Оё шумо ба кӯдаки худ ҳикояҳо нақл мекунед? Фоидаҳои аҷиби ҳикоянависӣ барои кӯдакон!

Оё вақтҳое ҳастанд, ки фарзандатон пас аз бозӣ бо ҳама китобҳо , бозичаҳо, сурудҳо, хӯрок ва бозиҳои видеоӣ мегӯяд: "Модар, ман дилгир шудам!"? Пас шумо чӣ кор мекунед? Дар чунин лаҳзаҳо, чӣ тавр пурсидан мумкин аст: "Оё ман ба шумо як ҳикоя нақл кунам?"? Шояд ин аз он чизе ки шумо фикр мекунед, бештар бошад. Имрӯз, биёед дар бораи он ки ин ҳикоя то чӣ андоза арзишманд аст ва он барои кӯдак чӣ фоидаҳо меорад, сӯҳбат кунем.

Чаро ҳикоя кардан ин қадар муҳим аст?

Ба таври оддӣ, нақл кардани ҳикоя ба кӯдак танҳо роҳи гузаронидани вақт нест. Ин чизест, ки ба рушди мағзи кӯдак ба таври аҷиб мусоидат мекунад. Тасаввур кунед, вақте ки шумо ҳикояеро нақл мекунед, кӯдак ба он гӯш медиҳад, қаҳрамонҳои онро тасаввур мекунад ва дар зеҳни худ занҷири рӯйдодҳоро пайгирӣ мекунад. Ҳамаи ин робитаҳои нави асабиро байни ҳуҷайраҳои мағзи ӯ ба вуҷуд меорад. Ин мисли об додан ва нигоҳубини як растании хурд аст.

• Малакаҳои забонӣ инкишоф меёбанд: Кӯдак калимаҳои нав, тарзи сохтани ҷумлаҳо ва маззаи ҳикояро меомӯзад. Захираи луғавии ӯ инкишоф меёбад. Ин барои баён, навиштан ва хондани хуб дар оянда кӯмаки калон мерасонад.
• Тахайюл ва эҷодкорӣ меафзояд: Ҳангоми гӯш кардани ҳикояҳо, кӯдак дар ҷаҳони худ гум мешавад. Ӯ қаҳрамонҳо ва рӯйдодҳоро дар зеҳни худ тасаввур мекунад. Ин тарзи тафаккури ӯро васеъ мекунад ва зеҳни ӯро ба эҷоди чизҳои нав равона мекунад.
• Робитаҳо бо волидон мустаҳкамтар мешаванд: Вақте ки шумо фарзандатонро ба оғӯш мегиред ва бо овози худ ба ӯ қиссае нақл мекунед, кӯдак эҳсоси амният ва муҳаббати беандозаро эҳсос мекунад. Ин робитаи байни шумо ва наздиконатонро хеле мустаҳкам мекунад.
• Кӯмак дар фаҳмидани эҳсосот: Қаҳрамонҳои ҳикояҳо худро хушбахт, ғамгин ва хашмгин ҳис мекунанд. Бо гӯш кардани инҳо, кӯдакон метавонанд эҳсосоти худ ва дигаронро дарк кунанд ва ба онҳо посух диҳанд.

Шумо низ қиссаҳои зиёде барои нақл кардан доред!

Шояд шумо фикр кунед, ки "Ман чӣ гуна ҳикояҳоро нақл мекунам?" Шумо эҳтимол намедонед, ки худатон ҳикояҳои зиёде доред. Ба шумо лозим нест, ки онҳоро бофта кунед. Ҳикояҳо аз кӯдакии шумо, ҳикояҳо аз китобҳое, ки хондаед, ҷои хубе барои оғоз мебошанд. Ғайр аз ин, кӯдакон дӯст медоранд , ки ҳикояҳоро дар бораи худ ва таҷрибаҳои худ бишнаванд. Масалан, шумо метавонед дар бораи сафаре, ки шумо ва фарзандатон ба боғи ҳайвонот анҷом додед, ё сафар ба хонаи бобою бибиашон ҳикоя кунед.

