कर्मशब्दं कतिवारं श्रुतवान् ? "पापाः कृते मधुवत् मधुराः भवन्ति - दुःखं सहते अग्निवत् उग्रं भवति" इत्यादीनि काव्यानि "भवतः यत् करोति तत् फलं दास्यति" इत्यादीनि काव्यानि अस्माकं दैनन्दिनजीवनस्य अतीव समीपस्थाः सन्ति, किं न? अतः एतत् कर्म वस्तुतः किम् ? किं तत्त्वतः अस्माकं जीवने प्रभावं करोति ? अस्य विषये किञ्चित् अधिकं विस्तरेण वदामः .
सरलतया कर्म कारणकारणयोः अवधारणा अस्ति। कर्मफलं लभते इत्यर्थः । विचारः अस्ति यत् "शुभं कुर्वतां कृते शुभं भवति, दुष्कृतं दुष्टं च आगच्छति" इति । एषः विषयः हिन्दु-बौद्ध-दर्शनेषु गहनतया चर्चां प्राप्नोति ।
कर्मधर्मयोः कः भेदः ?
कर्मविषये कथयन्ते सति अन्यत् शब्दं वयं बहुधा शृणोमः यत् 'धर्म' इति । तयोः मध्ये किं भेदः इति पश्यामः।
- धर्मः- सरलतया, एषः सद्-नैतिक-रीत्या जीवनस्य अभ्यासः अस्ति। विश्वे कश्चन क्रमः, कश्चन नियमः, अस्ति, तदनुसारेण वयं जीवामः इति प्रत्ययस्य आधारेण भवति । धर्मे अन्येषां प्रति दयालुता, करुणा, अस्माकं दायित्वस्य सम्यक् निर्वहनम् इत्यादीनि विषयाणि अन्तर्भवन्ति । अस्माकं योग्यं चिन्वितुं तदनुसारं कार्यं कर्तुं च सामर्थ्यम् अस्ति इति भावः ।
- कर्म - इदं किञ्चित् भिन्नम्। कर्म भवतः कर्मणां विकल्पानां च परिणामः अस्ति। भवता यत् क्रियते तस्य सदैव शुभं दुष्टं वा परिणामः भवति। अतः, कर्म इति विश्वासः यत् यदि भवन्तः सद्भावेन सत्कार्यं कुर्वन्ति तर्हि भवतः भविष्यं शुभं भविष्यति।
सरलतया धर्मस्य अर्थः 'किं कर्तव्यम्', कर्म इत्यस्य अर्थः 'कृतस्य कृते यत् प्राप्तम्' इति ।
कर्मसम्बद्धानि कानि प्रतीकानि सन्ति ?
बौद्धदर्शनेन कर्मसंकल्पनायाश्च सह सम्बद्धाः अनेके विशेषचिह्नानि सन्ति ।
- अनन्तग्रन्थिः : एतत् परस्परं सम्बद्धरेखाभिः निर्मितं सुन्दरं प्रतिरूपम् अस्ति । केचन वदन्ति यत् अस्माकं जन्म-दुःख-मृत्यु-पुनर्जन्म-चक्रस्य अनन्त-चक्रस्य प्रतिनिधित्वं करोति । अस्मिन् जगति सर्वं परस्परं सम्बद्धम् इति विचारं, बुद्धस्य अनन्तं प्रज्ञां दयालुतां च प्रतिनिधियति ।
- कमलः- कमलपुष्पं पङ्कस्य पोखरे वर्धते, परन्तु आर्द्रं न कृत्वा जलात् उत्थाय सुन्दरं प्रफुल्लितं भवति । एतेन अस्माकं आध्यात्मिकयात्रायाः प्रतिनिधित्वं भवति। दुःखस्य पङ्कात् अनुभवेन, शिक्षणेन च सौन्दर्यस्य, आरामस्य, प्रज्ञायाः च स्थानं प्रति आगमनस्य प्रतीकं भवति ।
- लुङ्गटा अथवा पवन अश्वः : १.एतत् अश्वस्य चित्रं यत् उड्डयन इव दृश्यते, वायुना परितः । एतत् भाग्यस्य सफलतायाः च प्रतीकम् अस्ति । यदि भवतः 'लुङ्गता' उच्चः अस्ति तर्हि भवतः स्वस्थः, भाग्यशाली, सफलः च इति अर्थः । यदा न्यूनं भवति तदा समस्याः दुर्भाग्यं च जनयितुं शक्नुवन्ति इति विश्वासः अस्ति ।
- जीवनस्य चक्रम् : एतत् बौद्धदर्शनस्य बहूनां शिक्षानां विचाराणां च प्रतिनिधित्वं करोति । अस्य चक्रस्य मध्ये यत् वलयम् अस्ति तत् कर्म प्रतीकम् अस्ति । वामभागे जनाः कथं सद्कर्मणा उच्चक्षेत्रेषु आरोहन्ति, दक्षिणभागे च जनाः दुष्कृत्येन अधः क्षेत्रेषु अवतरन्ति इति दर्शयति
कर्म कथं कार्यं करोति ?
