किं त्वमपि सहजतया क्रुद्धः भवति ? क्रोधप्रबन्धनस्य विषये चर्चां कुर्मः!

किं भवन्तः कदाचित् सहसा क्रुद्धाः भवन्ति ? तस्मिन् समये भवन्तः एतावत् क्रुद्धाः भवन्ति यत् भवन्तः क्रन्दितुं वा कस्यचित् प्रहारं कर्तुम् इच्छन्ति । कल्पयतु, यदि भवतः अनुजः भगिनी वा भवतः क्रीडनकं न याचयित्वा गृह्णाति, अथवा यदि भवतः विद्यालये बहु गृहकार्यं ददाति, अथवा यदि कश्चन मित्रः भवतः प्रियं पुस्तकं वा वीडियो गेमं वा याच्य तत् भङ्गयति... अहो, तर्हि तदा कोऽपि क्रुद्धः भविष्यति, किम्? अतीव सामान्यम् अस्ति।

क्रोधः किम् ? किं वयं तत् वस्तुतः अवगच्छामः ?

अस्माकं सर्वेषां भावाः भिन्नाः सन्ति। कदाचित् वयं बहु प्रसन्नाः भवेम, अन्यदा दुःखिताः भवेम, कदाचित् किञ्चित् ईर्ष्याम् अनुभवामः । क्रोधः अपि अन्यः सामान्यः मानवीयः भावः अस्ति । कदाचित् क्रोधः न दोषः भवति। वस्तुतः कदाचित् अस्माकं कृते क्रोधः हितकरः भवति, महत्त्वपूर्णः अपि भवितुम् अर्हति। चिन्तयतु, यदा कश्चन भवतः अन्यायं करोति तदा एषा क्रोधभावना भवतः कृते वक्तुं, भवतः अधिकारस्य कृते स्थातुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति ।

परन्तु सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं यत् एतत् प्रबलं क्रोधस्य भावः अतीव उत्तमरीत्या मुक्तः करणीयः। अन्यथा भवन्तः जानन्ति किं भवति ? इदं चूल्हे जलं स्थापयित्वा ढक्कनं दृढतया पिहितं कृत्वा स्थापयित्वा इव अस्ति। यदि वाष्पस्य पलायनस्य उपायः नास्ति तर्हि अन्ते जलं क्वथति, ढक्कनं च पतति, किम्? तथैव भवति। यदि भवतः अपि तत् भवति अर्थात् यदि भवतः क्रोधं नियन्त्र्य विस्फोटं कर्तुं न शक्यते तर्हि भवतः वा भवतः परितः स्थापितानां वा कृते तत् न हितकरम् । अतः क्रोधस्य सम्यक् प्रबन्धनं अतीव महत्त्वपूर्णम् अस्ति ।

किमर्थं वयं तावत् क्रुद्धाः भवेम ? कानि कारणानि सन्ति ?

न केवलं लघुबालाः, अपितु वयं सर्वे भिन्नकारणात् क्रुद्धाः भवितुम् अर्हति। एतत् अतीव व्यक्तिगतं वस्तु अस्ति, यस्य अर्थः अस्ति यत् क्रोधस्य कारणानि व्यक्तितः भिन्नानि भवितुम् अर्हन्ति ।

