भवतः दिवसः कथं गच्छति ? अद्यत्वे स्वस्य अनुभवानां विषये क्षणं विरामं कृत्वा चिन्तयन्तु। यदि शक्यते तर्हि लेखनीं कागदं च गृहीत्वा कतिपयानि स्मरणीयघटनानि लिखन्तु। भवता किं लिखितम् इति पश्यामः।
अतः, भवतः विचाराः के आसन् ? किं भवतः दिवसः अधिकतया सकारात्मकक्षणैः परिपूर्णः आसीत्? सम्भवतः किमपि यथा, “अद्य महान् आसीत्!दादी प्रातःभोजार्थं स्वादिष्टं पिट्टू कृतवती, अहं विद्यालये मित्रैः सह समयं यापितवान्, आङ्ग्लकालः च मजेयः आसीत्!” अथवा भवतः मनः तेषु विषयेषु केन्द्रितः आसीत् यत् भ्रष्टं जातम्? यथा, “दादीयाः पाककला मम विलम्बं कृतवान्, बसयानं त्यक्तवान्, मम मित्राणि च मध्याह्नभोजने कस्यचित् नीरसस्य टीवी-प्रदर्शनस्य विषये कथयन्ति स्म। अपि च, अस्माकं आङ्ग्लभाषा आसीत्! मम गुरुवासरः अतीव अप्रियः!” एतानि घटनानि भवन्तः यथा व्याख्यायन्ते तत् महत्त्वपूर्णं अर्थं वहति ।
आशावादः निराशावादः च इति किं अभिप्रेतम् ?
सरलतया वक्तुं शक्यते यत् आशावादः निराशावादः च जगतः बोधस्य चिन्तनस्य च द्वौ भिन्नौ मार्गौ स्तः । ते मौलिकरूपेण भिन्नाः मानसिकताः सन्ति |
आशावादी निरन्तरं वस्तुनां उज्ज्वलपक्षं अन्वेषयति। ते सकारात्मकपरिणामान् अपेक्षन्ते तथा च मन्यन्ते यत् तेषां समीपे घटनाः उत्तमरीत्या प्रभावितुं कौशलं एजन्सी च अस्ति। तेषां उपसर्गे “अहम् एतत् सम्भालितुं शक्नोमि” इति अन्तर्निहितः भावः अस्ति ।
अपरपक्षे ये व्यक्तिः दोषेषु ध्यानं ददति वा सर्वं नकारात्मकचक्षुषा पश्यन्ति ते एव वयं “निराशावादी” इति वदामः । निराशावादी प्रायः विषयाः भ्रष्टाः भविष्यन्ति इति पूर्वानुमानं कृत्वा असफलतासु वा विघ्नेषु वा स्थिरः भवति । “एतत् केवलं न कार्यं करिष्यति” इति निरन्तरः विचारः प्रायः तेषां मनसि व्याप्तः भवति ।
परन्तु एतत् अवगन्तुं महत्त्वपूर्णं यत् कोऽपि सर्वदा केवलं आशावादी वा निराशावादी वा नास्ति । वयं सर्वे कुत्रचित् वर्णक्रमे पतामः। सर्वोत्तमा वार्ता अस्ति यत् निराशावादं प्रति झुकति चेदपि तत्रैव स्थातुं न प्रयोजनम्! वयं सर्वे स्वदृष्टिकोणं परिवर्तयितुं अधिकं आशावादीं दृष्टिकोणं च संवर्धयितुं शिक्षितुं शक्नुमः। शिक्षणीयं कौशलम् अस्ति।
आशावादी चिन्तनं भवतः कृते किमर्थम् एतावत् लाभप्रदम् ?
शोधकर्तारः वैज्ञानिकाः च वर्षाणां यावत् आशावादीनां व्यक्तिनां अध्ययनं कुर्वन्ति । तेषां निष्कर्षानुसारं आशावादी मनोवृत्तिः निर्वाहः भवन्तं सुखी भवितुं , जीवने सफलतां प्राप्तुं, स्वस्थः च भवितुं साहाय्यं करोति।
आशावादीचिन्तनस्य एते लाभाः विचारयन्तु- १.
