин маънои рафтан ба ҷангал ва лаззат бурдан аз муҳити оромро дорад. Ин инчунин ақли моро ором мекунад, чунон ки қаблан зикр гардид.

Тарзи офарида шудани мо

Фикре бо номи "гипотезаи биофилия" вуҷуд дорад. Дар он гуфта мешавад, ки одамон дар низоъ бо табиат таҳаввул ёфтаанд. Аз ин рӯ, генҳои мо қобилияти аҷибе барои пайваст шудан бо табиат ва ҷалб шудан ба он доранд.

Чизи дигар ин аст, ки барои мағзи мо фаҳмидан ва коркарди чизҳои табиат (ҷӯйбор, дарахт, гул) хеле осон аст. Ин саъю кӯшиши зиёди зеҳниро талаб намекунад. Инро "равшании коркард" меноманд. Масалан, ба об нигоҳ кунед. Вақте ки мо ба баҳр, дарё, шаршара ё танҳо як гули обӣ менигарем, худро хеле ором ҳис мекунем, дуруст аст? Сабаб дар он аст, ки мағзи мо метавонад ин манзараро бе ягон саъю кӯшиш эҳсос кунад.

Ҷаззобии нарм

Табиат қобилияти ҷалби таваҷҷӯҳи моро хеле нарм дорад, бе он ки мо ҳатто инро пай барем. Инро "ҷолиби нарм" меноманд. Чизҳое ба монанди садои нақлиёт дар шаҳри серодам, доду фарёди одамон ва ғайра таваҷҷӯҳи моро ба таври маҷбурӣ ҷалб мекунанд. Ин хастакунанда аст. Аммо вақте ки мо ҳаракати барги дарахт ё парвози паррандаро мебинем, таваҷҷӯҳи мо ба он хеле сабук ҷалб мешавад. Сипас мо имконият пайдо мекунем, ки озодона фикр кунем, дар бораи мушкилоти худ ба таври дигар фикр кунем.

Чӣ тавр шумо инро ба ҳаёти худ ворид мекунед?

Ин аз он ки шумо фикр мекунед, хеле осонтар аст. Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки дарк кунед, ки табиат танҳо ҷангал нест.

• Осмон табиат аст: Новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза банд ҳастед, ҳадди ақал як маротиба дар як рӯз саратонро боло бардоред ва ба осмон нигоҳ кунед. Ба тарзи ҳаракати абрҳо, тағйирёбии рангҳо нигоҳ кунед.
• Растанӣ дар хонаи шумо: Ба растании дегдор дар хонаи худ нигоҳ кунед. Барги наве, ки аз он мерӯяд, гули шукуфон ба шумо шодӣ меорад.
• Алафи аз тарқиш дар пиёдароҳ баромада: Ҳатто дар шаҳр, табиат дар ҳама ҷост. Ба мушоҳида кардани он чизҳои хурд одат кунед.
• Аз борон лаззат баред: Ба ҷои шикоят кардан аз борон, ба назди тиреза равед ва қатраҳои боронро тамошо кунед. Бӯи замини тарро ҳис кунед.
• Машқ кардани ҳайрат: Шабона ба осмон нигоҳ кунед ва ситорагон ва моҳро бубинед. Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки мо то чӣ андоза хурдем ва ин коинот то чӣ андоза калон аст, мушкилоти мо ба чизҳои хеле хурд монанд мешаванд.

Вақте ки ин одат тадриҷан ба қисми ҳаёти шумо табдил меёбад, шумо дарк хоҳед кард, ки ҳар дафъае, ки ба табиат нигоҳ мекунед, қалбатон шодӣ ва оромӣ ҳис мекунад. Ин мисли коштани тухм аст. Агар шумо дар аввал ба он каме диққат диҳед, он калонтар ва калонтар мешавад.

Аммо дар хотир доред, ки инҳо роҳҳои оддии кӯмак ба чизҳое ба монанди ғамгинии муқаррарӣ, изтироб ва стресс мебошанд. Агар шумо бемории дарозмуддати солимии равонӣ ба монанди депрессия дошта бошед ё стресси шумо тоқатфарсо бошад, ҳатман барои маслиҳат ба духтур муроҷиат кунед.