किं भवन्तः सर्वं आशावादीरूपेण पश्यन्ति ? निराशावादी वा ? अस्य (आशावादस्य) विषये चर्चां कुर्मः!

कथम्स्ति भवान्? क्षणं यावत् अस्य लेखस्य पठनं त्यक्त्वा अद्य भवतः कृते घटितानां केषाञ्चन विषयाणां विषये चिन्तयन्तु। यदि सम्भवं तर्हि लेखनीं कागदं च गृहीत्वा कतिपयानि विशेषाणि घटनानि लिखन्तु ये भवन्तः स्मर्यन्ते। भवन्तः किं लिखन्ति इति पश्यामः।

अतः, भवता किं चिन्तितम् ? किं भवतः दिवसः अधिकतया सद्विषयैः परिपूर्णः आसीत् ? किञ्चित् यथा, “अद्य महान् दिवसः आसीत्! पितामही प्रातःभोजनं कृतवती।अहं विद्यालये मम मित्रैः सह आसम्, अद्यतनस्य आङ्ग्लकालः च भयंकरः आसीत्!” अथवा भवतः मनः गलत् स्थानेषु भ्रमति स्म ? किञ्चित् यथा, “दादी प्रातःभोजनं कृतवती अहं च विलम्बं कृतवान्, अहं च बसयानं त्यक्तवान्। मम मित्राणि मध्याह्नभोजनस्य समयं तस्यैव नीरसस्य टीवी-प्रदर्शनस्य विषये पठन्तः व्यतीतवन्तः। अद्य आङ्ग्लभाषा आसीत्! गुरुवासरः मम सर्वथा न रोचते!”? एवं चिन्तने बहु अर्थः अस्ति ।

आशावादः निराशावादः च किम् ?

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् आशावादः निराशावादः च विषयान् दृष्ट्वा चिन्तनस्य द्वौ मार्गौ स्तः । अस्माकं मानसिकताद्वयम् .

आशावादी सर्वदा वस्तुनां उज्ज्वलपक्षं पश्यति। ते सर्वं सुष्ठु गन्तुं अपेक्षन्ते। सत्कार्यं कर्तुं तेषां प्रतिभा, सामर्थ्यं च अस्ति इति अपि तेषां मतम् अस्ति । तेषां सर्वदा "अहो, अहम् एतत् समाधातुं शक्नोमि" इति भावः भवति।

अपरं तु ये जनाः सर्वेषु दोषान् अन्विष्यन्ति, ये सर्वं कृष्णशुक्लयोः पश्यन्ति, ते जनान् “निराशावादी” इति वदामः । निराशावादी प्रायः मन्यते यत् वस्तूनि भ्रष्टानि भविष्यन्ति, अथवा ते सर्वदा अ सम्यक् गतानां विषयेषु चिन्तयन्ति इति । तेषां नित्यं “एतत् न भविष्यति” इति विचारः भवति ।

परन्तु अत्र वस्तु अस्ति। अस्माकं कोऽपि सर्वदा आशावादी वा सर्वदा निराशावादी वा न भवति। तथापि वयं सर्वे एतयोः चिन्तनपद्धतयोः एकं प्रति किञ्चित् अधिकं झुकितुं प्रवृत्ताः स्मः । सुसमाचारः अस्ति यत् भवान् किञ्चित् निराशावादी पक्षे अस्ति चेदपि सर्वदा तथैव भवितुम् आवश्यकं नास्ति! वयं सर्वे किञ्चित् परिवर्तनं कृत्वा किञ्चित् अधिकं आशावादी भवितुम् अर्हति। इदं किमपि वयं शिक्षितुं शक्नुमः।

सकारात्मकचिन्तनं भवतः कृते किमर्थम् एतावत् उत्तमम् ?

शोधकर्तारः अर्थात् वैज्ञानिकाः चिरकालात् आशावादिनः अध्ययनं कुर्वन्ति । ते वदन्ति यत् सकारात्मकं मनोवृत्तिः अस्मान् सुखी , जीवने सफलः, स्वस्थः अपि भवितुम् अर्हति।