- मानसिकस्वास्थ्यं : आशावादः कवचवत् कार्यं करोति यत् अवसादादिस्थितिभ्यः भवन्तं रक्षितुं शक्नोति | यदि भवतः एतादृशेषु परिस्थितिषु प्रवृत्तिः अस्ति तथापि आशावादी मानसिकता महत्त्वपूर्णं रक्षात्मकं कारकं कार्यं कर्तुं शक्नोति ।
- तनावस्य लचीलापनम् : आशावादी दृष्टिकोणः जीवनस्य दबावान्, अथवा तनावान् सहितुं शक्तिं ददाति . यदा समस्या उत्पद्यते तदा भवतः मनः आतङ्कितस्य स्थाने परिस्थितिं द्रष्टुं भिन्नं मार्गं अन्विष्यति ।
- दीर्घायुः : भवान् आश्चर्यचकितः भवेत्, परन्तु शोधं सूचयति यत् आशावादी चिन्तनं दीर्घजीवनं जीवितुं अपि योगदानं दातुं शक्नोति। स्वस्थस्य, सुखी जीवनस्य कृते एतत् विलक्षणं साधनम् अस्ति।
- इदं शिक्षनीयं कौशलम् : सर्वोत्तमम्, यद्यपि भवतः चिन्तनपद्धतयः ऐतिहासिकरूपेण निराशावादीः अभवन्, आशावादः किञ्चित् यत् भवन्तः स्वीकर्तुं शिक्षितुं प्रशिक्षितुं च शक्नुवन्ति।
“आशावादः केवलं चिन्तनस्य मार्गः नास्ति, स्वस्थजीवनस्य कुञ्जी अस्ति।”
आशावादिनः निराशावादिनः च घटनाः कथं पश्यन्ति ?
आशावादः केवलं सद्पक्षं दृष्ट्वा सकारात्मकपरिणामस्य अपेक्षा वा न भवति। पूर्वमेव घटितानां घटनानां वयं कथं संसाधं कुर्मः, व्याख्यां च कुर्मः इति विषयः अस्ति ।
एवं चिन्तयतु यदा किमपि सद्भवति, आशावादिनः स्वस्य प्रयत्नस्य कौशलस्य च कारणं वदन्ति । ते स्वबलं स्वस्य स्थायी, स्थिरं भागं इव पश्यन्ति। एषा सफलता कथं अधिकसकारात्मकपरिणामानां द्वारं उद्घाटयितुं शक्नोति इति अपि ते विचारयन्ति। यथा, यदि भवान् परीक्षां उत्तीर्णं करोति तर्हि आशावादी चिन्तयति यत्, “अहं परिश्रमं कृत्वा उत्तीर्णः अभवम्, एतानि कार्याणि प्राप्तुं समर्थः अस्मि, एतेन पश्चात् उत्तमं कार्यं भूमिं कर्तुं साहाय्यं भविष्यति” इति
विपरीततः यदा यथानियोजितं न गच्छन्ति तदा प्रतिक्रिया भिन्ना भवति। आशावादीः स्वयमेव दोषं न ददति। ते विघ्नाः अस्थायीरूपेण पश्यन्ति | यदा किमपि भ्रष्टं भवति तदा आशावादी तत् निहितव्यक्तिगतविफलतायाः अपेक्षया विशिष्टपरिस्थित्या सह सम्बध्दयति । यतः ते एतान् विघ्नान् आन्तरिकं न कुर्वन्ति, ते निराशावादिनः अपेक्षया निराशायाः प्रति उच्छ्वासं कर्तुं बहु श्रेष्ठाः भवन्ति।
एतत् उदाहरणं विचार्यताम् : निमलः सुपुन् च द्वौ अपि विद्यालयस्य बास्केटबॉल-दलस्य कृते प्रयासं कुर्वतः । न च कटनं करोति। तौ निराशौ भवतः, परन्तु तेषां प्रतिक्रियाः भिन्नाः सन्ति ।
निमलः आशावादी अस्ति। सः चिन्तयति यत् "प्रयास-क्रीडासु बहु प्रतिभाशालिनः जनाः आसन्, कतिपयानि स्थानानि च आसन्। अहं कठिनं अभ्यासं कृतवान्, उत्तमं क्रीडितः इव अनुभूतवान्!प्रशिक्षकः मम कृते उत्तमं प्रतिक्रियां दत्तवान्। अहं तस्य उल्लेखितक्षेत्रेषु कार्यं करिष्यामि, अस्मिन् ऋतौ प्रत्येकं क्रीडां पश्यामि। तत् आगामिवर्षे मम उत्तमं अवसरं दास्यति।