कर्म इति सद्भावेन कृतानि कर्माणि | कल्पयतु, भवन्तः वीथिकायां असहायस्य व्यक्तिं साहाय्यं कुर्वन्ति। तत् कर्म भवतः मनसि चिह्नं त्यजति। यदा एतादृशाः उत्तमाः अङ्काः सञ्चिताः भवन्ति, यदा भवतः साहाय्यस्य आवश्यकता भवति तदा साहाय्यं प्राप्तुं सम्भावना वर्धते। तथा च यदि भवन्तः इच्छया कस्यचित् दुष्कृतं हानिकारकं वा कुर्वन्ति तर्हि तस्य परिणामः भवन्तः प्राप्नुवन्ति ।
अन्येन सरलेन उदाहरणेन एतत् अवगच्छामः। यदि भवन्तः स्वप्राङ्गणे आम्रबीजं रोपयन्ति तर्हि आम्रवृक्षस्य वृद्धिः अपेक्षन्ते, न तु नारङ्गवृक्षः, किम्? कर्म एव । यदि सद्भावेन सद्वस्तूनि रोपसि तर्हि सुखस्य फलानि लब्धुं शक्नुथ । यदि दुष्टाभिप्रायैः कार्याणि कुर्वन्ति तर्हि समस्यानां फलानि लप्स्यन्ते ।
परन्तु कदाचित् भवन्तः चिन्तयन्ति यत् "एतादृशं दुष्टं कुर्वन्तः जनाः कथं एतावन्तः सुखिनः, शक्तिशालिनः च भवितुम् अर्हन्ति? सः सत्पुरुषः कियत् कष्टे भवितुमर्हति?" एतादृशेषु कालेषु कर्मविषये विश्वासः कठिनः भवति। बहवः जनाः कर्मं किमपि रोगवत् चिन्तयन्ति, यत् ते नियन्त्रयितुं न शक्नुवन्ति .
परन्तु स्मर्यतां यदा भवतः स्वास्थ्यसमस्या भवति तदा सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु तत्क्षणमेव चिकित्सकं दृष्ट्वा आवश्यकं चिकित्सां प्राप्तुं शक्यते, न तु कर्मकारणात् इति चिन्तयितुं। कर्मप्रत्यये मानसिकबलं भवितुं साधु, परन्तु चिकित्सासमाधानं कदापि न विस्मरन्तु।
अस्य प्रत्ययस्य अन्यः पक्षः अपि अस्ति । केचन जनाः सीमां विना अन्येषां साहाय्यं कुर्वन्ति। ते स्वलक्ष्यं आशां च त्यक्त्वा अन्येभ्यः अपि समर्पयन्ति। यद्यपि एतत् साधु वस्तु अस्ति तथापि यदा ते स्वस्य विषये अविचार्य सर्वं कुर्वन्ति तदा ते स्वजीवने अपि असफलाः भवितुम् अर्हन्ति ।
किं कर्मणां भिन्नाः प्रकाराः सन्ति ?
आम्, कर्म अनेकेषु मुख्येषु भागेषु विभक्तुं शक्यते।
| कर्मप्रकारः | सरलं व्याख्यानम् |
|---|---|
| व्यक्तिगतं सामूहिकं च कर्म | व्यक्तिः यत् करोति तस्मात् व्यक्तिगतकर्म उत्पद्यते । परन्तु यदा जनानां समूहः मिलित्वा किमपि करोति (उदा. एकत्र ध्यानं कुर्वन् धार्मिकसमूहः) तदा सामूहिककर्म उत्पद्यते । |
| शुभं कर्म दुष्कर्म च | परेषां कृते सत्कर्मणां परिणामः सत्कर्म (कुसलकर्म) भवति, यदा तु सुचिन्तित-हानिकारक-आहतकर्मणा दुष्टकर्म (अकुसलकर्म) भवति । |
| सञ्चिता कर्म | एतत् कर्मभण्डारमिव । अस्माकं पूर्वजीवनात् अधुना यावत् कृतानां सर्वेषां कर्मणां सङ्ग्रहः अस्ति । अत्रैव अस्माकं ज्ञानं सामर्थ्यं च आगच्छन्ति इति विश्वासः । |
| प्रारब्ध कर्म | एषः एव तस्य कर्मभण्डारस्य भागः यः अस्माभिः अस्मिन् जीवने अनुभवितुं, भोक्तुं च दत्तः अस्ति । वयं मन्यामहे यत् वयं यावत् सहितुं शक्नुमः तावत् एव एतत् भागं प्राप्नुमः। |
कथं सत्कर्म सञ्चयेत् ?
