प्रत्याख्यान इति किम् ? तस्य विषये वदामः !

वयं सर्वे जीवने विषयान् अनुसृत्य गच्छामः किं न ? कदाचित् तानि वस्तूनि सम्यक् गच्छन्ति, परन्तु कदाचित् उत्तरं 'न', अथवा 'न शक्नोति' इति भवति। एवं तिरस्कृतः भवितुं वास्तवमेव कठिनः कष्टप्रदः अनुभवः भवितुम् अर्हति। परन्तु भवन्तः किं जानन्ति ? एतत् अतीव सामान्यं वस्तु यत् अस्मिन् जगति सर्वेषां कस्मिन्चित् समये सम्मुखीभवति।

प्रत्याख्यानं किम् ?

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् प्रत्याख्यानं तदा भवति यदा भवन्तः किमपि आशां कुर्वन्ति, यत् किमपि भवन्तः यथार्थतया प्रतीक्षन्ते, किमपि वा यत् किमपि याचितं तत् न प्राप्नुवन्ति । इदं किमपि महत् भवितुम् अर्हति, यथा भवता एतावत् परिश्रमं कृतस्य कार्यसाक्षात्कारस्य चयनं न भवति। अथवा अत्यल्पं किमपि भवितुम् अर्हति, यथा भवता मित्रैः सह कथितं हास्यं कोऽपि न हसति । किमपि भवतु, अद्यापि किञ्चित् दुःखं प्राप्नोति, किं न ?

किमर्थं प्रत्याख्यानम् अस्मान् एतावत् पीडयति ?

इदानीं भवन्तः चिन्तयन्ति स्यात् यत् "किमर्थम् एतत् अल्पं वस्तु मां एतावत् क्षतिं करोति?" वास्तवम्, प्रत्याख्यानेन किमर्थम् एतावत् दुःखं भवति ? चिन्तयन्तु, मानवाः वयं सर्वे इच्छामः यत् अन्ये अस्मान् स्वीकुर्वन्तु, अस्मान् प्रेम्णा कुर्वन्तु, अस्मान् स्वसमूहे समावेशयन्तु। एषा अस्माकं मूलभूतं मनोवैज्ञानिकं आवश्यकता अस्ति। अतः, यदा कश्चन अस्मान् तिरस्कुर्वति तदा वयं अचेतनतया प्रत्याख्याताः इव, अनिष्टाः इव, अथवा वयं न योग्याः इति अनुभवामः।

आश्चर्यं यत् केषुचित् वैज्ञानिकेषु अध्ययनेषु ज्ञातं यत् अस्माकं मस्तिष्कस्य ये भागाः शारीरिकवेदनाम् अनुभवामः ते सक्रियताम् अनुभवन्ति ते यदा कश्चन अस्मान् अङ्गीकुर्वति तदा भावनात्मकवेदनाम् अनुभवति तदा अपि सक्रियताम् अनुभवन्ति ! अस्य अर्थः अस्ति यत् अस्माकं मस्तिष्कं वस्तुतः भावनात्मकवेदनां 'वेदना' इति व्यवहरति । अत एव प्रत्याख्यानं कदाचित् एतावत् कठिनं सहितुं शक्नोति।

बृहत् वस्तूनि, लघु वस्तूनि – प्रत्याख्यानं सर्वत्र अस्ति।

यथा वयं पूर्वं उक्तवन्तः, प्रत्याख्यानं केवलं महतीषु विषयेषु एव सीमितं नास्ति। एतानि उदाहरणानि अवलोकयन्तु- १.

• भवता यस्मिन् विश्वविद्यालये पाठ्यक्रमे आवेदनं कृतम् तस्मिन् महता उत्साहेन, महता आशायाश्च न स्वीकृतः ।
• अहं चिन्तितवान् यत् अहं निश्चितरूपेण विद्यालयस्य क्रीडादलं प्रति गमिष्यामि , परन्तु अन्ते मम नाम सूचीयां नासीत्।
• यदा भवतः प्रियः कश्चन भवतः विषये अपि ध्यानं न दत्त्वा भवतः पुरतः एव अन्यैः सर्वैः सह हसितुं, वार्तालापं कर्तुं च आरभते ।
• यः व्यक्तिः भवता भवतः परममित्रः इति चिन्तितः सः अन्यैः जनानां सह भवतः अकथयेन विनोदपूर्णयात्रायां गतः ।

