किं भवन्तः भवतः परममित्रस्य दुःखं दुःखं च अनुभवन्ति यदा सः किमपि गच्छति? अथवा भवन्तः सहसा चिन्तयन्ति यत् "अहो, अहं तत्र आसम् तर्हि मम कथं भावः स्यात्?" यदा कश्चन भवन्तं स्वकथां कथयति? तथैव वयं केवलं अन्यस्य जूतायां स्वं स्थापयित्वा ते किं अनुभवन्ति इति अवगन्तुं क्षमतां वदामः। एषा अतीव बहुमूल्यं क्षमता अस्ति या अस्माकं मानवसम्बन्धान् सुदृढां करोति, दयालुतरसमाजस्य निर्माणं च करोति।
'सहानुभूति' इति वस्तुतः किम् ?
सरलतया वक्तुं शक्यते यत् सहानुभूतिः अन्यस्य व्यक्तिस्य अनुभवस्य अनुभवं कर्तुं, तेषां दृष्ट्या चिन्तयितुं, तस्य भावनां अवगन्तुं च क्षमता अस्ति । एतेन अस्माकं मैत्रीतः आरभ्य पारिवारिकसम्बन्धपर्यन्तं कार्यसम्बन्धपर्यन्तं अन्येषां आवश्यकताः, भावनाः, अनुभवाः च अवगन्तुं साहाय्यं भवति ।
परन्तु बहवः जनाः एतत् 'सहानुभूतिम्' इति भ्रमयन्ति । तयोः मध्ये अल्पः किन्तु महत्त्वपूर्णः अन्तरः अस्ति ।
सहानुभूतिः केवलं कस्यचित् दुःखितस्य विषये दयां भवति। तस्य अर्थः अस्ति यत् वयं बहिः स्थित्वा "अहो देव" इति चिन्तयामः। परन्तु सहानुभूतिः एकं पदं पुरतः गच्छति, अस्माकं पादौ तस्य व्यक्तिस्य जूतायां स्थापयित्वा अन्तः गभीरं गत्वा अनुभवं अवगन्तुं प्रयतते।
सहानुभूतेः मुख्यतया द्वौ प्रकारौ स्तः । ते किम् इति अवलोकयामः।
| सहानुभूति प्रकार | सरलतया... |
|---|---|
| भावनात्मक सहानुभूति | एतत् यदा वयं परस्य इव अनुभूयन्ते । कल्पयतु यत् भवतः मित्रं परीक्षायां असफलः अभवत्, दुःखितः च अस्ति। यदि तस्मिन् समये भवन्तः अपि यथार्थतया दुःखिताः आहताः च अनुभवन्ति तर्हि तत् Emotional Empathy इति। तेषां भावाः भवतः कृते संक्रामकाः इति भावः । |
| संज्ञानात्मक सहानुभूति | एतत् भिन्नम् । अत्र किं भवति यत् भवन्तः बौद्धिकस्तरेन अवगच्छन्ति यत् परः किं अनुभवति, ते किमर्थं तथैव अनुभवन्ति। भवन्तः अपि तथैव न अनुभवन्ति, परन्तु ते किं अनुभवन्ति इति भवन्तः सम्यक् अवगच्छन्ति । एतत् कौशलं अभ्यासेन विकसितुं शक्यते। |
अस्माकं मस्तिष्कं कथं एतां भावनां सृजति ?