तत् पश्यतु ? निमलः विशिष्टपरिस्थितौ ध्यानं ददाति, न तु स्वस्य व्यक्तिगतमूल्ये। न स्थायिस्थितिमिदं पश्यति। सः आगामिवर्षे दलं निर्मातुम् अपेक्षते, कथं कर्तव्यमिति पूर्वमेव योजनां कुर्वन् अस्ति।
सुपुन् निराशावादं प्रति प्रवृत्तः भवति। सः चिन्तयति- "अहं न कृतवान् इति कोऽपि आश्चर्यं नास्ति-अहं प्रयासेषु दुष्टतमः क्रीडकः आसम्, प्रशिक्षकः च सम्भवतः मां न रोचते। मम कृते कदापि किमपि सम्यक् न गच्छति। मया केवलं स्वीकारणीयं यत् अहं उत्तमः क्रीडकः नास्मि। निमलस्य विपरीतम् सुपुनः पराजयं व्यक्तिगतरूपेण गृह्णाति । सः स्वयमेव दोषं ददाति, बाह्यशक्तयः (प्रशिक्षकः, जीवनं) तस्य विरुद्धं कार्यं कुर्वन्ति इव अनुभवति। इतः अपि दुर्बलतरं यत् एषा एकः एव घटना तस्य सम्पूर्णं क्रीडाक्षमतां प्रश्नं जनयति ।
अधुना त्वं मां वदसि : कः अधिककालं यावत् निराशः भवितुम् अर्हति ? कस्य प्रशिक्षणस्य पुनः प्रयासस्य च अधिका सम्भावना अस्ति ? कस्य च त्यागस्य सम्भावना अस्ति ? उत्तरं स्पष्टं, किं न ?
आशावादी चिन्तनं भवतः लचीलापनं कथं निर्माति ?
आशावादी चिन्तनं अस्मान् कुण्ठितघटनानि अस्थायीस्थितयः इति द्रष्टुं शक्नोति , अस्मान् विश्वासं ददाति यत् वयं तान् अतितर्तुं शक्नुमः। एतेन अस्माकं परित्यागस्य स्थाने पुनः प्रयासस्य संकल्पः सुदृढः भवति । अस्माकं लक्ष्याणि स्वप्नानि च जीवितानि भवन्ति, अस्माकं दृढनिश्चयं च ईंधनं ददाति। फलतः आशावादी व्यक्तिः स्वपरिस्थितौ अधिकं नियन्त्रणं अनुभवन्ति, तेषां आत्मसम्मानः अपि महत्त्वपूर्णतया अधिकः भवति । तेषु यथार्थं आत्मविश्वासस्य भावः आश्रितः भवति ।
अपरं तु निराशावादी चिन्तनं निराशां प्रत्याख्यानं च व्यक्तिगतरूपेण ग्रहीतुं प्रेरयति । तया तान् उत्तीर्णघटनानां अपेक्षया स्थायीरूपेण स्थापनरूपेण दृश्यन्ते । निराशावादी दृष्टिकोणः परिस्थितेः नकारात्मकपक्षं प्रवर्धयति, प्रायः कस्यापि सकारात्मकतत्त्वस्य छायाकरणं करोति । यदा अपेक्षितरूपेण कार्याणि न गच्छन्ति तदा एषा मानसिकता अविश्वसनीयतया कठिनं करोति।
आशावादः केवलं गुलाबवर्णीयचक्षुषः माध्यमेन सर्वं पश्यति वा ? (यथार्थवादी आशावाद) २.
न, तस्य अर्थः न। आशावादी भवितुं गुलाबवर्णीयचक्षुषः माध्यमेन सर्वं द्रष्टुं जीवनं परिकथा इति अभिनयं वा न भवति । आशावादिनः जीवनस्य आव्हानानि न उपेक्षन्ते, न च सर्वं सिद्धम् इति अभिनयं कुर्वन्ति । अपि तु ते कस्यापि परिस्थितौ सद्भावं चिन्तयितुं, विषयेषु सुधारं कर्तुं तेषां पदानि ज्ञातुं च केन्द्रीक्रियन्ते ।
आशावादिनः सच्चा आत्मविश्वासं धारयन्ति , यत् सज्जतायाः कारणात् उद्भवति। ते अवगच्छन्ति यत् कठिनपरीक्षां उत्तीर्णं कर्तुं प्रयत्नपूर्वकं अध्ययनं आवश्यकं भवति, यथा ते जानन्ति यत् बास्केटबॉलदलं निर्मातुं समर्पिता अभ्यासः आवश्यकः इति।
सरलतया आशावादः कार्यप्रधानः भवति । सकारात्मकचिन्तनस्य भूमिगतवास्तविकतावादस्य च मध्ये स्वस्थसन्तुलनं अन्वेष्टुं विषयः अस्ति ।
किं निराशावादस्य स्पर्शः वस्तुतः आवश्यकः ?