एतानि केचन बृहत्तराणि, अधिकं दबावपूर्णानि वस्तूनि सन्ति। परन्तु एतानि लघुतराणि, नित्यं वस्तूनि अपि सन्ति यथा एतादृशाः-

• भवता समूहस्य पुरतः कथितं हास्यं कश्चन न हसति स्म इति तथ्यम्।
• भोजनमेजस्य समीपे भवतः कृते कोऽपि कुर्सीम् न धारयति स्म इति तथ्यम्।
• भवता मित्राय सन्देशः प्रेषितः, परन्तु ते तत् दृष्टवन्तः परन्तु उत्तरं न दत्तवन्तः .
• यदि कश्चित् भवता निर्मितं व्यञ्जनं "न स्वादु" इति वदति।

एतादृशानि लघुवस्तूनि अपि एकत्र योगेन अस्माकं मनसि महत् भारं भवितुम् अर्हन्ति । तेषां महत् प्रभावः अस्माकं आत्मसम्मानस्य उपरि , अर्थात् अस्माकं आत्मविश्वासस्य उपरि भवितुम् अर्हति। वयं स्वयमेव निराशाः अपि भवितुम् अर्हति।

कथं त्वं प्रत्याख्यानस्य व्यवहारं करोषि ?

ठीकम्, अतः यदा एतादृशं किमपि भवति तदा वयं कथं सफलतया तस्य निवारणं कुर्मः? हृदये यत् दुःखं, दुःखं, क्रोधं च कथं न्यूनीकरोमः? पदे पदे किं कर्तुं शक्नुमः इति पश्यामः।

1. भवतः भावनाः अवगत्य तानि भवन्तु।

सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं यत् यदा भवन्तः प्रत्याख्याताः भवन्ति तदा स्वभावं गोपयितुं न प्रयतन्ते। दुःखी, क्रुद्धः, निराशः, भयभीतः इति भावः – एते सर्वे अतीव सामान्याः, मानवीयभावनाः सन्ति। अहो, किम् एतत् केवलं अहमेव इति मा चिन्तयतु। अथवा "अहं दुर्बलत्वात् एवं अनुभवामि।" यदि त्वं दुःखी असि तर्हि किञ्चित्कालं यावत् एकाकी भूत्वा रोदसि। यदि भवान् क्रुद्धः अस्ति तर्हि तत् एतादृशेन प्रकारेण बहिः त्यजतु यत् कस्यचित् वा स्वस्य वा क्षतिं न करोति (कदाचित् तकियां प्रहारं कृत्वा, अथवा किञ्चित्कालं यावत् पलायनं कृत्वा!)। भवतः भावनाः अवगत्य तान् आगन्तुं अनुमन्यते इति चिकित्सायाः प्रथमं सोपानम् अस्ति ।

2. स्मर्यतां यत् भवन्तः एकान्ते न सन्ति।

एतत् अतीव महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति। कदाचिदपि न निरस्तं लोके कश्चित् । अद्यत्वे भवन्तः ये सफलतमाः जनाः पश्यन्ति, तेषां प्रियः अभिनेता, गायकः, क्रीडकः, व्यापारी वा अपि तेषां जीवनस्य एकस्मिन् समये, शताधिकवारं अपि अङ्गीकृताः सन्ति एषा केवलं भवतः समस्या नास्ति, एषा भवतः समस्या नास्ति। यदा त्वं एतत् अवगच्छसि तदा त्वं किञ्चित् निश्चिन्तः भविष्यसि, त्वं एकाकी न अनुभविष्यसि।

3. भवतः नकारात्मकविचारैः सह 'कथयतु'

यदा वयं प्रत्याख्यानम् अनुभवामः तदा अस्माकं मनसि नकारात्मकाः, आत्मनिन्दकाः विचाराः सञ्चितुं आरभन्ते । 'अहं निरर्थकः', 'कस्मै अपि मां न रोचते', 'किमपि मम कृते कदापि न कार्यं करिष्यति', 'सर्वं मम दोषः' इत्यादीनि वस्तूनि । यदा एते विचाराः आगच्छन्ति तदा केवलं तान् सत्यं न स्वीकुर्वन्तु।

ते विचाराः सत्याः सन्ति वा कियत्पर्यन्तं युक्ताः इति स्वयमेव पृच्छन्तु ।

उदाहरणतया:

• यदि भवान् मन्यते यत् अहं व्यर्थः अस्मि, तर्हि आत्मानं पृच्छतु, ‘किं अहं वस्तुतः एवम् अस्मि? किं मया पूर्वं सत्कार्यं न कृतम् ? अहं तत् सम्यक् कृतवान्, किं न तत् सुष्ठु कृतवान्?'
• यदि भवन्तः चिन्तयन्ति यत् 'माम् कस्मै अपि न रोचते' तर्हि आत्मानं पृच्छन्तु यत् 'किं वास्तवतः कश्चित् न रोचते? मम मातापितरौ, मम मित्रम् आर्य, ते मां प्रेम्णा पश्यन्ति।'

एवं भवतः नकारात्मकविचारानाम् आव्हानं कृत्वा भवन्तः क्रमेण तेषां प्रभावं न्यूनीकर्तुं शक्नुवन्ति ।

4. त्वं स्वस्य मूल्यं निर्धारयसि, न अन्यः।

कश्चन भवन्तं अङ्गीकृतवान् इति कारणेन एव भवतः मूल्यं शून्यम् इति न भवति। भवतः मूल्यं, भवतः सामर्थ्यं, भवतः सद्गुणाः अन्ये जनाः भवतः विषये कथं चिन्तयन्ति इति निर्धार्यन्ते, न तु तेषां निर्णयैः ।भवतः स्वकीया तादात्म्यं, सामर्थ्यं, स्वप्नाः च सन्ति। तानि वस्तूनि मूल्यं ददातु। प्रत्याख्यानम् एकः एव घटना अस्ति, मा तया भवतः सम्पूर्णं जीवनं, भवतः मूल्यं निर्धारयितुं शक्यते।

5. अस्मात् अनुभवात् किमपि ज्ञातव्यम्, किमपि नूतनं प्रति ध्यानं दत्तव्यम्।

कदाचित्, वयं प्रत्येकं प्रत्याख्यानात् बहुमूल्यं पाठं ज्ञातुं शक्नुमः।

• कदाचित् भवन्तः अवगमिष्यन्ति यत् भवन्तः यत् कर्तुं प्रयतन्ते स्म तत् वस्तुतः भवतः कृते नास्ति। यदि तत् भवति तर्हि भवन्तः नूतनं मार्गं, नूतनं लक्ष्यं, यत् भवन्तं अधिकं अनुकूलं, यत् भवन्तः यथार्थतया प्रेम्णा पश्यन्ति, चिन्वितुं शक्नुवन्ति।
• कदाचित् भवन्तः अवगमिष्यन्ति यत् भवतः प्रयत्ने अन्ये कतिचन लघुदोषाः आसन् येषां निवारणं कृत्वा परिणामः भिन्नः स्यात् । ततः भवन्तः अग्रिमे समये ताः त्रुटयः न कुर्वन्ति इति सुनिश्चितं कर्तुं शक्नुवन्ति।

प्रत्याख्यानस्य अर्थः मार्गस्य अन्तः न भवति, अपितु भवतः कृते उत्तममार्गे मोक्षबिन्दुः अपि भवितुम् अर्हति । अतः, यत् घटितं तस्मिन् एव स्थातुं, पूर्वं अटितुं च स्थाने नूतनलक्ष्येषु, नूतनेषु शौकेषु, नूतनेषु विषयेषु च मनः केन्द्रीकुरुत ।

6. कदापि साहाय्यं याचयितुम् न भीतव्यम्।

एतत्सर्वं कृत्वा अपि कदाचित् अस्माकं कृते एतादृशी स्थितिः एव बहिः गन्तुं अतीव कठिनं भवितुम् अर्हति । वयं यत् दुःखं अनुभवामः तत् असह्यम् भवितुम् अर्हति। एतादृशेषु समये भवतः विश्वासेन सह एतस्य विषये वार्तालापः भवतः बहु आरामं, साहाय्यं च दातुं शक्नोति ।

• सः भवतः परममित्रः भवितुम् अर्हति।
• भवतः माता, पिता, भ्राता, ज्ञातिः वा भवितुम् अर्हति ।
• अहं भवतः गुरुः भवितुम् अर्हति।
• कदाचित्, व्यावसायिकपरामर्शदाता , मनोवैज्ञानिक/मनोचिकित्सकः , अथवा चिकित्सकः यः एतादृशेषु विषयेषु सहायतां कर्तुं प्रशिक्षितः अस्ति, तस्य सहायतां प्राप्तुं योग्यम् अस्ति। न तु लज्जाजनकं वा हीनतां अनुभवितुं वा किमपि। यथा वयं शीतं वा फ्लू वा भवति चेत् वैद्यं दृष्ट्वा औषधं प्राप्नुमः, तथैव भावनात्मकसमस्यानां साहाय्यं प्राप्तुं अपि महत्त्वपूर्णम् अस्ति।

प्रत्याख्यानानन्तरं कथं बलिष्ठः भवेत् ?