एतत् अतीव विचित्रं वस्तु अस्ति। वैज्ञानिकाः अपि अस्य विषये अद्यापि शतप्रतिशतम् निश्चिताः न सन्ति। परन्तु कतिपये मुख्यविचाराः सन्ति।
- अनुकरणसिद्धान्तः : केचन तंत्रिकावैज्ञानिकाः वदन्ति यत् यदा वयं अन्यस्य भावः पश्यामः तदा अस्माकं मस्तिष्कं तस्यैव भावस्य " अनुकरणं " करोति । अर्थात् वयं मस्तिष्कस्य अन्तः तस्य भावस्य अभिनयं कुर्मः इव अस्ति।
- दर्पण-न्यूरोन्स् : अन्यः सिद्धान्तः अस्ति यत् अस्माकं मस्तिष्के "दर्पण-न्यूरोन्" इति कोशिकानां विशेषसमूहस्य कारणेन एतत् भवति । यदा वयं कञ्चित् स्मितं कुर्वन्तं दुःखितं वा पश्यामः तदा एते न्यूरॉन् अग्निम् अयच्छन्ति, अस्मान् तत् भावम् अवगन्तुं च साहाय्यं कुर्वन्ति । दर्पणे पश्यन् इव अस्ति।
- बौद्धिकप्रक्रिया : अन्ये वदन्ति यत् एतत् किमपि सर्वथा बौद्धिकम् अस्ति। अर्थात् वयं बाल्यकालात् एव शिक्षेम यत् कस्यापि परिस्थितौ कथं वर्तनीया, कथं अनुभूयते इति।
एतेषां सर्वेषां कारकानाम् संयोजनेन अस्माकं सहानुभूतिक्षमता प्रभाविता भवति इति सम्भवतः सत्यम् |
दैनन्दिनजीवने सहानुभूतिस्य अभ्यासः कथं करणीयः ?
सहानुभूतिः अस्माभिः सह जन्म प्राप्यमाणा वस्तु अस्ति, परन्तु कदाचित् जीवनस्य अनुभवेन न्यूनाधिकं भवितुम् अर्हति । सुसमाचारः अस्ति यत् एतत् किमपि अस्ति यत् वयं अभ्यासेन विकसितुं शक्नुमः। अत्र केचन सरलवस्तूनि भवन्तः प्रयतितुं शक्नुवन्ति।
1. अपरिचितानाम् विषये जिज्ञासा भवतु।
उच्चसहानुभूतियुक्ताः जनाः अन्येषां जनानां विषये अतीव जिज्ञासुः भवन्ति । न केवलं जनान् पश्यन्ति ततः दूरं पश्यन्ति। कल्पयतु, भवन्तः सर्वदा बसयाने, दुकानसहायकेन सह, कार्यालये नूतनेन व्यक्तिना सह, केवलं एकं वा द्वयं वा वचनं कुर्वन्ति। "कार्यं कथं वर्तते" इति पृच्छितुं स्थाने तेषां जीवनस्य विषये, तेषां विचाराणां विषये किञ्चित् ज्ञातव्यम्। तत् सहजं जिज्ञासां पुनः जागृयन्तु यत् अस्माकं बाल्यकाले आसीत्। तदा वयं भिन्न-भिन्न-जनानाम् भिन्न-भिन्न-जीवन-शैल्याः अवगन्तुं शक्नुमः ।
2. भेदं न तु सादृश्यं द्रष्टुं प्रयतस्व।
अस्माकं सर्वेषां मनसि अचेतनतया भिन्नाः पूर्वाग्रहाः सन्ति। वयं जनान् तेषां जातिः, धर्मः, प्रदेशः (यथा 'ग्रामः'/'कोलम्बो'), कार्यस्य च आधारेण वर्गीकरणं कर्तुं प्रवृत्ताः स्मः । परन्तु तत् कर्तुं स्थाने तेषां सर्वेषां भेदानाम् पृष्ठतः साम्यं द्रष्टुं प्रयतध्वम् । वयं सर्वे प्रेम इच्छामः, वयं स्वपरिवारस्य सुरक्षायाः चिन्तां कुर्मः, सुखिनः भवितुम् इच्छामः च . यदा वयं अवगच्छामः यत् एताः मूलभूताः मानवीयभावनाः सर्वेषां सामान्याः सन्ति तदा परस्य अवगमनं बहु सुकरं भवति ।
3. परस्य जूतायां पादं स्थापयितुं प्रयतस्व।
