Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки қонунҳо ба монанди талаботи ҳатмии пӯшидани кулоҳ ё манъи тамокукашӣ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ то чӣ андоза ба саломатии мо таъсир мерасонанд? Мо аксар вақт ба қонунҳо ҳамчун қонунҳо менигарем, аммо таъсири онҳо ба саломатии мо хеле ҳайратовар аст. Баъзан қонун метавонад барои тамоми ҷомеа мисли "дору" бошад. Ин пайвастагии аҷибест, ки мо имрӯз дар борааш сӯҳбат хоҳем кард.
Қонун чӣ гуна «тиб» аст?
Тасаввур кунед, ки духтур пеш аз додани дору ба шумо чӣ қадар ташхис мегузаронад, чӣ қадар ҷиҳатҳои мусбат ва манфии он дору ва таъсири манфии онро меомӯзад. Аммо пеш аз қабули қонуне, ки ба тамоми кишвар, ба миллионҳо нафар таъсир мерасонад, оё мо ҳамин гуна таҳқиқотро анҷом медиҳем, то бубинем, ки он ба саломатии одамон чӣ гуна таъсир мерасонад? Аксари вақт, не.
Ба таври оддӣ, қонун мисли "дору" аст, ки якбора ба миллионҳо нафар дода мешавад. Аммо аксар вақт ин "дору" ба таври кофӣ санҷида нашудааст.
Соҳаи эпидемиологияи ҳуқуқӣ барои пур кардани ин холигӣ пайдо шудааст. Ин омӯзиши амиқи робитаи байни қонунҳо ва тандурустии ҷамъиятӣ тавассути усулҳои илмӣ мебошад. Яъне, он таҳқиқи он аст, ки оё қонуни мушаххас саломатии одамонро беҳтар ё бадтар кардааст, садамаҳоро коҳиш додааст ё бемориҳоро афзоиш додааст.
Биёед ба чанд мисоли қонунҳое, ки ба саломатӣ таъсир мерасонанд, назар андозем.
Роҳи беҳтарини фаҳмидани ин, дидани мисолҳост. Баъзе қоидаҳо барои мо осонанд, аммо баъзеи дигарро мо шояд ҳатто дар бораи онҳо фикр накарда бошем.
| Қонун / Сиёсат | Таъсири саломатӣ |
|---|---|
| Қоидаҳои истифодаи камарбанди бехатарӣ ва кулоҳ | Ин чизест, ки ҳамаи мо медонем. Ин қонунҳо шумораи фавт ва ҷароҳатҳои вазнинро аз садамаҳои нақлиётӣ садҳо ҳазор нафар кам кардаанд. Ин намунаи барҷастаи ҳифзи саломатӣ тавассути қонун аст. |
| Манъи тамокукашӣ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ | Ин қонун зарари дуди тамокукаширо ба таври назаррас коҳиш дод. Он инчунин хатари пайдоиши бемориҳо ба монанди бемориҳои дил ва саратонро коҳиш дод. |
| Барномаҳои эмгузаронии ҳатмӣ | Маҳз ба шарофати барномаҳои эмгузаронӣ, ки бо чунин чаҳорчӯбаи ҳуқуқӣ амалӣ карда мешуданд, имконпазир гардид, ки бемориҳои даҳшатнок ба монанди чечак ва полиомиелит аз ҷаҳон решакан карда шаванд. |
| Афзоиши қонунҳои музди меҳнати ҳадди ақал | Ин каме ҳайратовар аст. Таҳқиқот нишон доданд, ки вақте кишвар музди меҳнати ҳадди ақалро баланд мебардорад, сатҳи фавти кӯдакон коҳиш меёбад ва саломатии кӯдакони таваллудшуда (вазни таваллуд) беҳтар мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки волидон ба ғизои беҳтар ва нигоҳубини тиббии беҳтар дастрасӣ доранд. |
| Қонунҳо дар бораи манзил ва моликияти замин | Доштани манзил ё замини доимӣ мустақиман ба саломатии равонӣ ва инчунин саломатии ҷисмонии инсон таъсир мерасонад. Муайян шудааст, ки чизҳое ба монанди моликияти амвол аз насл ба насл низ сабаби афзоиши умри одамон мебошанд. Таҳқиқот инчунин нишон доданд, ки гурӯҳҳои муайяни одамон бинобар қонунҳои табъизӣ дар бораи манзил дар баъзе кишварҳо эҳтимоли бештари гирифторӣ ба бемориҳо ба монанди бемориҳои дил ва астма доранд. |
На ҳама қонунҳо муваффақанд, дуруст аст?
