किं भवन्तः अवसादग्रस्ताः सन्ति ? दलाई लामा इत्यस्य एते युक्तयः भवतः हृदये शान्तिं आनयिष्यन्ति!

अद्यतनस्य व्यस्तजीवनस्य, कार्ये समस्याः, गृहे समस्याः, धनसमस्याः... एतत्सर्वं कारणात् महत् भारं, कुण्ठां, एकान्ततां च अनुभवितुं अतीव सामान्यं जातम्। कदाचित् यदि एषा स्थितिः निरन्तरं भवति तर्हि अस्माकं सम्पूर्णदिने, अस्माकं सम्पूर्णे जीवने अन्धकारमयं स्थानं भवितुम् अर्हति। वयं चिकित्सकीयदृष्ट्या एतां स्थितिं अवसाद इति वदामः | एतत् न मनसः दुर्बलता, अपितु चिकित्सायाः आवश्यकता भवति इति रोगः । अतः अद्य वयं एकस्याः आश्चर्यजनकस्य अतीव सरलस्य च पद्धतेः विषये वदामः यत् एतादृशेषु कालेषु अस्माकं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति। तदेव कृपां ध्यानं च दलाईलामा जगति उपदिशति।

कथं 'दया' विषादस्य चिकित्सा भवेत् ?

अस्माकं मनसः अन्तः ये क्रोधस्य, द्वेषस्य, ईर्ष्यायाः, भयस्य च भावाः अस्माकं अन्तः शान्तिं निपातयन्तः शत्रवः इति चिन्तयन्तु । दलाईलामा एतत् "आन्तरिकनिशस्त्रीकरणं" इति कथयति । सरलतया वक्तुं शक्यते यत् अस्माकं मनसि एतान् हानिकारकान् नकारात्मकान् विचारान् निर्मूलयितुं प्रक्रिया एव ।

तस्य मते यदा वयं परेभ्यः, अस्माकं प्रति वैरिणः अपि प्रति दयालुतां दर्शयामः तदा वयं तान् भिन्नरूपेण करुणापूर्वकं च पश्यितुं शिक्षेम, अस्माकं स्वस्य तनावः चिन्ता च क्रमेण न्यूनीभवति

एतत् केवलं वचनम् एव नास्ति। यदा वयं दयालुः भवेम, हृदयं च सुदृढं भवति तदा अस्माकं शारीरिकस्वास्थ्यं सुधरति । परन्तु यदा वयं हृदये क्रोधः, द्वेषः, भयम् इत्यादीनि भावाः धारयामः तदा अस्माकं रोगप्रतिरोधकशक्तिः दुर्बलः भवितुम् अर्हति । तस्य अर्थः अस्ति यत् अस्माकं सहजतया रोगस्य सम्भावना अधिका भवति।

ध्यानद्वारा मनसः संवर्धनस्य अभ्यासं कुर्मः।

"दया" इत्यस्य एतस्य गुणस्य संवर्धनस्य सर्वोत्तमः उपायः नित्यं ध्यानं करणीयम् । यदा जनाः ध्यानं चिन्तयन्ति तदा ते तत् किमपि धार्मिकं मन्यन्ते । परन्तु तस्मात् बहु अधिकं, एषः मानसिकः व्यायामः यस्य अभ्यासः कोऽपि कर्तुं शक्नोति।

ध्यानं किम् ?

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् तस्मिन् क्षणे भवतः मनसि ये विचाराः, भावनाः च आगच्छन्ति तेषां विषये अवगतः भवितुं मनःसन्तोषः । ततः, तानि नकारात्मकभावनानि परिवर्तयितुं प्रयत्नः।

कल्पयतु यत् भवन्तः मार्गस्य पार्श्वे उपविश्य यानं गच्छन्ति इति पश्यन्ति । न त्वं तान् अनुधावसि, न तान् निवारयसि, न च तेषु प्रविशसि । त्वं केवलं पश्यसि। ध्याने वयम् अपि पार्श्वे उपविश्य अस्माकं मनसि आगच्छन्ति "विचाराः" इति काराः पश्यामः। तेषां आगमनं गमनञ्च द्रष्टुं वयं अभ्यस्ताः भवेम, तेषु न आसक्ताः, तेषां बाधिताः च न भवेम ।

अनेन किं भवति ?

