Талоқ барои модар, падар ва ҳатто кӯдаки хурдсол як таҷрибаи хеле дардовар аст. Пас аз қабули қарор дар бораи қатъ кардани издивоҷ, яке аз бузургтарин тарсҳои шумо ҳамчун волидайн ин аст: "Аз сабаби мушкилоти мо бо кӯдак чӣ мешавад?" "Оё ояндаи кӯдак зери хатар хоҳад монд?" Фикр кардан ба ин монанд хеле муқаррарӣ аст. Аммо як хабари хуш ҳаст. Талоқ набояд ҳаёти кӯдакро вайрон кунад. Ҳамааш аз он вобаста аст, ки шумо, ҳамчун волидайн, пас аз рух додани талоқ чӣ гуна муносибат мекунед.
Оё ҷудошавӣ воқеан ба ояндаи кӯдак таъсир мерасонад?
Дар ин бора андешаҳои гуногун мавҷуданд. Баъзе таҳқиқот нишон медиҳанд, ки фарзандони волидони талоқшуда метавонанд дар тӯли тамоми умр таъсири манфӣ расонанд. Ин маънои онро дорад, ки вақте онҳо ба воя мерасанд, эҳтимоли бештари даст задан ба рафтори ғайриқонунӣ, истеъмоли маводи мухаддир ва мушкилот дар муносибатҳои худ вуҷуд дорад.
Аммо, бисёре аз муҳаққиқони дигар мегӯянд, ки талоқ барои кӯдак ҳукми якумрӣ нест. Пас, ин фарқиятро чӣ шарҳ медиҳад? Аҷибаш он аст, ки худи талоқ сабаб нест. Муваффақият ба даст овардан ё наовардани кӯдак аз рафтори волидон пас аз талоқ вобаста аст.
Ба таври оддӣ, кӯдакон бештар аз талоқ зарар мебинанд, балки аз ҷанҷол ва низоъҳои пайваста байни волидон.
Хуб, пас биёед бубинем, ки шумо ҳамчун волидон чӣ кор карда метавонед, то захмҳои эмотсионалии фарзандатонро шифо диҳед ва ба онҳо дар гузаштани ин давраи душвор кӯмак расонед.
Корҳое, ки шумо метавонед барои беҳтар ҳис кардани фарзандатон анҷом диҳед
Аввал шифо ёбед.
Ин муҳимтарин чиз аст. Агар шумо худро шифо надиҳед, шумо наметавонед ба фарзандатон дар шифо ёфтан кумак кунед. Дар бораи дард, хашм ва ноумедии худ бо дӯсти боэътимод, узви оила ё мушовир сӯҳбат кунед. Вақте ки фарзандатон мебинад, ки шумо бо ғаму андӯҳатон ба таври мусбат мубориза мебаред, онҳо низ аз ин пайравӣ хоҳанд кард. Дар ҳолати зарурӣ, шумо инчунин метавонед дар ин бора бо духтуратон сӯҳбат кунед .
Дар пеши кӯдак ҷанг карданро бас кунед.
Низоъҳо бояд бо талоқ хотима ёбанд. Агар шумо донед, ки эҳтимоли баҳс карданатон бо шарики собиқатон вуҷуд дорад, ин корро дар ҷое анҷом диҳед, ки кӯдакон нашунаванд. Агар ҳангоми интиқоли кӯдакон аз як шахс ба шахси дигар мушкилоти зуд-зуд ба миён оянд, барои ин аз ҷои маъмулӣ ва бетараф истифода баред. Масалан, шумо метавонед коре кунед, ба монанди гирифтани кӯдак аз мактаб ё кӯдакистон танҳо.
Муносибати «тиҷоратӣ»-ро барқарор кунед
«Шумо набояд шарики собиқатонро дӯст доред, аммо шумо бояд роҳеро пайдо кунед, ки бо ӯ дар масъалаҳои марбут ба кӯдакон ҳамкорӣ кунед», мегӯяд коршинос. Ба ҷои он ки ба ин муносибат ҳамчун муносибати муҳаббат ва нафрат нигаред, кӯшиш кунед, ки ба он ҳамчун муносибати тиҷоратӣ назар кунед. «Вазифаи» шумо дар ин ҷо тарбияи фарзандатон барои рӯҳан қавӣ ва хушбахт будан аст.
Хатогиҳои маъмулӣ ва усулҳои дуруст ҳангоми муносибат бо кӯдакон
Волидон бехабар аз худ хатогиҳои зиёде мекунанд. Инҳо метавонанд ба зеҳни кӯдак зарари калон расонанд. Биёед бубинем, ки ин хатогиҳо чистанд ва чӣ гуна онҳоро ислоҳ кардан мумкин аст.
| Чӣ кор кардан лозим нест (усули нодуруст) | Ба ҷои ин чӣ кор кардан лозим аст (роҳи дуруст) |
|---|---|
| Айбдор кардани шахси дигар: Ба кӯдак гуфтани суханоне ба монанди: "Падари ту одами бад аст" ё "Модари ту хеле бад аст". | Бо эҳтиром сухан гуфтан: Он чизе ки кӯдак мефаҳмад, ин аст, ки онҳо нисфи он шахси "бефоида" ҳастанд. Бигзор кӯдакон бовар кунанд, ки ҳарду волидонашон одамони хубанд. Вақте ки онҳо калон мешаванд, камбудиҳои худро дарк хоҳанд кард. |
| Ҷосусӣ аз кӯдак: Агар шумо барои фаҳмидани ҷузъиёти ҳаёти шахси дигар аз "Рӯзҳои истироҳати шумо бо модар/падар чӣ гуна гузашт?" пурсед, ин нодуруст аст. | Пурсидани самимона дар бораи таҷрибаи фарзандатон: Кӯдакон хеле ҳассосанд. Онҳо ниятҳои шуморо мефаҳманд. Ба хушбахтии фарзандатон самимона таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Барои фарзандатон муҳим таҷрибаи ӯ аст, на тафсилоти шарики собиқатон. |
| Ба фарзандатон эҳсосоти худро баён кунед: Истифодаи фарзандатон ҳамчун дастгирии эмотсионалии худ. Мубодилаи тафсилоти марбут ба калонсолон дар бораи талоқ бо фарзандатон. | Ба фарзандатон гӯш диҳед: Кӯдакон наметавонанд чунин маълумоти вазнинро таҳаммул кунанд. Ба ҷои ин, шумо бояд ба эҳсосоти фарзандатон гӯш диҳед. Як калонсоли дигарро пайдо кунед, то бо ӯ дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед. |
Аз кӯдак пурсед, ба ӯ нагӯед.