Дар бораи қиссае фикр кунед, ки аз насл ба насл интиқол ёфтааст, дар бораи он ки чӣ тавр дандони аввалини шумо дар кӯдакӣ афтодааст, дар бораи муаллиме, ки шумо дар мактаб дӯст медоштед, ё дар бораи арвоҳе, ки гӯё дар болохонаи бибиатон зиндагӣ мекард. Барои кӯдакони хурдсол аз қисса дар бораи кори хандаоваре, ки волидонашон дар кӯдакӣ мекарданд, шавқовартар нест. Кӯдакон дӯст медоранд, ки дар бораи гузаштае бишнаванд, ки бо онҳо робита дорад.

Ба кӯдаки хурдсол чӣ гуна ҳикояҳоро нақл кардан мумкин аст?

Кӯдакони ду ё сесола ё ҳатто хурдтар аз шунидани қиссаҳо дар бораи шумо ва оилаатон лаззат мебаранд. Тасаввур кардани он ки шумо дар хурдӣ чӣ гуна будед, як роҳи хубест барои ҳавасманд кардани тахайюлоти онҳо.

Шумо инчунин метавонед дар бораи қаҳрамонҳо аз китобҳои дӯстдоштаи онҳо ҳикояҳо нақл кунед. Тасаввур кунед, ки " Пи -Ти мурғ"-ро дар атрофи ферма мебаред ё "Сӯхторхомӯшкунак Боб"-ро ба сафари ғайричашмдошт дар атрофи шаҳр мебаред. Шумо набояд дар ин ҷо дар бораи сюжет аз ҳад зиёд фикр кунед. Он чизе ки барои хурдсолон муҳим аст, ин имконияти ҳамроҳ шудан ба садои "чип-чип"-и мурғ ва тақлид кардани садои сиренаи мошини сӯхторхомӯшкунӣ аст. Ин таҷриба барои онҳо арзишманд аст.

Ҳангоми нақл кардани ҳикояҳо ба кӯдакони хурдсол, онҳоро ба ҳикоя ҷалб кунед. Чизҳоеро ба монанди садои ҳайвонот ва садои мошин якҷоя бигӯед. Ин ба онҳо таваҷҷӯҳи бештар медиҳад.

Чӣ тавр ба кӯдакони калонсол ҳикояҳоро нақл кардан мумкин аст?

Кӯдакони синни мактабӣ ва калонтар ҳикояҳои шавқовар ва ҳайратангезро дӯст медоранд. Шумо метавонед ҳикояеро, ки онҳо медонанд, гирифта, онро бо роҳи нав нақл кунед, ки замина, қаҳрамонҳо ё сюжетро тағйир медиҳад. Гурбаи хандовареро бо кулоҳи калони рахдор тасаввур кунед, ки бо мушак ба Моҳ меравад ё ба деҳаи шумо меояд ва мушкилот эҷод мекунад.

Як идеяи дигари хуб ин аст , ки фарзандатонро қаҳрамони асосӣ гардонед ва як ҳикояи саргузаштие эҷод кунед, ки ба ӯ шавқовар бошад. Масалан, ба гузашта баргаштан барои дидани динозаврҳо ё кор кардан ҳамчун кондуктори қатора. Ҳикояҳои ба ин монанд тафаккури онҳоро ба мушкилӣ дучор мекунанд ва шавқи онҳоро афзун мекунанд.

Ғайр аз ҳикоя боз чӣ кор карда метавонед?

Роҳҳое ҳастанд, ки ҳикояро ҷолибтар ва таҷрибаро васеътар гардонанд.

• Биёед китоби худро эҷод кунем? Шумо ва фарзандатон якҷоя дар асоси ҳикояе, ки нақл кардаед, китобе месозед. Аз маҷаллаҳо ва рӯзномаҳои кӯҳна расмҳои одамон ва ҷойҳоро, ки ба ҳикоя мувофиқанд, бурида ва часбонед.
• Биёед ҳикояро нависем, ё бигзор кӯдак онро нақл кунад: Шумо метавонед калимаҳоро нависед, ё бигзор кӯдак ҳикояро бо суханони худ аз нав нақл кунад.
• Биёед расм кашем: Агар ёфтани расмҳо душвор бошад, расмҳоеро кашед, ки ба ҳикоя мувофиқат кунанд. Бигзор фарзандатон низ онҳоро кашад. Вақте ки тасаввуроти онҳо дар рӯи коғаз зинда мешавад, онҳо шодмонии бузурге эҳсос хоҳанд кард.
• Биёед бо истифода аз лӯхтакҳо ва либосҳо як ҳикояро саҳнагузорӣ кунем: Як ҳикояи шиносро бо истифода аз лӯхтакҳо саҳнагузорӣ кунед ё либосҳои гуногунро пӯшед. Инро барои тамоми оила шавқовар гардонед. Имкониятҳо беохиранд!

