Вақте ки шумо калимаи "муборизи саратони сина"-ро мешунавед, чӣ фикр мекунед? (Саратони сина) - Биёед дар бораи ин эҳсосот сӯҳбат кунем.

Агар шумо бо саратони сина сарукор дошта бошед, эҳтимол суханонеро ба монанди "Шумо мубориз ҳастед" ва "Қавӣ бошед ва дар ин мубориза мубориза баред" шунидаед. Шумо эҳтимол ин шиорҳоро дар футболкаҳо ва паёмҳои шабакаҳои иҷтимоӣ бо лентаҳои гулобӣ дидаед. Онҳо барои он пешбинӣ шудаанд, ки ба шумо қувват ва шуҷоат бахшанд. Аммо ҳангоми шунидан ва дидани ин калимаҳо шумо дар асл чӣ фикр мекунед? Оё ҳама тамғаи "мубориз"-ро дӯст медоранд? Биёед дар ин бора каме ошкортар сӯҳбат кунем.

Идеяи хубе, ки дар паси калимаи "мубориз" аст

Пеш аз ҳама, мо бояд дарк кунем, ки вақте касе шуморо "ҷанговар" меномад, онҳо аксар вақт нияти нек доранд. Онҳо медонанд, ки бо саратон зиндагӣ кардан то чӣ андоза душвор аст. Аз ин рӯ, онҳо ин калимаҳоро барои ба шумо ҷасорат бахшидан, рӯҳбаланд кардан ва ба шумо хотиррасон кардан аз он ки шумо танҳо нестед, истифода мебаранд.

Дар ин бора фикр кунед, вақте ки шумо ба барномаҳои огоҳӣ дар бораи саратон нигоҳ мекунед, калимаи "мубориза" бисёр истифода мешавад. "Мубориза бо саратон" ва "Биёед мубориза барем" кӯшиш мекунанд, ки тарс ва нотавонии марбут ба ин беморӣро аз байн баранд ва ба ҷои ин эҳсоси қавӣ ва мусбатро эҷод кунанд. Барои баъзе одамон, ин як ангезаи воқеан пурқувват аст. Вақте ки шумо худро ҳамчун "мубориз" мебинед, ин ба шумо қувваи зиёд медиҳад, то бо табобат рӯ ба рӯ шавед ва аз рӯзҳои душвор гузаред. Дар ин ҳеҷ бадӣ нест.

Аммо... чаро ҳама ин тамғаи "ҷанговар"-ро дӯст намедоранд?

Ин тарафи дигари қисса аст. На ҳама касоне, ки бо саратони сина зиндагӣ мекунанд, фикри "мубориз" буданро дӯст медоранд. Барои ин якчанд сабаб вуҷуд дорад.

• Фишор барои ҳамеша қавӣ будан: Агар шумо "мубориз" бошед, ҷомеа аз шумо интизор аст, ки ҳамеша далеру ҷасур бошед. Аммо оё ин дар ҳаёти воқеӣ дуруст аст? Рӯзҳое ҳастанд, ки шумо худро ғамгин, тарснок ҳис мекунед ва мехоҳед гиря кунед. Табобат (`Рӯзҳое ҳастанд, ки бадан аз сабаби химиотерапия хеле хаста мешавад. Агар шумо дар яке аз он рӯзҳо худро заиф ҳис кунед, оё ин маънои онро дорад, ки шумо "ҷангро бохт мекунед"? Худи ин фишор баъзан метавонад бори гарон бошад.

• Ин набарде нест, ки мо интихоб кардем: Набард одатан чизе аст, ки касе бо ихтиёри худ ба он ворид мешавад. Аммо саратон чунин нест. Ин чизе нест, ки касе мехоҳад ба он бирасад; ин беморие аст, ки дар бадан пайдо мешавад. Аз ин рӯ, барои баъзеҳо, вақте ки мегӯянд, ки ин "набард" аст, онҳо эҳсос мекунанд, ки гӯё бар хилофи иродаи худ ба майдони ҷанг тела дода шудаанд.