Ба ҷои он ки ба фарзандатон бигӯед, ки "Шумо набояд барои ин талоқ масъул бошед", аз фарзандатон пурсед: "Оё шумо фикр мекунед, ки бояд барои ин масъул бошед?" Сипас, ба гуфтаҳои ӯ бодиққат гӯш диҳед. Ҳатто ҳангоми қабули қарорҳо дар бораи рӯзҳои мулоқот, аз ӯ андеша пурсед. Шумо маҷбур нестед, ки ба ҳар як дархост розӣ шавед, аммо ҳадди аққал онҳо худро дар ин масъала ҳис мекунанд.
Бо тарзе сухан гӯед, ки ба синну соли кӯдак мувофиқ бошад.
Кӯдаки 3-сола метавонад чизҳои хеле соддаро дар бораи талоқ донад. Масалан, "Кӣ ба куҷо меравад?" ва "Кай онҳо модар/падарро боз мебинанд?". Аммо кӯдаки 9-сола метавонад бештар дар бораи "Чаро ин рӯй медиҳад?" фикр кунад. Вобаста ба синну солашон, бо онҳо дар бораи он ки ба кадом маълумот ниёз доранд, сӯҳбат кардан муҳим аст.
Чанд нуктаи муҳими дигар
- Аз мурофиаҳои тӯлонии судӣ худдорӣ кунед: Ҳар қадар раванди судӣ тӯл кашад, ҳамон қадар низоъ байни тарафҳо бештар мешавад ва таъсири он ба кӯдак шадидтар мешавад. Агар имкон бошад, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки ба ҳалли мусолиҳанок бирасед.
- Ба рафтори фарзандатон диққат диҳед: Баъзан кӯдакон мегӯянд, ки "ҳама чиз хуб аст", аммо рафтори онҳо баръакс аст. Ба тағйирот дар рафтори онҳо дар мактаб, бозӣ ва дар хона диққат диҳед. Ҳамчунин, аз кӯдаке, ки мисли "кӯдаки хуб" рафтор мекунад, эҳтиёт бошед. Шояд ӯ фикр кунад, ки агар ӯ воқеан хуб бошад, волидонаш дубора бо ҳам мепайванданд. Беҳтар аст, ки муаллим ё парастори кӯдакро дар ин бора огоҳ кунед. Сипас, агар онҳо тағиротро дар рафтори фарзандашон мушоҳида кунанд, онҳо вазъиятро бе он ки кӯдакро ҳамчун "кӯдаки бад" номгузорӣ кунанд, мефаҳманд.
- Дар бораи худ фикр кунед, на дар бораи шахси дигар: Ба хатогиҳои собиқатон диққат додан осон аст, аммо ин метавонад шуморо аз муносибататон бо фарзандатон парешон кунад. Дар хотир доред, ки шумо танҳо метавонед амалҳои худро назорат кунед.
- Муносибати кӯдакро бо волиди дигар қатъ накунед: Аксар вақт пас аз талоқ, волиди ғайрипарастор тадриҷан аз ҳаёти кӯдак дур мешавад ё аз ҷониби волиди дигар хориҷ карда мешавад. Ин ҳеҷ гоҳ барои кӯдак хуб нест. Агар мушкилоти ҷиддӣ ба монанди зӯроварии ҷисмонӣ, бемории вазнини рӯҳӣ ё нашъамандӣ вуҷуд надошта бошанд, кӯдак ба ҳарду волидайн ниёз дорад. Ҳатто дар чунин ҳолатҳо, шумо метавонед иҷозати мулоқоти зери назоратро баррасӣ кунед.
Паёми бурдан ба хона
- Талоқ як чизи хеле стресскунанда аст. Шумо набояд танҳо аз ин гузаред. Аввалан, шумоДар бораи саломатии равонии худ фикр кунед. Барои ин кӯмак гиред.
- Низоъ байни волидон ба кӯдакон бештар аз талоқ таъсир мерасонад. Дар пеши назари фарзандатон ҷангро комилан бас кунед.
- Ҳеҷ гоҳ шарики собиқатонро дар ҳузури фарзандатон маломат накунед ё дар бораи ӯ суханони бад нагӯед.
- Кӯдак ба ҳарду волидайн ниёз дорад. Муносибатро бо шахси дигар қатъ накунед. «Шарикон» бошед, ки барои кӯдак якҷоя кор мекунанд.
- Ба эҳсосоти фарзандатон гӯш диҳед, ба андешаҳои ӯ эҳтиром гузоред ва ба тағйирот дар рафтораш диққат диҳед.
💬 Comments (0)
То ҳол ҳеҷ шарҳе нашр нашудааст. Бори аввал шарҳи худро дар ин ҷо илова кунед.
Шарҳи худро илова кунед