Ба фарзандатон низ имкон диҳед, ки ҳикоя нақл кунад!

Пас аз он ки шумо ба фарзандатон ҳикояҳоро бо роҳҳои гуногун нақл кардед ва ба онҳо таҷриба додед, фарзандатонро барои эҷод ва нақл кардани ҳикояҳои худ ташвиқ кунед. Ин хеле муҳим аст. Зеро ин ба кӯдак имкон медиҳад, ки қудрати тафаккури худро истифода барад, ғояҳоро инкишоф диҳад ва ҳикоя эҷод кунад. Ин ба малакаҳои муоширати ӯ (...) кӯмак мекунад.Малакаҳои муошират , малакаҳои ташкилотчӣ ва эҷодкорӣ тақвият меёбанд. Қиссаи кӯдак шояд дар аввал, миёна ё охир пурра набошад, аммо ин мушкиле надорад. Муҳим он аст, ки ӯ кӯшиш кунад.

Вақте ки фарзандатон ҳикояеро нақл мекунад, ӯро рӯҳбаланд кунед. Аз онҳо пурсед, ба монанди: "Оҳ, ин хеле зебост", "Баъд чӣ шуд?" Ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки эътимоди худро афзоиш диҳанд.

Ин ба кӯдак чизҳоеро медиҳад, ки барои тамоми умр боқӣ мемонанд.

Вақте ки шумо ба кӯдак ҳикояе нақл мекунед, шумо дар асл ба ӯ нишон медиҳед , ки чӣ тавр калимаҳоро барои фаҳмидани маъно якҷоя созанд. Шумо дар бораи худ чизе наверо нақл мекунед, чизе, ки эҳтимолан кӯдакро водор мекунад, ки бо шавқи зиёд гӯш кунад, чизе, ки кунҷковии ӯро бедор мекунад. Инчунин, ин метавонад нуқтаи хуби оғоз барои саволҳо ва муҳокимаҳо бошад.

Муҳимтар аз ҳама, шумо дар фарзандатон муҳаббат ва шавқро ба забон ва ҳикояҳо парвариш медиҳед. Ин барои онҳо дар тӯли тамоми умр арзишманд хоҳад буд. Пас, нафаси чуқур кашед ва оғоз кунед: "Як замоне дар як кишвар..."

Дар ниҳоят, чанд чизро бояд дар хотир дошт (Паёми хонагӣ)

Хуб, аз он чизе ки мо дар борааш сӯҳбат кардем, шумо бояд бифаҳмед, ки қиссагӯӣ то чӣ андоза арзишманд аст.

• Қиссагӯӣ танҳо як машғулият нест, он дар рушди мағзи сар , малакаҳои забонӣ, малакаҳои тафаккур ва рушди эмотсионалии кӯдак саҳми калон мегузорад.
• Нақл кардани ҳикояҳо дар бораи таҷрибаҳои худ, рӯйдодҳои кӯдакӣ ва фарзандатон робитаи байни шуморо мустаҳкамтар мекунад.
• Қиссаҳоеро нақл кунед, ки ба синну соли фарзандатон мувофиқ бошанд, онҳоро ба қисса ҷалб кунед ва онҳоро низ ба нақл кардани қисса ташвиқ кунед.
• Муҳаббат ба забон ва шавқ ба хондан, ки кӯдак аз ин ба даст меорад, дороии арзишманд барои тамоми ҳаёти ӯ аст.

Пас, аз имрӯз сар карда, ба кӯдаки худ ҳадди ақал як ҳикояро дар як рӯз нақл кунед. Ин тӯҳфаи гаронбаҳое хоҳад буд, ки шумо метавонед ба фарзандатон диҳед!

ҳикоянависӣ , рушди кӯдак, тарбияи фарзанд, синҳала , малакаҳои забонӣ, тахайюл, пайванд, ҳикояҳо