एषः अतीव शक्तिशाली विधिः अस्ति । कल्पयतु यत् भवतः कार्यालये कश्चन सर्वदा विलम्बं करोति। तान् आलोचनात् पूर्वं चिन्तयतु यत् "यदि अहं तानि भवेयम् तर्हि अहं किमर्थं विलम्बं करिष्यामि?" कदाचित् तेषां गृहे कश्चन रोगी अस्ति ? किं ते कार्यं कर्तुं प्रयुक्ता बसयानं सर्वदा विलम्बेन भवति ? किं तेषां समस्या अस्ति यस्य विषये वयं न जानीमः? परस्य कर्मणां आलोचनां कर्तुं पूर्वं तस्य कार्यस्य पृष्ठतः कारणं ज्ञातुं प्रयतध्वम् ।
4. सम्यक् शृणुत, स्वस्य अपि साझां कुर्वन्तु।
सहानुभूतिः एकदिशामार्गः नास्ति। द्विपक्षीयः मार्गः अस्ति। परस्य वचनं सम्यक् श्रोतुं, स्वस्य भावनां विचारान् च प्रामाणिकतया साझां कर्तुं महत्त्वपूर्णम्। यदा भवन्तः कस्यचित् विश्वासं कुर्वन्ति, भवतः मनसि किं वर्तते इति वदन्ति तदा सः व्यक्तिः भवतः समक्षं उद्घाटयितुं सशक्तः भवति । एवं दृढाः, विश्वासयोग्याः सम्बन्धाः निर्मीयन्ते ।
5. समाजसेवाकार्य्ये संलग्नाः भवन्तु
सहानुभूतिः केवलं व्यक्तिमात्रे एव सीमितं न भवति । सम्पूर्णसमाजस्य, सम्पूर्णसमुदायस्य कृते प्रसारयितुं शक्यते। स्वग्राममन्दिरे 'श्रमदान'-समारोहे सम्मिलितं भवन्तु, सामुदायिककेन्द्रे कार्यं कुर्वन्तु, अथवा आपदा प्रभावितानां सहायतां कुर्वन् कार्यक्रमे भागं गृह्णन्तु। एतादृशानां विषयाणां माध्यमेन वयं भिन्नस्तरस्य जनानां जीवनस्य अनुभवं प्राप्नुमः।
सहानुभूतेः अभावः कतिपयैः मानसिकस्वास्थ्यस्थितैः सह सम्बद्धः भवितुम् अर्हति । यथा - असामाजिकव्यक्तिविकारः, नार्सिसिस्ट् व्यक्तित्वविकारः च येषां जनानां सहानुभूतिः अतीव न्यूना भवति । परन्तु स्मर्यतां यत् सर्वेषां सहानुभूतिस्तरः समानः नास्ति। भवतः मानसिकस्वास्थ्यस्य स्थितिः अस्ति इति न भवति। तथापि यदि भवान् अनुभवति यत् भवतां सहानुभूतेः अभावः भवतः सम्बन्धेषु दैनन्दिनजीवने च महत्त्वपूर्णं प्रभावं जनयति तर्हि मानसिकस्वास्थ्यव्यावसायिकेन वा परामर्शदातृणा वा सह वार्तालापः करणीयः।
गृहं नेतु-सन्देशः
- सहानुभूतिः इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् "अहो देव!" यदा तेषां दुःखस्य सम्मुखीभवति।
- एतत् बहुमूल्यं कौशलं यत् अभ्यासेन वयं विकसितुं शक्नुमः। यद्यपि रात्रौ एव न भवति तथापि कालान्तरेण ज्ञातुं शक्यते ।
- अन्येषां वचनं सम्यक् शृणुत, तेषां जीवनस्य विषये जिज्ञासां कुर्वन्तु, भेदं न तु सादृश्यं द्रष्टुं प्रयतध्वम् ।
- दृढं, सुखदं मानवसम्बन्धं निर्मातुं सहानुभूतिः अत्यावश्यकी अस्ति ।
- यदि भवतः एतस्य समस्या अस्ति तर्हि वैद्येन सह चर्चां कृत्वा मार्गदर्शनं प्राप्तुं शक्यते।
💬 Comments (0)
अद्यापि कोऽपि टिप्पणी न स्थापिता। प्रथमवारं अत्र स्वस्य टिप्पणीं योजयन्तु।
भवतः टिप्पणीं योजयन्तु