यद्यपि निराशावादी चिन्तनं भवन्तं निरोधयितुं शक्नोति-तथा च एतत् ज्ञातुं महत्त्वपूर्णं यत् भवन्तः तां मानसिकतां स्थानान्तरयितुं शक्नुवन्ति-तथापि तस्य अर्थः न भवति यत् भवन्तः प्रत्येकं नकारात्मकं विचारं पूर्णतया मेटयितुं प्रवृत्ताः सन्ति।
कदाचित्, “किं दोषम्” इति पृच्छन् । अस्मान् कस्यचित् विषयस्य समीचीनतया ज्ञातुं साहाय्यं करोति। सम्भाव्यजोखिमानां चिन्तनं वस्तुतः भवन्तं अनावश्यकहानिभ्यः रक्षितुं शक्नोति ।
एवं चिन्तयतु : भवतः भ्राता भवन्तं कुत्रचित् वाहयन् पाठयति। भवतः नकारात्मका, सावधानताप्रवृत्तिः भवन्तं चेतयति यत् “एतत् सुरक्षितं नास्ति!” ततः त्वं तं निवर्तयितुं याचसे, न केवलं तस्य अभयस्य कृते, अपितु भवतः अभयस्य कृते । अस्मिन् क्षणे भवन्तः निराशावादी विचारं (“यदि सः वाहनचालनकाले पाठयति तर्हि अस्माकं दुर्घटना भवितुम् अर्हति”) आशावादी क्रिया (“अहं जानामि यत् एतत् निवारयितुं किमपि कर्तुं शक्नोमि”) सह संयोजयन्ति।
वयं सर्वे कठिनपटलान् गच्छामः यत्र किमपि सम्यक् न गच्छति इव दृश्यते। यदा भवन्तः निरुत्साहं अनुभवन्ति तदा स्वभावं स्वीकृत्य किं दोषं इति चर्चां कृत्वा सहायकं भवति । भवता विश्वसितेन सह वार्तालापः भवतः मानसिकभारं लघुं कर्तुं शक्नोति तथा च आशावादीषु संभावनासु पुनः ध्यानं दातुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति । सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् समस्यायाः उपरि एव न अटन्तु। यदि भवान् एतत् प्रबन्धयति तर्हि नकारात्मकचिन्तनम् अपि अग्रे गन्तुं उत्प्रेरकरूपेण कार्यं कर्तुं शक्नोति।
कथं भवन्तः अधिकं आशावादीः भवितुम् अर्हन्ति ?
यदि भवन्तः स्वाभाविकतया अधिकनिराशावादी दृष्टिकोणं प्रति झुकन्ति तर्हि भवन्तः सद्भावं द्रष्टुं प्रशिक्षितुं शक्नुवन्ति । अत्र कतिचन वस्तूनि भवन्तः प्रयतितुं शक्नुवन्ति।
- सद्वस्तूनि ज्ञात्वा प्रशंसन्तु। प्रत्येकस्य दिवसस्य अन्ते १० निमेषान् गृहीत्वा कतिपयानि वस्तूनि चिन्तयन्तु, चिन्तयन्तु च येषां कृते भवन्तः कृतज्ञतां अनुभवन्ति। तानि पत्रिकायां लिखन्तु अथवा स्वस्य दूरभाषे अथवा टैब्लेट् इत्यत्र प्रेरक-एप्लिकेशनस्य उपयोगं कुर्वन्तु। लघुवस्तूनि अपि गण्यन्ते—यथा अद्य कश्चन भवन्तं दृष्ट्वा स्मितं करोति।
- सकारात्मकपरिणामान् प्रभावितुं शक्नुवन्ति इति विश्वासं कर्तुं मनः प्रशिक्षयन्तु। सफलतायै भवन्तः यत् विशिष्टं कार्यं कर्तुं शक्नुवन्ति तत् स्वयमेव कथयितुं अभ्यासं कुर्वन्तु। यथा - “यदि अहं पठामि तर्हि उत्तमं ग्रेडं प्राप्तुं शक्नोमि।” “यदि अहं अभ्यासं करोमि तर्हि अहं संगीतसङ्गीतसमारोहे उत्तमं प्रदर्शनं करिष्यामि।” “यदि अहं तस्मिन् स्वयंसेवकसमूहे सम्मिलितः भविष्यामि तर्हि अहं नूतनान् मित्राणि मिलिष्यामि।”
