Оё шумо баъзан эҳсос мекунед, ки системаи тандурустии мо бояд каме беҳтар шавад? Баъзан, вақте ки шумо бемор мешавед, рафтан ба назди як духтур паси дигаре ва гузаштани як ташхис паси дигаре хастакунанда мешавад, дуруст аст? Имрӯз мо дар бораи системаи табобате сӯҳбат хоҳем кард, ки чизҳоро ба монанди ин тағйир медиҳад ва ба саломатии шумо воқеан арзиш мебахшад . Ин чизест, ки мо онро "(Нигоҳубини арзишманд)" ё нигоҳубини арзишманд меномем.

Ин «Ғамхории арзишманд» дар асл чист?

Ба таври оддӣ, ин дар бораи беҳтар кардани сифати нигоҳубини беморон, яъне шумо, ва ба даст овардани натиҷаҳои беҳтарин аз он нигоҳубин аст. Дар ин ҷо, мо ба ташкили нигоҳубини тиббӣ ба тарзе менигарем, ки пеш аз пайдоиши беморӣ пешгирӣ кунад, на баъд аз пайдоиши он . Ба ибораи дигар, ин дар бораи "пешгирии он пеш аз пайдоиш аст, на мубориза бурдан пас аз пайдоиш". Пас, некӯаҳволии умумии шумо, сифати табобат ва муоинаҳои пешгирикунанда дар ин система хеле муҳиманд. Ҳамаи ин барои ба даст овардани беҳтарин натиҷаҳои саломатӣ ба шумо анҷом дода мешавад. Дар ин ҷо муҳимтарин чиз ин аст, ки кӯшиш кунед, ки саломатии худро нигоҳ доред, на танҳо табобат кардани беморӣ.

Пас, чӣ барои беморон аз сабаби ин системаи (нигоҳубини арзишманд) тағйир хоҳад ёфт?

Ҳадафи асосии ин системаи "нигоҳубини арзишманд" содда кардани равандҳои нигоҳубини тиббӣ мебошад. Мисли идоракунии тиҷорати хуб, анҷом додани корҳо бо тартиби муайян бо истифода аз "таҷрибаҳои беҳтарин" мебошад. Дар ин бора фикр кунед, баъзан шумо бояд ба якчанд духтур як маълумотро бигӯед, дуруст аст? Баъзан вақтҳое мешаванд, ки шумо бояд як санҷишро ду ё се маротиба анҷом диҳед, дуруст аст? Дар ин система чунин чизҳо кам мешаванд. Зеро ҳар як маълумот ва далел таҳлил карда мешавад, то бубинед, ки кадом табобатҳо кор мекунанд ва кадоме не. Бо ин роҳ, як "роҳи нигоҳубин"-и асосӣ эҷод карда мешавад, ки метавонад ба беморон натиҷаҳои беҳтарин диҳад . Ин маънои онро дорад, ки агар шумо бемории муайянеро пайдо кунед, беҳтарин нақшаи табобат барои додани он вуҷуд дорад. Ин чизҳо барои ҳама яксон нестанд, аммо ба вазъияти шумо мувофиқ карда мешаванд.

Нуктаи муҳими дигар дар ин кор ин диққати ҷиддӣ додан ба саломатӣ ва пешгирӣ аст. Дар ин бора фикр кунед, тарки тамокукашӣ , ворид кардани тағйироти хуб дар парҳез ва тарзи ҳаёти худ ва машқҳои ҷисмонӣ эҳтимолияти бемор шуданатонро кам мекунанд. Он гоҳ ба шумо лозим намеояд, ки барои ташхисҳо, расмиёти мураккаб ва доруҳо пул сарф кунед, дуруст аст? Ин мисли " пешгирӣ" аст.Ин мисли гуфтани "Пешгирӣ аз табобат беҳтар аст" аст. Мо ҳамеша мегӯем: "Пешгирӣ аз табобат беҳтар аст" ва ҳамин тавр.

Нигоҳ доштани саломатӣ хароҷоти нигоҳубини тиббиро барои ҳама кам мекунад. Ин на танҳо барои шумо, балки барои тамоми ҷомеа низ хуб аст.

