¿Ikatu piko añetehápe pe meditación ha Dhamma omonguera mba’asy? (Espiritualidad & Tesãi)

Oiko jave problema ñande rekovépe, ñañeñandu pypuku jave jepy’apy, heta ñande apytépe jaheka algún tipo de ayuda, ¿ajépa? Oĩ ohóva peteĩ témplo, tupao térã témplope oñembopyʼaguapy hag̃ua. Ambue katu ojepy’amongeta ha oñeha’ã ombopy’aguapy iñakã. Upéicharõ, ¿añetehápe piko koʼãichagua mbaʼe rrelihión ha espirituál oafekta ñande salud físika, koʼýte ñane apytuʼũ? Ko árape ñañe'ê ko tema tuicha mba'éva heta tapichápe guarã.

Pe joaju oĩva pene apytu’ũ ha pende rekove espiritual apytépe

Pe medicina tradicional occidental noñatendéiete peteĩ tapicha jerovia religiosa rehe. Péro upéva okambia ohóvo. Heta estudio pyahu ohechauka hína umi práctica espiritual térã religiosa ikatuha oreko peteĩ impacto sorprendente ñande salud-pe, especialmente salud mental-pe.

Ñamombeʼu porãsérõ g̃uarã, heta estúdio ohechauka umi persóna osegíva peteĩ práktika espirituál térã rrelihiósa saʼiveha depresión, ojesuicida ha oipuru umi sustancia . Avei, umi ohóva jepi tupaópe, oñembo’éva, ojepy’amongeta ha oipytyvõva ambue tapichápe, ikatu ojerrekupera pe trastorno de estrés postraumático (TEPT)-gui ha imbaretevévo mentalmente peteĩ acontecimiento traumático rire.

Según Lisa Miller, psicólogo Universidad de Columbia-pegua, ko’ã práctica ome’ẽ peteĩ sentimiento de seguridad umi momento hasyvévape tekovépe, “oĩ omañáva ñanderehe, ndaha’éi ñaneaño”. Umi tapicha ojuhúva significado ha propósito hekovépe ijerovia espiritual rupive omopu’ã mbarete mental ombohovái haĝua oimeraẽ problema hasýva ha osupera haĝua, omopu’ãvo resistencia ombohovái haĝua oimeraẽ desafío oúva hapekuérape.

Péva ndaha’éi salud mental-pe añónte. Umi estúdio ohechauka umi hénte ohóva jepi umi servísio rrelihiósope saʼiveha oñeinterna, ha oĩramo jepe ospitál, okuera ha pyaʼeve oho hógape. Umi hasýva jepe orekóva mba’asy vai cáncer-icha omombe’u calidad de vida yvateveha osegíramo peteĩ práctica espiritual.

Oĩ umi párte oĩva peteĩ persóna are guivéma oñedeprimi vaʼekue apytuʼũme, ikatu haʼete “ipire hũha” (hipotrofia). Péro umi investigasión ohechauka umi párte oĩva apytuʼũgui peteĩ persóna ojerrekuperáva umi práktika espirituál rupive “oñembohyku” (hipertrofia). Koʼã kámbio oĩva ñane akãme ikatu ñañangareko ñandepyʼaite guive mbaʼasy apytuʼũme . Péro oñeinvestiga gueteri mbaʼéichapa añetehápe oiko upéva.

Pe iñimportantevéva ha’e, jaguerovia rangue, iñimportanteterei jasegui peteĩ práctica ojoajúva hese . Haʼete peteĩ tratamiénto psicológico omeʼẽva peteĩ doktór. Techapyrã, umi tratamiento-pe ha’eháicha ( Terapia Cognitiva Conductual – CBT) , ha’e pe jepokuaa tapiaite umi mba’e rehegua oguerúva resultado.

¿Iñimportante piko pe konsého ‘Ñandejára’ rehegua?

Nahániri, pende jerovia espiritual natekotevẽi katuete ha’e religioso. Ikatu ha’e peteĩ conexión peteĩ “poder superior” térã peteĩ “fuerza universal” ndive. Oĩme ĝuarã, ha’e peteĩ sentido añónte “peteĩ mba’e tuichavéva ijehegui”. Ikatu oike pe jerovia yma guarégui peteĩ Tupãre, peteĩ joaju pypuku universo ndive, arte ndive, naturaleza ndive térã ambue tapichakuéra ndive.