- यदा कार्याणि भ्रष्टानि भवन्ति तदा स्वयमेव दोषं मा ददातु। यदा यथानियोजितं न गच्छति तदा भवतः आन्तरिकं एकालापं शृणुत। “अहं गणिते दुष्टः इति कारणेन परीक्षायां असफलः अभवम्” इति चिन्तनस्य स्थाने “अहं पर्याप्तं न पठितवान् इति कारणेन असफलः अभवम्। अहं पुनः तत् न भवितुं ददामि” इति वक्तुं प्रयतस्व। “ते मां निरर्थकत्वेन त्यक्तवन्तः” इति चिन्तनस्य स्थाने प्रयासं कुर्वन्तु यत् “अहं अवगच्छामि यत् एतत् विच्छेदं किमर्थं दुःखं ददाति, परन्तु मम मित्रैः सह समयं व्यतीतवान् मम मनः सुस्थं भविष्यति” इति ।
- यदा किमपि सम्यक् गच्छति तदा स्वयमेव श्रेयः ददातु। सत्फलं प्राप्तुं भवता किं कृतम् इति चिन्तयतु। किं भवता सम्यक् सज्जता कृता ? किं भवन्तः समर्पणेन प्रशिक्षणं कृतवन्तः ? भवतः सामर्थ्यं ज्ञातव्यं, ते भवतः सफलतायां कथं साहाय्यं कृतवन्तः इति च। “अहम् एतत् कृतवान् इति वक्तुं मा भीतः!”
- विघ्नाः अस्थायी एव भवन्ति इति स्मर्यताम्। यदा किमपि भ्रष्टं भवति तदा तत् गमिष्यति इति स्मर्यताम्-तत् सम्भवितुं योजनां च रचयतु। यथा - “मम परीक्षाफलं मया आशासितम् नासीत्, परन्तु अहं अधिकं कठिनतया अध्ययनं कृत्वा पुनः परीक्षां दातुं शक्नोमि।”
- अन्ये कथं स्वस्य विषये वदन्ति इति अवलोकयन्तु। भवतः मित्राणि परिवारश्च आशावादीः सन्ति वा निराशावादीः वा? यथा, किं भवतः पिता वदति यत् “मया हॉट् डॉग्स् दग्धाः, अहम् एतादृशः घोरः पाककर्त्ता अस्मि!” अथवा वदति यत्, “कुक्कुरं श्वेतकुक्कुरं अनुसृत्य पश्यन् अहं विचलितः अभवम् इति कारणेन अहं हॉट् डॉग्स् दग्धवान्!”
एताः आदतयः स्वजीवने समावेशयितुं प्रयतध्वम्। प्रथमं कठिनं भवति, परन्तु अभ्यासेन भवन्तः भेदं लक्षयितुम् आरभन्ते ।
गृहं नेतुम् सन्देशः
यथा भवन्तः पश्यन्ति, आशावादः एकः मानसिकता अस्ति या शिक्षितुं शक्यते। अस्य अपि अर्थः अस्ति यत् निराशावादः किमपि यत् भवन्तः अशिक्षितुं शक्नुवन्ति !
एषा प्रक्रिया समयं लभते अतः निरुत्साहं मा कुरुत। यथा यथा भवन्तः एतयोः चिन्तनपद्धतयोः विषये अधिकं जागरूकाः भवन्ति तथा तथा आशावादस्य संवर्धनस्य अधिकानि उपायानि आविष्करिष्यन्ति । स्वयमेव वदन्तु यत्, “अहं अधिकं आशावादी भवितुम् अर्हति, अहं च अभ्यासं करिष्यामि!”
स्मर्यतां यत् प्रत्येकं लघुपदं गण्यते। भवन्तः स्वदृष्टिकोणं परिवर्तयितुं यत्किमपि प्रयतन्ते तत् भवन्तं सुखस्य, सफलतायाः, कल्याणस्य च जीवनस्य समीपं नयति . अतः, अद्यैव एतां आशावादीं यात्रां आरभेमः वा ? भवता एतत् प्राप्तम् !