चिन्तयतु, सकारात्मकचिन्तनेन एते लाभाः प्राप्यन्ते-

• मानसिकस्वास्थ्य : आशावादः अवसादः , अर्थात् ( अवसादःइदं कवच इव अस्ति यत् (Depression) इत्यादिभ्यः परिस्थितिभ्यः भवन्तं रक्षितुं शक्नोति। भवतु नाम भवतः (Depression) इति विकासस्य जोखिमः अस्ति, परन्तु सकारात्मकं चिन्तनं तस्य निवारणे सहायकं भवितुम् अर्हति ।
• तनावप्रतिरोधकता : यदा भवतः आशावादी दृष्टिकोणः भवति तदा जीवनस्य दबावान् सहितुं बहु बलं प्राप्नोति अर्थात् तनावः। यदा समस्या उत्पद्यते तदा भवन्तः न आतङ्किताः भवन्ति, परन्तु भवन्तः तां भिन्नरूपेण पश्यन्ति।
• दीर्घायुः : आश्चर्यं मा कुरुत, एतत् ज्ञातं यत् सकारात्मकं चिन्तनं जनानां दीर्घकालं जीवितुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति, दीर्घकालं जीवितुं च साहाय्यं कर्तुं शक्नोति। तस्य अर्थः अस्ति यत् स्वस्थं, सुखी जीवनं जीवितुं एतत् कुञ्जी अस्ति।
• सकारात्मकं भवितुं शिक्षणम् : एतस्य सर्वस्य सर्वोत्तमः भागः अस्ति यत् भवन्तः सकारात्मकं चिन्तनं शिक्षितुं शक्नुवन्ति, यद्यपि भवतः चिन्तनं नकारात्मकं प्रति झुकति। इदं किमपि यत् प्रशिक्षितुं शक्यते।

“आशावादः केवलं चिन्तनस्य मार्गः नास्ति, अपितु स्वस्थजीवनस्य कुञ्जी अस्ति।”

✨ Clinical nutrition Verified Partner

Clinical vitamins and nutritional supplements

Clinically proven high quality vitamins, minerals and immune nutritional supplements.

Check Availability →

आशावादिनः निराशावादिनः च घटनाः कथं पश्यन्ति ?

आशावादः केवलं वस्तुनां सद्पक्षं द्रष्टुं, सद्वस्तूनि अपेक्षितुं वा न भवति। इदं पूर्वमेव घटितस्य किमपि विषये चिन्तनस्य, व्याख्यानस्य च मार्गः अस्ति।

एवं चिन्तयतु। When something good happens , आशावादिनः चिन्तयन्ति यत् ते एतावत् उत्तमं कर्तुं किं कृतवन्तः। ते स्वक्षमताम् स्वस्य स्थायी, नियतं भागं इव पश्यन्ति। एतानि सद्विषयाणि कथं अधिकसद्विषयाणां मार्गं प्रशस्तं कुर्वन्ति इति अपि चिन्तयन्ति। यथा, यदि ते परीक्षां सम्यक् उत्तीर्णं कुर्वन्ति तर्हि आशावादी चिन्तयति यत्, “अहं परिश्रमम् अधीतवान् इति कारणेन उत्तीर्णः अभवम्। एतानि कार्याणि कर्तुं शक्नोमि। एतेन मम उत्तमं कार्यं प्राप्तुं साहाय्यं भविष्यति।”

But, when things don't go as planned , तस्य अन्यः पक्षः अपि अस्ति। आशावादीः स्वयमेव दोषं न ददति। ते विघ्नाः अस्थायीरूपेण पश्यन्ति | यदा त्रुटिः भवति तदा आशावादिनः तस्य कारणं विशिष्टपरिस्थित्या वा घटनायाः वा कारणं वदन्ति, न तु स्वस्य सामर्थ्यस्य । यतो हि ते विघ्नान् व्यक्तिगतदोषान् न पश्यन्ति, आशावादिनः निराशावादिनः अपेक्षया निराशाभ्यः पुनः उच्छ्वासं कर्तुं अधिकं समर्थाः भवन्ति ।

अत्र लघु उदाहरणम् अस्ति। निमाला, सुपुनु च द्वौ अपि विद्यालयस्य बास्केटबॉल-दलं निर्मातुं प्रयत्न-क्रीडां गच्छतः । तौ द्वौ अपि दलं कर्तुं न शक्नोति। उभौ दुःखदौ, परन्तु भिन्नरूपेण तस्य व्यवहारं कुर्वतः।

निमलः आशावादी अस्ति। सः चिन्तयति यत् - "परीक्षासु बहु प्रतिभाशालिनः क्रीडकाः आसन्, तथा च दलस्य कतिपयानि स्थानानि एव आसन्। अतः अहं यथाशक्ति कठिनतया अभ्यासं कृतवान्, तथा च अहं सम्यक् क्रीडितः इव अनुभवामि! प्रशिक्षकः मम कृते उत्तमं प्रतिक्रियां दत्तवान्। अहं तस्य वचनं कार्यं करिष्यामि, अस्मिन् ऋतौ प्रत्येकं क्रीडां पश्यामि। ततः आगामिवर्षे मम उत्तमः अवसरः भविष्यति।

पश्यतु? निमलः विशिष्टपरिस्थितौ ध्यानं ददाति, न तु व्यक्तिगतदोषेषु । सः एतां स्थितिं स्थायिरूपेण न पश्यति। सः पूर्णतया अपेक्षते यत् आगामिवर्षे दलं निर्मातुं शक्नोति, तथा च सः पूर्वमेव चिन्तयति यत् तत् निर्मातुं किं कर्तव्यम् इति।

सुपुन् किञ्चित् निराशावादी पक्षे अस्ति। सः चिन्तयति- “अहं दुर्बोधः इति न आश्चर्यम् – अहं परीक्षणेषु दुर्बलतमः व्यक्तिः आसम्, प्रशिक्षकः च मां तावत् न रोचते इव । मम कृते कदापि किमपि सम्यक् न गमिष्यति। मया स्वीकारणीयम्, अहं तावत् उत्तमः क्रीडकः नास्मि।”. निमलस्य विपरीतम् सुपुनः एतत् विघ्नं व्यक्तिगतरूपेण गृह्णाति । सः स्वयमेव दोषं ददाति, बाह्यकारकाः (प्रशिक्षकाः, जीवनं) तस्य विरुद्धं कार्यं कुर्वन्ति इति मन्यते। किं दुर्बलतरं, एषा एकप्रसङ्गेन तस्य स्वस्य क्रीडाक्षमतायां शङ्का उत्पन्ना ।

अधुना स्वयमेव चिन्तयतु यत् एतयोः कस्य अधिककालं यावत् कुण्ठनस्य सम्भावना वर्तते? कः अधिकं अभ्यासं कृत्वा पुनः प्रयासं कर्तुं अधिकं सम्भावना अस्ति ? कस्य त्यागस्य अधिका सम्भावना अस्ति ? उत्तरं स्पष्टं, किम् ?

सकारात्मकचिन्तनेन भवतः लचीलतां कथं निर्माति ?

सकारात्मकं चिन्तनं अस्मान् निराशाजनकघटनानि अस्थायीरूपेण द्रष्टुं शक्नोति , अर्थात् वयं तेभ्यः पुनः प्राप्तुं शक्नुमः। अस्मान् त्यक्तुं स्थाने पुनः प्रयासं कर्तुं दृढं करोति। अस्माकं लक्ष्याणि स्वप्नानि च मनसि स्थापयितुं, तानि प्राप्तुं परिश्रमं कर्तुं च शक्नोति । फलतः आशावादी जनाः स्वपरिस्थितिषु अधिकं नियन्त्रणं अनुभवन्ति, तेषां आत्मसम्मानः अपि अधिकः भवति . तेषां आत्ममूल्यं, आत्मविश्वासः च सद्भावः भवति ।

अपरं तु निराशावादी चिन्तनं निराशां, प्रत्याख्यानं च व्यक्तिगतरूपेण ग्रहीतुं प्रेरयति । तेषां वास्तविकतायाः अपेक्षया अधिकं स्थायित्वं अपि दृश्यते । यदा अस्माकं निराशावादी दृष्टिकोणः भवति तदा वयं कस्यापि परिस्थितेः नकारात्मकपक्षेषु ध्यानं दातुं प्रवृत्ताः भवेम , यत्किमपि सकारात्मकं पक्षं च आच्छादितं भवति । यदा यथानियोजितं न गच्छति तदा निराशावादी चिन्तनेन सहनशक्तिः कठिना भवति ।

किं सर्वं गुलाबीस्वरेषु द्रष्टुं आशावादः ? (यथार्थवादी आशावाद) २.

न, न। आशावादस्य अर्थः न भवति यत् सर्वं परिकथा अस्ति, न तु सर्वं गुलाबी स्वरेषु द्रष्टुं। आशावादिनः समस्यानां अवहेलनां न कुर्वन्ति, जीवने सर्वं सिद्धम् इति अभिनयं न कुर्वन्ति। ते कस्यापि परिस्थितेः किं हितं, किं कर्तुं शक्नुवन्ति इति विषये ध्यानं ददति।

आशावादीनां सच्चा आत्मविश्वासः भवति . तत् यतः ते सज्जाः सन्ति। ते जानन्ति यत् कठिनपरीक्षां उत्तीर्णं कर्तुं तेषां कठिनं अध्ययनं कर्तव्यम्। ते जानन्ति यत् ते अभ्यासं विना बास्केटबॉल-दलं कर्तुं न शक्नुवन्ति।

सरलतया आशावादः कार्यस्य विषये अस्ति। सकारात्मकस्य यथार्थस्य च चिन्तनस्य मध्ये स्वस्थं सन्तुलनं अन्वेष्टुं विषयः अस्ति।

किञ्चित् निराशावादी विचारान् इच्छन्ति वा ?

निराशावादी चिन्तनं अस्मान् अधः कर्षितुं शक्नोति – अतः नकारात्मकं मानसिकतां परिवर्तयितुं शक्यते इति ज्ञातुं साधु। परन्तु तस्य अर्थः न भवति यत् भवता सर्वाणि नकारात्मकविचाराः मेटयितव्याः।

कदाचित्, “किं सम्यक्” इति मानसिकता । अस्मान् समस्यां ज्ञातुं साहाय्यं करोति। किं किं भ्रष्टं भवितुम् अर्हति इति चिन्तयन् अनावश्यकजोखिमान् परिहरितुं साहाय्यं कर्तुं शक्नुमः ।

एवं चिन्तयतु। भवतः भ्राता भवतः वाहनचालनकाले पाठयति । भवतः नकारात्मकं मनः भवन्तं चेतयति यत् “अरे, एतत् न हितकरम्!” अतः त्वं तं वदसि यत् न्यूनातिन्यूनं तस्य अभयस्य कृते, स्वस्य अभयस्य च कृते निवर्तयतु। अस्मिन् परिस्थितौ भवन्तः नकारात्मकविचारं (“यदि अहं पाठं करोमि, वाहनचालनं च करोमि तर्हि अहं दुर्घटनायां भवितुम् अर्हति!”) सकारात्मकक्रियायाः (“अहं जानामि यत् अहम् एतत् निवारयितुं किमपि कर्तुं शक्नोमि”) सह संयोजयति

वयं सर्वे कदाचित् कठिनसमयान् गच्छामः। किमपि सम्यक् न गच्छति इव अनुभूयते। यदा वयं निराशाः भवेम तदा अस्माकं भावनां स्वीकृत्य किं दोषं इति वक्तुं साधु । भवता विश्वसितेन सह वार्तालापः भवतः सुस्थं भवितुं साहाय्यं कर्तुं शक्नोति तथा च भवतः सकारात्मकक्षमतायाः स्मरणं कर्तुं शक्नोति । महत्त्वपूर्णं तु अस्ति यत् किं दोषः इति रूट्-मध्ये न अटन्तु। यदि भवन्तः कुर्वन्ति तर्हि नकारात्मकविचाराः अपि भवन्तं अग्रे गन्तुं साहाय्यं कर्तुं शक्नुवन्ति।

कथं किञ्चित् अधिकं आशावादी भवितुम् अर्हति ?

यदि भवान् अधिकांशकालं निराशावादी भवितुं प्रवृत्तः भवति तर्हि सकारात्मकं द्रष्टुं निपुणः भवितुम् अर्हति । अत्र कानिचन वस्तूनि भवन्तः प्रयतितुं शक्नुवन्ति:

• यदा सद्विषयाणि भवन्ति तदा तानि लक्षयन्तु, तस्य प्रशंसा च कुर्वन्तु। प्रत्येकस्य दिवसस्य अन्ते १० निमेषान् यावत् दिवसस्य चिन्तनं कृत्वा कतिपयानि वस्तूनि अन्वेष्टुम् यस्य कृते भवतः कृतज्ञता अस्ति । तानि पत्रिकायां वा प्रेरक-एप्-मध्ये वा स्वस्य दूरभाषे वा टैब्लेट्-मध्ये वा लिखन्तु। न महत्त्वं यत् किमपि लघु, यथा "अद्य कश्चन मां स्मितं कृतवान्" इति।
• भवतः जीवने सद्विषयाणि सम्भवितुं शक्नुवन्ति इति विश्वासं कर्तुं मनः प्रशिक्षयन्तु। सफलतां प्राप्तुं विशिष्टानि कार्याणि स्वयमेव कथयितुं अभ्यासं कुर्वन्तु। यथा - “यदि अहं पठामि तर्हि उत्तमं ग्रेड् प्राप्तुं शक्नोमि।” “यदि अहं अभ्यासं करोमि तर्हि तस्मिन् शो मध्ये अहं उत्तमं करिष्यामि।” “यदि अहं तस्मिन् स्वयंसेवककार्यक्रमे गच्छामि तर्हि अहं नूतनान् मित्राणि प्राप्स्यामि।”
• यदा कार्याणि भ्रष्टानि भवन्ति तदा स्वयमेव दोषं मा ददातु। यदा अपेक्षितं न गच्छति तदा भवतः शिरस्य अन्तः स्वरः किं वदति? "अहं गणितपरीक्षायां असफलः अभवम् यतः अहं गणितस्य विषये दुष्टः अस्मि।"“अहं तां परीक्षां असफलः अभवम् यतोहि अहं पर्याप्तं परिश्रमं न कृतवान्। अहं पुनः तत् न भवितुं ददामि!” “अनुराधा मां निरर्थकत्वेन त्यक्तवती” इति चिन्तनस्य स्थाने “अधुना अहं अवगच्छामि यत् विच्छेदः किमर्थम् एतावत् दुःखदः अस्ति, परन्तु मम मित्रैः सह समयं व्यतीतवान् पुनः मम मनः सुस्थं भवति” इति चिन्तयतु ।
• यदा किमपि उत्तमं भवति तदा स्वयमेव श्रेयः ददातु। सत्फलं प्राप्तुं भवता किं कृतम् इति चिन्तयतु। परीक्षायाः कृते भवान् सम्यक् सज्जतां कृतवान् वा ? किं त्वं प्रयत्नेन अभ्यासं कृतवान् ? चिन्तयतु यत् भवता केषां बलानां प्रयोगः कृतः, ते भवतः सफलतायां कथं साहाय्यं कृतवन्तः इति। “अहम् एतत् कृतवान् इति चिन्तयितुं मा भीतः!”
• विघ्नाः अस्थायी एव भवन्ति इति स्मर्यताम्। यदा एव किमपि भ्रष्टं भवति तदा एव तत् गमिष्यति इति स्मर्यताम् – तत् सम्भवितुं योजनां च कुरुत । यथा - “मम ए-स्तरीयं परिणामं यथा आशासितम् तथा उत्तमं नासीत्, परन्तु अहं अधिकं अध्ययनं कृत्वा पुनः परीक्षां दातुं शक्नोमि।”
• अन्ये कथं स्वस्य विषये वदन्ति इति पश्यन्तु। भवतः मित्राणि परिवारश्च सकारात्मकाः सन्ति वा नकारात्मकाः वा? यथा, किं भवतः पिता वदति यत् “अहं हॉट् डॉग्स् पचितवान्, अहं भयंकरः पाककः अस्मि!” किं वा “कुक्कुरं श्वापदं अनुसृत्य पश्यन् अहं विचलितः अभवम् इति कारणेन अहं हॉट् डॉग्स् पचितवान्!”

एताः आदतयः शनैः शनैः स्वजीवने समावेशयितुं प्रयतध्वम्। प्रथमं कठिनं भवति, परन्तु किञ्चित् कालानन्तरं भवन्तः भेदं लक्षयिष्यन्ति ।

अतः, अन्तिमः गृहं नेतुम् सन्देशः :

इदानीं भवन्तः अवगच्छन्ति यत् आशावादः एकः विद्वान् चिन्तनपद्धतिः अस्ति | तस्य अर्थः अस्ति यत् निराशावादः अस्माभिः अपि मुक्तुं शक्यते !

एतत् किञ्चित् समयं गृह्णीयात् अतः निरुत्साहं मा कुरुत। यथा यथा भवन्तः एतयोः चिन्तनपद्धतयोः विषये अधिकं जागरूकाः भवन्ति तथा तथा भवन्तः क्रमेण आशावादीनां अधिकानि उपायानि द्रक्ष्यन्ति । स्वयमेव वदन्तु यत् "अहं अधिकं आशावादी भवितुम् अर्हति, अहम् एतस्य अभ्यासं करिष्यामि!"

स्मर्यतां यत् प्रत्येकं लघुपदं गण्यते। भवतः चिन्तनपद्धतिं परिवर्तयितुं भवतः प्रत्येकं प्रयासः भवन्तं सुखस्य, सफलतायाः, स्वास्थ्यस्य च किञ्चित् समीपं नयति . अतः, अद्यैव एतां सकारात्मकयात्राम् आरभामः! शुभकामना!