• यदा यथा अपेक्षितं तथा न गच्छति : यदा किमपि अपेक्षितं न गच्छति तदा भवन्तः सहजतया क्रुद्धाः भवितुम् अर्हन्ति। यथा - भवन्तः क्रुद्धाः भवेयुः यदि भवन्तः विजयं प्राप्नुयुः इति चिन्तितस्य क्रीडायाः हानिः भवति, अथवा भवता निर्मितं किमपि भग्नं भवति ।
• आत्मनः प्रति क्रोधः : कदाचित् यदा भवन्तः विद्यालयस्य कार्यं वा पाठं वा न अवगच्छन्ति तदा भवन्तः स्वयमेव क्रुद्धाः कुण्ठाः च अनुभवितुं शक्नुवन्ति। "किमर्थम् एतत् न अवगच्छामि" इति चिन्तयन् भवन्तः क्रुद्धाः भवन्ति।
• कुण्ठा : यदा भवन्तः लक्ष्यं प्राप्तुं प्रयतन्ते असफलाः च भवन्ति तदा भवन्तः कुण्ठिताः भवितुम् अर्हन्ति । सा कुण्ठा सहजतया क्रोधं जनयितुं शक्नोति। कल्पयतु, यदि भवान् सुन्दरं चित्रं आकर्षितुं प्रयतते, परन्तु तत् यथा इच्छति तथा न भवति तर्हि भवान् क्रुद्धः भवति, किम्?
• अन्येषां कारणात् : यदा कश्चन भवतः उपहासं करोति, भवतः नाम आह्वयति, भवतः भावनां क्षतिं जनयति इति व्यवहारं करोति चेत् भवतः क्रुद्धः भवति । यदा मित्रं प्रतिज्ञां कृत्वा तस्य भङ्गं करोति, अथवा यदा भवतः मातापितृणां नियमः भवतः प्रति अन्यायः इति भवतः मनसि भवति तदा अपि भवतः क्रुद्धः भवति ।
• किमपि दुष्कृतस्य दोषी भवितुं : अस्मान् सर्वाधिकं कष्टं जनयति एकं वस्तु यदा भवता अकृतस्य कार्यस्य दोषः वा दण्डः वा भवति।अतीव क्रुद्धः भवितुम् अर्हति यतः अतीव अन्यायः अनुभूयते।
• अकारणं क्रोधः : आश्चर्यं मा कुरुत, कदाचित् अकारणं क्रुद्धः भवितुम् अर्हति । तस्मिन् समये भवन्तः "किमर्थम् एतावत् क्रुद्धः अस्मि" इति अपि चिन्तयितुं न शक्नुवन्ति।

अहं कथं ज्ञास्यामि यत् अहं क्रुद्धः अस्मि वा? कानि चिह्नानि सन्ति ?

यदा वयं क्रुद्धाः भवेम तदा वयं तत् भिन्नभिन्नरूपेण अनुभवामः। अधिकतया भवतः शरीरं भवन्तं क्रुद्धं वदति । यदि भवन्तः एतेषु चिह्नेषु किञ्चित् ध्यानं ददति तर्हि भवन्तः स्वयमेव अवगन्तुं शक्नुवन्ति ।

• श्वसनं द्रुततरं भवति : भवतः श्वसनं किञ्चित् शीघ्रं भवति, भवतः मूर्च्छा भवितुं प्रवृत्ता इव भवति ।
• मुखस्य रक्तता : केषाञ्चन जनानां क्रुद्धस्य मुखं रक्तं भवति ।
• मांसपेशीनां कठिनता : विशेषतः स्कन्धकण्ठादिषु क्षेत्रेषु मांसपेशिकाः कठिनाः भवन्ति इति भवन्तः अनुभवितुं शक्नुवन्ति ।
• हस्तस्य ऐंठनम् : भवन्तः अज्ञात्वा हस्तौ संकुचन्ति स्यात्।
• भवतः मनसि किम् अस्ति : किं भवतः कस्यचित् प्रहारः, किमपि भङ्गः, किमपि क्षेपणं भवति ? अथवा भवतः क्रन्दनस्य वा युद्धस्य वा इच्छा भवति ?
• स्वरस्य परिवर्तनम् : यदा भवन्तः क्रुद्धाः भवन्ति तदा भवतः स्वरः कठोरः उच्चैः स्वरः च भवितुम् अर्हति । भवन्तः येषां प्रियं, चिन्तयन्ति च तेषां विषये अज्ञात्वा अपि उद्घोषयितुं शक्नुवन्ति।

केचन जनाः सन्ति ये स्वस्य क्रोधं अन्तः शीशीकृत्य स्थापयन्ति, न च दर्शयन्ति। यदि भवान् तेषु जनासु अन्यतमः अस्ति तर्हि भवान् एतादृशानि वस्तूनि अनुभवितुं शक्नोति।

• भवतः शिरोवेदना भवितुम् अर्हति।
• भवतः उदरस्य विक्षिप्तता अथवा हृदयदाहः भवितुम् अर्हति ।
• भवन्तः स्वयमेव निराशः दुःखिताः च अनुभवितुं शक्नुवन्ति तथा च केवलं रोदितुम् अर्हन्ति।

स्मर्यतां, अन्तः क्रोधं शीशीकृत्य स्थापयितुं कदापि न हितकरम्। अत एव तस्य क्रोधस्य मुक्तिं कर्तुं स्वस्थं मार्गं अन्वेष्टुं महत्त्वपूर्णं यत् स्वस्य वा अन्येषां वा हानिं वा दुःखं वा न जनयति।

अन्यस्य क्रुद्धस्य कथं परिचिनुमः ?