Масалан, биёед бигӯем, ки шумо бемории музмин ба монанди диабет доред. Одатан чӣ рӯй медиҳад? Шумо метавонед ба духтури чашм, ба духтури дигар барои муоинаи гурдаҳо ва ба духтури дигар барои мушкилоти пӯст муроҷиат кунед. Шумо бояд дар ҳама ҷо тафсилоти навро шарҳ диҳед ва шояд маҷбур шавед, ки ҳамон гузоришро дубора аз назар гузаронед. Тибқи ин системаи "нигоҳубини арзишманд", шумо метавонед аз мушкилоти ин беморӣ то андозае пешгирӣ кунед. Ба ҷои он ки ба беморхонаҳо ва табибони гуногун муроҷиат кунед, шумо метавонед бо "дастаи муттаҳидшуда" кор кунед, ки шумо ва бемории шуморо хеле хуб мешиносад. Ин даста мисли оилаест, ки ба саломатии шумо ғамхорӣ мекунад. Он духтури оилавии шумо "духтури асосӣ", мутахассисон, ҳамшираҳо, физиотерапевтҳо ва ғизошиносонро дар бар мегирад, ки ба шумо кӯмак мерасонанд:

• Сатҳи қанди хуни худро зери назорат нигоҳ доред.
• Ба онҳо тарзи дурусти парҳези солимро омӯзонед ва ба онҳо дар нигоҳ доштани он кумак кунед.
• Барномаи машқҳоеро таҳия кунед, ки ба синну сол ва саломатии ҷисмонии шумо мувофиқ бошад.
• Ҷанбаҳои эмотсионалӣ ва равонии ин беморӣ, аз қабили стресс ва ғамгиниро дарк кунед ва худро дар мубориза бо онҳо дастгирӣ кунед.

Ин даста бо ҳамдигар сӯҳбат мекунад, маълумоти шуморо мубодила мекунад ва якҷоя кор мекунад, то ба шумо беҳтарин табобатро пешниҳод кунад. Ин ба шумо эҳсоси оромӣ мебахшад, дуруст аст?

Ин равиши (нигоҳубини арзишманд) чӣ гуна хароҷотро кам мекунад?

Хуб, акнун биёед бубинем, ки чӣ тавр ин усули "(Нигоҳубини арзишӣ)" хароҷотро кам мекунад. Шумо шояд дар хотир дошта бошед, ки дар гузашта, вақте ки ба духтур ё беморхона мерафтед, баъзан барои ҳар як ашё ҳисобномаи алоҳида мегирифтед. Шумо бояд барои шумораи санҷишҳои гузаронидашуда, шумораи доруҳои додашуда ва шумораи амалиётҳои анҷомдодашуда пардохт мекардед. Яъне, агар шумо корҳои бештарро анҷом диҳед, пули бештар мегиред . Ин усули "(Пардохти хизматрасонӣ)" ё "Пардохти хизматрасонӣ" номида мешавад. Дар ин ҳолат, баъзан санҷишҳоеро, ки воқеан зарур набуданд, метавонистанд анҷом диҳанд, зеро агар шумо хидматҳои бештар пешниҳод кунед, даромади бештар ба даст меоред.

Аммо дар ин консепсияи «нигоҳубини арзишманд», ба духтурон ва беморхонаҳо на аз рӯи шумораи беморон, чанд ҷарроҳӣ ё маблағи ситонидашуда музд дода мешавад . Ба ҷои ин, ба онҳо дар асоси «натиҷаҳо»-е, ки беморон мегиранд, музд дода мешавад .Яъне, агар бемор зуд шифо ёбад, агар мушкилот кам шавад, агар онҳо дубора ба беморхона хобидан ниёз надошта бошанд, пас ин натиҷаҳои хубе ҳастанд, ки ҳавасманд карда мешаванд. Тасаввур кунед, ба ҷои он ки барои ҳар як ташхис ва хидматрасонӣ барои ҳар як беморӣ алоҳида маблағ ситонанд, онҳо пардохтҳоро якҷоя мекунанд ва "пардохтҳои бастабандӣ" мекунанд. Ин махсусан дар ҳолатҳои мураккаб ба монанди иваз кардани буғумҳо муфид аст. Сипас, васвасаи анҷом додани корҳои нолозим ва гирифтани пул кам мешавад . Зеро табибон ва беморхонаҳо ба зудӣ шифо ёфтани шумо ва нигоҳ доштани саломатии шумо манфиатдоранд, на танҳо гузаронидани санҷишҳои зиёд.