अस्माकं सर्वेषां आदतिः अस्ति यत्, कस्यचित् चिन्तयित्वा एव, "अहो... सः उत्तमः" अथवा "सः उत्तमः" इति सद्यः प्रतिक्रियां दातुं शक्नुमः। एतेन तत्क्षणमेव तस्य व्यक्तिस्य विषये नकारात्मकविचारशृङ्खला उत्पद्यते । ध्यानं एतां आदतं भङ्गयितुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति।

ये अस्मान् बाधन्ते तान् पश्यन् चिन्तयितुं शक्नुमः यत् "तेषां स्वकीयाः समस्याः सन्ति, ते अज्ञानात् अभिनयं कुर्वन्ति स्यात्" इति । अस्य अर्थः न भवति यत् वयं दुष्कृतं अनुमोदामः। दुष्कृतं दुष्कृतम्। परन्तु तं व्यक्तिं द्वेषेण पश्यितुं स्थाने वयं तान् एकः शिक्षकः इति द्रष्टुं शक्नुमः यः अस्मान् धैर्यम् इत्यादीन् पाठान् पाठयति।

यदा भवन्तः एवं अभ्यासं कुर्वन्ति तदा यदा भवतः मनसि कश्चन विचारः आगच्छति यत् भवन्तः कष्टप्रदं मन्यन्ते तदा भवन्तः तत् ज्ञातुं शक्नुवन्ति, तत् त्यक्त्वा, स्वकार्यं निरन्तरं कर्तुं शक्नुवन्ति, तस्मिन् न अटन्ति

अस्य विषये विज्ञानं किं वदति ?

एषः केवलं सिद्धान्तः एव नास्ति । अद्यत्वे वैज्ञानिकाः अवसादस्य चिकित्सारूपेण एतानि तिब्बती-ध्यान-विधिषु अपि शोधं कुर्वन्ति । ते स्वप्रभावस्य मापनार्थं एमआरआइ (Magnetic Resonance Imaging) इत्यादीनां उन्नतप्रौद्योगिकीनां अपि उपयोगं कुर्वन्ति ।

एतत् शोधं दर्शयति यत् यदा वयं चिन्तनपद्धतिं परिवर्तयामः तदा अस्माकं मस्तिष्कस्य कार्यप्रणाली अपि परिवर्तयितुं शक्नुमः। तस्य अर्थः अस्ति यत् दया अस्माकं मस्तिष्कं कर्तुं शक्नोति इति व्यायामः।

परन्तु एषः सर्वेषां कृते कार्यं कुर्वन् जादूः नास्ति!

एतत् सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति। ध्यानं दयालुता च अवसादग्रस्तानां बहवः जनानां साहाय्यं कर्तुं शक्नुवन्ति चेदपि एतत् एकप्रमाणं समाधानं न भवति ।

वस्तुतः केषाञ्चन तीव्रविषादग्रस्तानां जनानां कृते ध्यानं वस्तुतः दुर्गतिं कर्तुं शक्नोति । यतो हि तेषां विचाराः एतावन्तः प्रबलाः, दुष्नियंत्रणाः च सन्ति । एकस्मिन् स्थाने उपविश्य तान् विचारान् पश्यन् तेषां कृते अधिकं तनावपूर्णं भवितुम् अर्हति ।

भवतः अवसादनिवारकदवानां आवश्यकता भवितुम् अर्हति। ध्यानादिकं कदा आरभ्यतुं श्रेयस्करम्, भवतः कृते योग्यं वा इति विषये वैद्येन सह वार्तालापं कर्तुं बुद्धिमान्। एतानि पद्धतयः चिकित्सायाः पूरकत्वेन द्रष्टव्याः, येन अस्माकं मानसिककल्याणस्य उन्नयनार्थं साहाय्यं भवति ।