Ñañeimagina upe temiandu pypuku ñañandúva ñamañávo peteĩ kuarahy reike porãitére, ñahendúvo peteĩ ñe’ẽpoty térã purahéi porã, térã javy’ávo pe naturaleza iporãitévare Sigiriya térã Yvy Paha guive. Upéva avei ha’e peteĩ experiencia espiritual.

Upéicha, natekotevêi jerovia ha práctica formal. Ikatu peme’ẽ aguije ambue tapichápe, pehechauka py’aporã, pejapo servicio comunitario térã pehasa tiempo naturaleza ndive. Reñeñandu ramo vy’a ha py’aguapýpe, ehendu purahéi, emoñe’ẽ ñe’ẽpoty ha ejapove umi mba’e.

Pe joaju pu’aka oimeraẽ mba’e ojejapóva ha’eño ári

Ñañe’ẽvo “espiritualidad” rehe, sapy’ánte ikatu ha’ete peteĩ mba’e personaliterei, individual. "Ha katu ñande ha'e ser social. Ñaikotevê ambue tapicha. Ñaikotevê peteî tenda ñaime haguã", he'i sociólogo Brandon Vaidyanathan.

Oiméne péva ha’e mba’érepa japertenece peteĩ religión organizada-pe oreko tuichave impacto salud-pe ñaime rangue independiente espiritualmente. Por lo menos upéva ojuhu encuesta ojejapóva pandemia COVID-19 jave.

Peho jave peteĩ templo térã peteĩ tupaópe ha pejoaju ambuekuéra ndive, pehupyty pe temiandu “Che ha’eha parte ko comunidad-pegua”. Upéva ha’e pe pohã iporãvéva ha’eñorã. Nderehupytýi upe temiandu remedita jave ndeaño peteĩ kotýpe.

Péro oĩ ótro ládo ko mbaʼépe. Naentéroi umi komunida religiosa térã espirituál iporã. Reñandúramo nde dios térã komunida okastigaha ndéve, rejehejareiha ha reñeñandu peteĩ pekadórramo, ikatu ombohetave ne jepy’apy, depresión ha estrés. Avei, oĩramo política, favoritismo ha chismo pende comunidad religiosa ryepýpe, katuete umi nivel de estrés yvateha ijapytepekuéra.

Mba’éichapa ikatu oñembojoaju tratamiento médico ha sanación espiritual?

Oĩ pohanohára ha psicólogo ointegráva hína umi paciente práctica religiosa térã espiritual personal umi tratamiento-pe (e.g., TCC). Umi estudio ohechauka ko enfoque iporãha particularmente omaneha haguã abuso de sustancias, depresión crónica ha trauma.

Anna Yusim, psiquiatra Escuela de Medicina Yale-pe, ha’e peteĩ investigadora apasionada ko tema rehegua. Ha’e he’iháicha, “Umi necesidad espiritual ha’e peteĩ parte núcleo ha esencial peteĩ persona existencia-pe”.

Omoinge opaichagua práctica religiosa ha espiritual otratávo umi hasývape. Pe paciente jerovia central ha’éramo parte ijerovia-gui, omoinge pe plan de tratamiento-pe pe ñembo’e, omoñe’ẽ umi escritura religiosa ha oparticipa umi ceremonia religiosa-pe. Umi ndorekóivape ĝuarã ko’ãichagua jerovia religiosa específica,Oipuru umi técnica ha’eháicha meditación, yoga ha tembiapo apytu’ũ rehegua. He'i ko'ã método ikatúva ojapo diferencia ipoderosa ha transformadora umi paciente rekovépe.

Upévare, oiméramo reñandu umi mbaʼe regueroviáva espirituál iñimportanteha nde akãme g̃uarã, ani rekyhyje reñeʼẽ hag̃ua nde doktór ndive upévare. Emombeʼu chupe umi mbaʼe regueroviáva ha mbaʼépa nembopyʼaguapy. Ikatu oipytyvõ osẽ porãve hag̃ua nde tratamiénto médiko.