• Мафҳуми "ғолиб" ва "бохт": Бо калимаи "ҷанг" калимаҳои "ғолиб" ва "бохт" пайдо мешаванд. Агар саратон табобат карда шавад, гуфта мешавад, ки он шахс "дар ҷанг ғолиб омадааст". Пас, агар шахс аз саратон бимирад, оё ин маънои онро дорад, ки шахс "дар ҷанг мағлуб шудааст"? Оё ӯ "хуб мубориза набурд"? Ин як фикри хеле ноодилона ва дарднок аст. Ҳаёти инсон аз омилҳои тиббӣ, ба монанди муваффақияти табобат ва хусусияти саратон, вобаста аст, на аз "рӯҳияи мубориза"-и он шахс.

• Содда кардани таҷриба: Сафари саратон як сафари мураккаб аст. Бисёр чизҳоро бояд ба назар гирифт, аз ҷумла дард, ҷарроҳӣ (масалан, мастэктомия), таъсири манфии табобат, мушкилоти молиявӣ, таъсир ба оила ва шикасти эмотсионалӣ. Вақте ки шумо ҳама чизро ба як калима, "ҷанг", ҷамъ мекунед, баъзе одамон эҳсос мекунанд, ки умқи таҷриба аз даст рафтааст.

Агар ин «ҷанг» набошад, пас ин чист?

Агар ба шумо тамғаи "ҷанговар" маъқул набошад, шумо метавонед барои тавсифи таҷрибаи худ калимаҳои дигарро истифода баред. Ин комилан қарори шумост. Баъзе одамон таҷрибаи худро чунин мебинанд.

Бигзор эҳсосоти шумо ором бошанд - ин муҳимтарин чиз аст.

Нуктаи асосие, ки мо бояд аз ин тамоми ҳикоя дарк кунем, ин аст, ки роҳи дуруст ё нодурусти баён кардани эҳсосоти худ вуҷуд надорад .

• Агар шумо худро мисли "мубориз" ҳис кунед, агар ин эҳсос ба шумо қувват бахшад, ин хеле хуб аст. Бо ин қувват ба сафари худ равед.
• Агар шумо ҳангоми шунидани ин калима ҳоло ҳам хашмгин бошед, агар шумо ғамгин бошед, ин эҳсос 100% асоснок аст. Шумо ҳақ доред, ки чунин эҳсос кунед.

Бо дӯсти наздик, узви оила ё духтур дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед. Баъзан, муроҷиат ба мутахассиси мушовир метавонад муфид бошад. Муҳим он нест, ки ба ин тамға мувофиқат кунед, балки ёфтани роҳе барои кӯмак ба шумо дар ин давраи душвор аст.

Мо, ҳамчун одамони гирду атроф, бояд чӣ гуна кумак кунем?

Агар узви оила ё дӯстатон саратони сина дошта бошад, шумо метавонед онҳоро дастгирӣ кунед. Аммо шумо бояд ин корро ба тарзе анҷом диҳед, ки ба онҳо мувофиқ бошад.

• Пеш аз он ки бигӯед, ки "Шумо мубориз ҳастед", аз онҳо пурсед, ки онҳо чӣ гуна эҳсос мекунанд. Ба эҳсосоти онҳо гӯш диҳед.
• Ба ҷои рӯҳбаланд кардани сухан , дар амал кӯмак кунед . Суолҳоеро ба монанди инҳо пурсед: «Оё ман метавонам бароят хӯрок тайёр кунам?», «Оё ман метавонам бо шумо ба беморхона равам?», «Оё ба шумо дар корҳои хона кӯмак лозим аст?» Инҳо аз суханони холӣ хеле арзишмандтаранд.
• Нагӯед, ки "Қавӣ бош" ва бигӯед: "Ғамгин шудан ҷоиз аст, ман бо шумо ҳастам." Ба онҳо имкон диҳед, ки тамоми эҳсосоти худро эҳсос кунанд.

Дар ниҳоят, ин сафари шумост. Шумо метавонед қарор диҳед, ки ба он чӣ ном медиҳед. Ин метавонад "ҷанг" бошад, он метавонад "сафар" бошад ё ҳар чизе бошад. Ҳамааш хуб аст.