यदा भवता ज्ञातः कश्चन मित्रः, परिवारजनः, अन्यः वा क्रुद्धः भवति तदा तेषां व्यवहारेण ज्ञातुं शक्यते ।

• सः दूरं पश्यन् भ्रूभङ्गं कृत्वा यत्र भवतः अस्ति तत्र गन्तुं शक्नोति।
• भवन्तः स्वयमेव न सम्भाष्य, प्रश्नानाम् उत्तरं न दत्त्वा, पृष्टाः अपि मौनं कर्तुं शक्नुवन्ति ।
• केचन जनाः सहसा मौनम् भवन्ति, स्वस्य हानिः कृत्वा पार्श्वे स्थिताः ।
• अन्ये केचन जनाः सन्ति, ते उद्घोषयन्ति, बाहून् क्षोभयन्ति, समीपस्थेषु प्रहारं कर्तुं, आहतं कर्तुं, वस्तूनि क्षिप्तुं च प्रयतन्ते।

एतादृशे समये विशेषतः यदि कोऽपि अतीव आक्रामकं कार्यं करोति तर्हि भवन्तः सर्वोत्तमं कार्यं यथाशीघ्रं तेभ्यः दूरं गन्तुं शक्नुवन्ति । भवतः सुरक्षा प्रथमं भवति।

यदा त्वं क्रुद्धात् दूरं भवसि तदा निवर्त्य क्षणं चिन्तय । आत्मानं पृच्छतु, "सः किमर्थम् एतावत् क्रुद्धः अस्ति?" "किं भवता किमपि कर्तुं शक्यते यत् स्थितिः सुदृढा भवति?" "परः किं कर्तुं शक्नोति ? ""किं भवतः अनुभूयते?" क्षणं यावत् चिन्तयतु। परस्य क्रोधः किञ्चित् शान्तः जातः ततः परं तेषां सह मुद्देः विषये वार्तालापं कर्तुं प्रयतध्वम् । परन्तु यदि ते वक्तुं न इच्छन्ति तर्हि तान् बलात् मा कुरुत। तेषां वचनं सम्यक् शृणुत, अवगन्तुं च प्रयतध्वम्।

अहं क्रुद्धः सन् किं करोमि ? कथं नियन्त्रयामि ?

If you're angry , सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् नियन्त्रणं न त्यक्तव्यम्। अन्येषां उपरि क्रोधं बहिः निष्कास्य, तान् आह्वयन्, तान् प्रहारं वा कदापि समस्यानां समाधानं न करिष्यति । केवलं समस्याः अधिकाः भविष्यन्ति। अपि तु एतानि वस्तूनि प्रयतस्व - १.

1. त्वं क्रुद्धः इति स्वीकुरु : "अधुना अहं क्रुद्धः अस्मि" इति स्वयमेव ज्ञातव्यम् ।

2. कारणं अन्वेष्टुं प्रयतस्व : क्षणं चिन्तयतु यत् "किमर्थम् एतावत् क्रुद्धः अभवम्?" किमाभवत्‌? केन किम् उक्तम् ?

3. पुनः न भवतु इति भवन्तः किं कर्तुं शक्नुवन्ति इति चिन्तयन्तु : समस्यायाः समाधानं अन्वेष्टुम्। यथा - यदि भवतः भगिनी क्रीडनकं प्राप्नोति भवतः च न प्राप्नोति तर्हि क्रुद्धः भूत्वा तस्याः क्रीडनकं भङ्गं कर्तुं न कुशलम्। कदाचित् भवन्तः स्वमम्मया वा पित्रा वा सह तस्य विषये वार्तालापं कर्तुं शक्नुवन्ति, अथवा भगिनीं किञ्चित्कालं यावत् तया सह क्रीडितुं वक्तुं शक्नुवन्ति। अथवा यदि भवतः विद्यालये गणितस्य समस्यायाः समाधानं कर्तुं कष्टं भवति तर्हि भवतः पुस्तकं विदारयितुं स्थाने भवतः शिक्षकं, भवतः मम्मा वा पितरं वा, भवतः परिचितं कञ्चित् वा साहाय्यार्थं पृच्छन्तु।

सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् भवता विश्वसितेन प्रौढेन सह – भवतः मातुः, पिता, शिक्षकः, परममित्रः, अथवा निकटबन्धुः – सह भवतः क्रोधस्य विषये भवतः भावनानां च विषये वार्तालापः करणीयः एतत् अतीव सहायकं भवितुम् अर्हति । यदा भवन्तः स्वस्य क्रोधस्य विषये, भवतः मनसि किं वर्तते इति विषये च वदन्ति तदा भवन्तः ताः दुर्भावनाः शनैः शनैः क्षीणाः भवन्ति इव अनुभविष्यन्ति ।

एतानि Anger Busters इत्येतत् प्रयतस्व!