Чизи дигар ин аст, ки азбаски маълумоти тиббии ҳар як бемор дар Сабтҳои тиббии электронӣ тартиб дода шудааст, зарурати такрори ҳамон санҷишҳо ва табобатҳои нолозим вуҷуд надорад . Шумо метавонед ба осонӣ гузориши санҷишеро, ки аз ҷониби як духтур ва духтури дигар анҷом дода шудааст, бубинед. Духтурон ва дигар кормандони соҳаи тандурустӣ, ҳамчун як даста, бо ёрии ҳамоҳангсозони нигоҳубин бо ҳамдигар муошират мекунанд ва беморонро самараноктар табобат мекунанд, бе он ки вақт ва кӯшишро беҳуда сарф кунанд . Бо ин роҳ, беморон метавонанд тавассути ин системаи муттаҳидшуда хидмати заруриро зуд ба даст оранд.

Натиҷаи беҳтарини пешбинишуда коҳиш додани шумораи дубора бистарӣ шудан, бистарӣ шудан ва муроҷиат ба утоқи ёрии таъҷилӣ мебошад. Нигоҳубини арзишманд як ҳадафи дарозмуддат аст . Ин як равиши пешгирикунанда аст, ки хароҷоти нигоҳубини тиббиро кам мекунад, ба натиҷаҳои беҳтари саломатӣ ноил мегардад ва аз ҳама муҳимтар, саломатӣ ва некӯаҳволии умумии шуморо беҳтар мекунад .

Пас, паёми муҳим аз ҳамаи ин чист?

Хуб, аз он чизе ки мо дар борааш сӯҳбат кардем , шумо эҳтимол метавонед дарк кунед, ки ин мафҳум то чӣ андоза муҳим аст. Гап на танҳо дар бораи табобати беморӣ, балки дар бораи фикр кардан дар бораи некӯаҳволии умумии шумост. Ба таври оддӣ, ин дар бораи:

• Сифати табобате, ки шумо мегиред, беҳтар мешавад, зеро диққати асосӣ ба натиҷаҳо равона шудааст.
• Пешгирӣ қисми асосии пешгирии бемориҳо пеш аз пайдоиши онҳо мебошад. Идеяи асосӣ ин аст, ки "солим будан беҳтар аст аз он ки аз беморӣ ранҷ кашад".
• Мо бештар ба некӯаҳволии умумии шумо тамаркуз мекунем. Саломатии равонӣ ба мисли саломатии ҷисмонӣ муҳим аст.
• Ин ба кам кардани ташхисҳо ва табобатҳои нолозим ва кам кардани хароҷоти тиббӣ мусоидат мекунад. Ин инчунин барои ҷайби шумо сабукӣ меорад.
• Духтурон, ҳамшираҳои шафқат ва дигар кормандони соҳаи тандурустӣ якҷоя ҳамчун як даста кор мекунанд, то ба шумо беҳтарин нигоҳубини имконпазирро пешниҳод кунанд. Ин ба шумо эҳсос медиҳад, ки танҳо нестед.

Ин мисли амалӣ кардани мақоли "Саломат мондан беҳтар аст, назар ба табобати беморӣ", аст. Инчунин, он ба шумо кӯмак мекунад, ки беҳтарин хидматрасонии лозимиро бо нархи арзонтар ба даст оред.

Аз ин рӯ, илова кардани ин системаи "нигоҳубини арзишманд" ба низоми тандурустии мо дар оянда барои шумо, ман ва ҳамаи мо барои гирифтани хизматрасонии беҳтар, самараноктар ва воқеан арзишманди тиббӣ кумаки бузурге хоҳад буд. Аз ин рӯ, огоҳ будан аз ин хеле муҳим аст! Зеро саломатии мо дороии арзишмандтарини мост.

Нигоҳубини арзишманд , нигоҳубини тиббӣ, пешгирии бемориҳо, натиҷаҳои беморон, хароҷоти тиббӣ, нигоҳубини ҳамгирошуда, некӯаҳволӣ