यदि भवान् "यत् करोति तत् एव प्राप्नोति" इति मन्यते तर्हि भवतः जीवने सद्वस्तूनि आकर्षयितुं अनेकाः उपायाः सन्ति । एतेषां अनुसरणं कृत्वा भवन्तः मानसिकरूपेण शिथिलतां सकारात्मकं च अनुभविष्यन्ति।
- दयालुः भवतु : यत् किमपि करोति तत् सर्वं दयालुतया कुरु। येषां सर्वेषां मिलनं भवति तेषां प्रति दयालुतापूर्वकं व्यवहारं कुरुत। When you spread kindness , भवन्तः प्रतिफलरूपेण समानं दयालुतां प्राप्तुं अधिकं सम्भावनाः भवन्ति।
- अन्येषां साहाय्यं कुरुत : यदा यदा शक्यते तदा अन्येषां साहाय्यं कुरुत। महत् साहाय्यं न भवितुमर्हति। केवलं कदापि शृण्वन् सुहृदः भवितुं अपि महती साहाय्यं भवति।
- पशवः सहितं सर्वान् जीवान् प्रेम्णा : लघुतमजीवानां अपि आदरं प्रेम च। जीवानां प्रेम्णा दीर्घायुः भविष्यति इति विश्वासः अस्ति ।
- दानं कुर्वन्तु : दानकार्यस्य माध्यमेन आवश्यकतावशात् सहायतां कुर्वन्तु। दानं कृत्वा आवश्यकतायां अन्येभ्यः साहाय्यं प्राप्तुं साहाय्यं भवति।
- कृतज्ञः भवतु : स्वजीवनस्य, भवतः समीपे यत् किमपि अस्ति तस्य विषये च प्रसन्नः कृतज्ञः च भवतु। ध्यानं कुर्वन् अपि एतत् कृतज्ञतां मनसि कृत्वा ध्यानं कुर्वन्तु।
- विजयपराजयं च समानं पश्यन्तु- परानां विजयान् आनन्देन उत्सवं कुर्वन्तु। स्वस्य पराजयं विनयेन स्वीकुरुत। तदा त्वमपि विजयपराजये परेषां समर्थनं प्राप्स्यसि।
गृहं नेतु-सन्देशः
- कर्म भवतः कर्मणाम् (यत् चिन्तयति, कथयति, करोति च) परिणामः। "सद्कर्म सत्फलं ददति, दुष्कर्म च दुष्फलं जनयति" इति सिद्धान्ते आधारितम् अस्ति ।
- एतत् वैज्ञानिकतया सिद्धं नास्ति, परन्तु एषः विश्वासः बहवः जनान् उत्तमं, दयालुजीवनं जीवितुं प्रेरयति ।
- कर्म न भवतः वशतः परं किमपि। भवन्तः स्वकर्मभिः अभिप्रायैः च सत्कर्मसञ्चयं कर्तुं शक्नुवन्ति।
- यदा स्वास्थ्यसमस्या इव किमपि उत्पद्यते तदा केवलं कर्मणि एव न त्यजन्तु, अपितु निश्चितरूपेण सक्षमं वैद्यं दृष्ट्वा सम्यक् चिकित्सां कुर्वन्तु। एतत् विश्वासं मानसिकबलरूपेण स्थापयितुं साधु।
- अन्ते भवन्तः कर्मणि विश्वासं कुर्वन्ति वा न वा, अन्येषां प्रति दयालुतया, प्रामाणिकतया च व्यवहारं कृत्वा मानसिकं वातावरणं निर्मीयते यत्र भवन्तः अपि सुखिनः शान्तिं च प्राप्नुवन्ति
💬 Comments (0)
अद्यापि कोऽपि टिप्पणी न स्थापिता। प्रथमवारं अत्र स्वस्य टिप्पणीं योजयन्तु।
भवतः टिप्पणीं योजयन्तु