अत्र अन्ये केचन सरलाः कार्याणि सन्ति यत् भवन्तः क्रोधं न्यूनीकर्तुं साहाय्यं कर्तुं शक्नुवन्ति यदा भवन्तः क्रोधं अनुभवितुं आरभन्ते, अथवा यदा भवन्तः पूर्वमेव क्रुद्धाः सन्ति। एतान् वयं "क्रोधविध्वंसकाः" इति वदामः।

• भवन्तः यत् अनुभवन्ति तस्य विषये भवन्तः विश्वसितस्य सुहृदस्य सह वार्तालापं कुर्वन्तु।
• मनः केन्द्रीकृत्य शनैः दशपर्यन्तं गणयन्तु। भवन्तः इच्छन्ति चेत् विंशतिपर्यन्तं गणयितुं अपि शक्नुवन्ति।
• भवतः प्रियं कञ्चित् आलिंगयतु, अथवा कश्चित् भवन्तं आलिंगयतु। एतेन महती उपशमः भवितुम् अर्हति ।
• जम्पिंग जैक्स् अथवा अन्यः कोऽपि सरलः व्यायामः भवतः रोचते। धावनं वा भ्रमणं वा गच्छतु।
• चित्रे स्वस्य क्रोधं प्रकटयन्तु। यत् भवन्तः अनुभवन्ति तत् कागदखण्डे वर्णैः आकर्षयन्तु।
• एकं मजेदारं वीडियो गेमं क्रीडन्तु (किन्तु क्रोधं जनयति वा युद्धं वा सम्मिलितं न!)।
• गृहं प्राङ्गणं वा यथाशक्ति शीघ्रं प्रायः पञ्चवारं धावन्तु ।
• प्रियं गीतं धारयित्वा तस्य सह गायतु।
• उद्याने केचन अवांछितवनस्पतयः बहिः आकर्षयन्तु, अथवा किञ्चित् उद्यानकार्यं कुर्वन्तु।
• सद्-सुखद-विषयेषु चिन्तयतु। कदाचित् भवता गता यात्रा, भवतः रोचते क्रीडा, भवतः रोचमानं भोजनं वा।
• यदि शक्यते तर्हि द्विचक्रिकायाः ​​सवारीं कुर्वन्तु, स्केटबोर्डं च कुर्वन्तु, मित्रैः सह बास्केटबॉलं वा क्रिकेट् वा क्रीडन्तु – सरलतया वक्तुं शक्यते यत् किमपि सक्रियं कुर्वन्तु!

अतः, अन्तिमं स्मर्तव्यं वस्तु अस्ति...

पश्यतु, अस्मिन् लोके कदापि कोऽपि क्रुद्धः न भवितुम् अर्हति। अस्माकं जीवनस्य एकः भागः अस्ति। परन्तु, तस्य स्थाने, किञ्चित् अतीव महत्त्वपूर्णं अस्ति यत् अस्माभिः सर्वैः स्मर्तव्यं यत् भवन्तः क्रुद्धाः सन्तः कथं वर्तन्ते इति स्थितिः निर्मातुं वा भङ्गयितुं वा शक्नोति।

इदं कारं चालयितुं इव अस्ति। क्रोधः कारस्य ``इञ्जिन्'' इत्यस्मिन् शक्तिः इव अस्ति। सा शक्तिः एव यानं गच्छति। परन्तु ``सुगतिचक्रम्'' अर्थात् यानं नियन्त्रयति तत् यन्त्रं भवतः हस्ते दृढतया भवितुं आवश्यकम् । यदि भवतः तत् नियन्त्रणं नष्टं भवति तर्हि किं भवति ? दुर्घटना भवितुम् अर्हति, किम् ? तत् एव, क्रोधः भवन्तं न नियन्त्रयति। भवता एव क्रोधस्य नियन्त्रणं कर्तव्यम् अस्ति! यथा यथा भवन्तः एतानि पद्धतीनि अभ्यासयन्ति तथा तथा भवन्तः ज्ञास्यन्ति यत् भवन्तः क्रोधं नियन्त्रयितुं शक्नुवन्ति ।

` क्रोध, क्रोध, क्रोध प्रबन्धन, भावना, मानसिक स्वास्थ्य, बाल मनोविज्ञान