प्रत्याख्यानं दुःखदः अनुभवः, न संशयः। परन्तु, अस्मान् सदा दुर्बलं कर्तुं न प्रयोजनम्। वस्तुतः वयं एतेषां अनुभवानां उपयोगेन जीवने अधिकं बलिष्ठाः, अधिकं लचीलाः भवितुम् अर्हति । एतत् (Resilience) इति कथ्यते , यस्य अर्थः जीवने समस्याभ्यः, विघ्नेभ्यः, विघ्नेभ्यः च शीघ्रं पुनः स्वस्थतां प्राप्तुं पुनः उत्थाय च क्षमता ।

• स्वस्य सामर्थ्यं चिनुत : सर्वेषां किञ्चित् विशेषं सामर्थ्यं वा बलं वा भवति । भवन्तः किं कुशलाः सन्ति, भवतः सद्गुणाः के सन्ति इति ज्ञात्वा तान् अधिकं विकसितुं प्रयतध्वम् ।
• सकारात्मकचिन्तनस्य अभ्यासं कुर्वन्तु : कृष्णशुक्लयोः, शुभशुभयोः सर्वं द्रष्टुं स्थाने प्रत्येकस्मिन् परिस्थितौ सद्भावं द्रष्टुं प्रयतध्वम्, किमपि शिक्षितुं शक्यते।
• लघुविजयानाम् अपि उत्सवः : बृहत् लक्ष्यम्यथा यथा भवन्तः प्रगच्छन्ति तथा तथा भवन्तः प्राप्तानां लघुविजयानाम् प्रशंसाम् कुर्वन्तु, प्रसन्नाः च भवन्तु। अनेन क्रमेण भवतः आत्मविश्वासः वर्धते ।
• आत्मकरुणा : यदा भवन्तः त्रुटिं कुर्वन्ति वा प्रत्याख्यानस्य अनुभवं कुर्वन्ति तदा स्वयमेव दोषं न ददतु, आत्मनः निन्दां न कुर्वन्तु, आत्मनः प्रति दयालुः दयालुः च भवतु। चिन्तयतु, 'अहं मानवः, अहमपि त्रुटयः करोमि, अहं भावाः अपि अनुभवामि, तत् सामान्यम्' इति।

सर्वदा स्मर्यतां, पतनस्य विषयः नास्ति, पुनः उत्थानस्य विषयः अस्ति! प्रत्येकं पतनं बलिष्ठतरं उत्थानस्य अवसरं कुरुत।

संक्षेपेण... (गृहं नेतुम् सन्देशः)

अतः अद्य वयं यत् चर्चां कृतवन्तः तस्मात् भवन्तः स्पष्टतया अवगतवन्तः यत् प्रत्याख्यानम् अस्माकं जीवनस्य सामान्यः भागः अस्ति । कस्यचित्, कस्मिन् अपि वयसि, कदापि भवितुं शक्नोति। तस्मात् कोऽपि अप्रतिरक्षितः नास्ति। सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं यत् यदा प्रत्याख्यानं भवति तदा भवतः सम्पूर्णं आत्ममूल्यं परिभाषितुं न ददातु। स्वभावनाः अवगच्छन्तु, तेषां सह स्वस्थरूपेण व्यवहारं कर्तुं शिक्षन्तु। यदि भवन्तः एकान्ते कर्तुं कठिनं मन्यन्ते तर्हि विश्वसितस्य कस्यचित् साहाय्यं याचयितुम् मा संकोचयन्तु । प्रत्येकं अनुभवात् बहुमूल्यं पाठं ज्ञात्वा, बलिष्ठाः भवन्तु, जीवनस्य च आत्मविश्वासेन सामना कुर्वन्तु। स्मर्यतां यत् भवन्तः यत् चिन्तयन्ति तस्मात् अपि बहु बलवन्तः सन्ति!

---

अस्वीकार, मानसिक स्वास्थ्य, आत्मसम्मान, भावना प्रबंधन, लचीलापन, परामर्श