Бале, дар ҳақиқат. Баъзе қонунҳо нияти нек доранд, аммо онҳо натиҷаҳои дилхоҳ надоранд. Масалан, баъзе кишварҳо қонунҳои самарии некро ҷорӣ кардаанд, ки ба одамон имкон медиҳанд, ки ба касе, ки аз меъёр зиёд истеъмол кардааст, кӯмак расонанд. Идея ташвиқи одамон барои кӯмак бе тарс буд. Аммо таҳқиқот нишон доданд, ки ин қонунҳо чандон муваффақ набуданд. Зеро одамон то ҳол аз сабаби дигар қонунҳои сахти маводи мухаддир метарсанд.
Беҳтарин мисоли охирини ин Covid -19 аст.Пандемия. Ногаҳон тамоми ҷаҳон ба карантин фаро расид, қоидаҳои пӯшидани ниқобҳо вуҷуд доштанд, маҳдудиятҳои сафар вуҷуд доштанд. Аммо ҳеҷ яке аз ин қонунҳо пешакӣ дар бораи таъсири онҳо ба саломатӣ омӯхта нашуда буд. Аз ин рӯ, ҳар як кишвар қоидаҳои гуногунро ҷорӣ кард ва нофаҳмиҳои зиёде ба миён омаданд. Агар мо пешакӣ дар бораи ин чизҳо фаҳмиши илмӣ медоштем, метавонистем бо пандемия бомуваффақияттар мубориза барем.
Пас, роҳи ҳали ин чист?
Роҳи ҳал қонунгузории асосёфта ба далелҳост. Яъне, омӯзиши пайвастаи таъсири қонун ба саломатии мардум пеш аз қабул ва баъд аз он.
Роҳи хубе, ки муҳаққиқон ин корро тавассути "таҷрибаҳои табиӣ" анҷом медиҳанд, ин аст. Тасаввур кунед, ки қонуни нав дар як вилоят ҷорӣ карда шудааст, аммо дар вилояти дигар не. Акнун муҳаққиқон метавонанд маълумоти тиббиро аз ҳарду вилоят муқоиса кунанд, то бубинанд, ки оё қонуни нав воқеан тағйирот ворид кардааст. Ин мисли дидани фарқияти байни шахсе аст, ки ба ӯ дору дода шудааст ва шахсе, ки дода нашудааст.
Коршиносони ин соҳа мегӯянд, ки қонунгузорон бо ҳар қонуне, ки қабул мекунанд, моро пайваста "санҷида" мегузаронанд. Аз ин рӯ, барои саломатии кишвар таҳқиқи илмии натиҷаҳои ин "санҷишҳо" ниҳоят муҳим аст.
«Қонун омили асосии муайянкунандаи саломатии мост. Он инчунин ба шароитҳое таъсир мерасонад, ки боиси нобаробарии саломатӣ ва натиҷаҳои номатлуби саломатӣ мегарданд.» – CDC (Марказҳои назорати бемориҳои ИМА)
Дар оянда, вақте ки ягон сиёсат ё қонуни нав муаррифӣ мешавад, саволи "Ин ба саломатии одамон чӣ таъсир мерасонад?" бояд ҳатман қисми баҳс бошад.
Паёми бурдан ба хона
- Қонун танҳо як қоида нест, он як абзори пуриқтидорест, ки мустақиман ба саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии мо таъсир мерасонад.
- Ҳамон тавре ки пеш аз таъин кардани доруи хуб гузаронидани таҳқиқот муҳим аст, инчунин пеш аз ҷорӣ кардани қонунҳое, ки ба ҷомеа таъсир мерасонанд, гузаронидани таҳқиқоти асоснок дар бораи таъсири он ба саломатӣ низ муҳим аст.
- Гарчанде ки қонунҳо дар бораи кулоҳ ва манъи тамокукашӣ муваффақ бошанд ҳам, баъзе қонунҳо метавонанд натиҷаҳои дилхоҳ надиҳанд. Аз ин рӯ, мониторинг ва омӯзиши доимӣ муҳим аст.
- Ҳамчун як ҷомеа, ҳамаи мо ҳақ ва масъулият дорем, ки аз мақомот талаб кунем, ки қонунҳои асоснок ва ба далелҳо асосёфтаро, ки барои саломатии мо муфиданд, қабул кунанд.
Қонун, Тандурустӣ, Эпидемиологияи ҳуқуқӣ, Тандурустии ҷамъиятӣ, Қонун ва тандурустӣ, Сиёсати тандурустӣ
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед