किं कोऽपि भवन्तं तस्य विषये अपराधबोधं जनयति ? (अपराधयात्रा) - अस्य विषये चर्चां कुर्मः !

किं भवता कदापि सर्वं दिवसं परिश्रमं कर्तव्यम् अभवत् यदा कार्यालये एकः सहकर्मी अवदत् यत् "कृपया एतत् मम साहाय्यं कुरु, भवतः अतिरिक्तं अन्यः कोऽपि अस्ति?" अथवा भवता कदापि कुटुम्बस्य सदस्यस्य वचनस्य कारणेन स्वस्य आनन्दाय रक्षितं किञ्चित् धनं व्ययितव्यम् आसीत् वा? यदि भवता महता दबावेन अपराधबोधेन च तत् कर्तव्यं स्यात् तर्हि भवान् "Guilt Trip" इत्यस्य शिकारः भवितुम् अर्हति स्म । एतत् किमपि वयं जीवने बहुधा अनुभवामः।

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् 'अपराधयात्रा' इति किम् ?

'अपराधयात्रा' कस्यचित् अपराधबोधं वा पश्चातापं वा कृत्वा नियन्त्रणं कर्तुं प्रयत्नः, यत् सः इच्छति यत् किमपि कर्तुं शक्नोति । सटीकं वक्तुं शक्यते यत् तेषां वचनं न करोति चेत् भवन्तः तान् न अवगच्छन्ति इति भावः।

एषा पद्धतिः यस्मात् कार्यं करोति तस्य मुख्यकारणम् अस्ति । यतो हि वयं अस्माकं जीवने महत्त्वपूर्णान् जनान् (मातापितरौ, भ्रातरौ, पतिपत्नौ, निकटमित्रान्) निराशं कर्तुम् न इच्छामः। वयं तस्य बन्धनस्य आदरं कुर्मः। यः व्यक्तिः 'अपराधस्य त्रुटिं करोति' सः भवतः हृदये एतत् स्नेहं, सम्बन्धं च लक्ष्यं करोति। तस्य उपयोगेन ते भवन्तं भावनात्मकरूपेण परिवर्तयन्ति यत् ते इच्छन्ति तत् प्राप्तुं शक्नुवन्ति।

सच्चा अपराधबोधः साधु वस्तु अस्ति। अस्माकं अन्तःकरणस्य इव अस्ति। यदि वयं कस्यचित् दुःखं दद्मः अथवा त्रुटिं कुर्मः तर्हि तस्य विषये दुःखं अपराधं च अनुभवामः । सा भावना अस्मान् क्षमायाचनाय च प्रेरयति। अस्माकं सम्बन्धान् सुदृढं करोति।

परन्तु 'अपराधयात्रा' तदा भवति यदा भवन्तः किमपि दुष्कृतं न कृतवन्तः अपि अपराधबोधं कर्तुं बाध्यं कुर्वन्ति। एतत् आरोग्यकरं नास्ति।

किमर्थं जनाः एवं वर्तन्ते ?

'अपराधयात्रा' संवादस्य अतीव समस्याप्रदः मार्गः अस्ति । एवं वर्तमानः व्यक्तिः प्रत्यक्षतया स्वस्य आवश्यकताः संप्रेषितुं न शक्नोति । अथवा सम्बन्धे तेषां हानिः इति भावः भवति ।

एषः विधिः भवतः प्रति अरुचिं प्रत्यक्षतया न उक्त्वा अपि प्रयुज्यते । कल्पयतु यत् भवतः कश्चन मामा अस्ति यस्य सह भवता बहुकालात् न उक्तम्। "वयं भवन्तं त्यक्तवन्तः पुत्र, अतः एव वयं जल्पन्तः आसन्" इति वक्तुं स्थाने यदि भवन्तः तं पृच्छन्ति यत् "किम्? किं भवन्तः विस्मृतवन्तः यत् अस्माकं गृहम् अधुना कुत्र अस्ति?", तर्हि किं भवति यत् सः भवन्तं अपराधबोधं जनयति, भवन्तं नियन्त्रयितुं च प्रयतते।

कथं ज्ञायते यत् कोऽपि भवन्तं 'Guilt Trip' ददाति वा?

एतत् अनेकरूपेण आगन्तुं शक्नोति। कदाचित् ते भवन्तं मुक्ततया आलोचयन्ति। अन्यदा ते असहायः इव कार्यं कुर्वन्ति। कदाचित् ते भवन्तं शीतं स्कन्धं ददति अवाच्य, केवलं हस्तौ अवनमयन्तः, निःश्वसन्तः, न वदन्ति च।

अस्मिन् सारणीयां 'अपराधयात्रा' इत्यस्य केचन लक्षणानि पश्यामः ।

एतानि लघु, कष्टप्रदानि वस्तूनि इव भासन्ते, परन्तु ते सम्बन्धान् सम्पूर्णतया नाशयितुं शक्नुवन्ति । यतः यदि दबावेन "न" इति वक्तव्यं भवति तर्हि भवतः तनावः भविष्यति। अथवा, यदि भवन्तः अनिच्छया "आम्" इति वदन्ति तर्हि भवन्तः तस्य व्यक्तिस्य प्रति आक्रोशं, क्रोधं च अनुभविष्यन्ति । फलतः भवन्तः क्रमेण तस्य व्यक्तिस्य परिहारं कर्तुं आरभन्ते । एतेन परिहारेन भवतः तनावः चिन्ता च वर्धयितुं शक्यते |

'Guilt Trip' स्थगयितुं भवन्तः ५ कार्याणि कर्तुं शक्नुवन्ति।

एतादृशी परिस्थितितः बहिः गन्तुं, स्वसम्बन्धं रक्षितुं, मानसिकरूपेण दृढं भवितुं च भवद्भिः बुद्धिपूर्वकं प्रतिक्रिया दातव्या ।

1. प्रथमं स्वस्य विषये चिन्तयतु।

यदा कश्चित् भवन्तं किमपि पृच्छति तदा भवतः उदरस्य मग्नता, कण्ठस्नायुषु कठिनता, तदनुमोदनस्य विषये चिन्तनं भवति वा? एतान् प्रश्नान् स्वयमेव पृच्छन्तु - " किं अहं भावनात्मकरूपेण प्रतिक्रियां ददामि? मम निर्णयः न्याय्यः वा? किं वास्तवमेव मम एतस्य विषये 'न' इति वक्तुं अधिकारः अस्ति? " एकदा भवन्तः एतेषां प्रश्नानां प्रामाणिकतया उत्तरं दत्तवन्तः तदा भवन्तः किमपि अपराधबोधं विना स्पष्टं निर्णयं कर्तुं शक्नुवन्ति।

2. स्थितिं यथावत् कथयतु।

तस्मै व्यक्तिं वदतु, "अहं जानामि यत् भवतः कृते एतत् अतीव महत्त्वपूर्णम् अस्ति। अतः एव भवन्तः मां एतस्य विषये अपराधबोधं कर्तुं प्रयतन्ते।" ततः स्पष्टतया वदतु यत् "अहं 'न' इति वक्तुं दबावं अनुभवितुं तस्य विषये दुःखं अनुभवितुं वा न इच्छामि, अथवा अनिच्छया 'आम्' इति वदतां भवतः उपरि क्रुद्धः भवितुम् न इच्छामि। अतः कृपया मां दबावं मा कुरुत।

3. तान् पुनः आरभ्यताम् इति वदतु।

तान् पृच्छन्तु, "मम भावनासु दबावं न स्थापयित्वा भवन्तः मम किं इच्छन्ति इति प्रत्यक्षतया वदन्तु ." तान् वदतु यत् ते सरलं अनुरोधरूपेण प्रस्तुतं कुर्वन्तु, आलोचनां आरोपं वा विना।

4. 'न' इति वक्तुं स्वस्य अधिकारस्य आदरं कुरुत।

भवतः सम्बन्धस्य रक्षणार्थं एतत् अतीव महत्त्वपूर्णम् अस्ति। तस्मै व्यक्तिं वदतु, "यदा अहं 'न' इति वदामि तदा मां सम्मानयतु। ततः यदि अहं कदापि 'आम्' इति वदामि तर्हि भवन्तः विश्वासं कर्तुं शक्नुवन्ति यत् अहं स्वेच्छया एव करोमि न तु बाध्यतायाम्। एतेन भवतः सीमाः स्पष्टतया दर्शिताः भविष्यन्ति।

5. प्रेम्णा दयालुतया च प्रतिक्रियां ददातु

'अपराधयात्रा' विक्षेपस्य एकः उत्तमः उपायः दयालुतायाः सह अस्ति । ते भवतः कृते कियत् अर्थं धारयन्ति इति व्यक्तिं वदतु। यथा - भवन्तः वक्तुं शक्नुवन्ति स्म -

• "अहं भवतः विषये बहु चिन्तयामि, परन्तु एतत् कर्तुं मम कष्टं भवति।"
• "अहं भवन्तं सर्वथा आक्षेपं कर्तुम् न इच्छामि, परन्तु एषः एव मम निर्णयः।"
• " क्षम्यतां भवतः अपेक्षाः पूरयितुं न शक्नोमि, परन्तु अस्मिन् समये अहं तत् कर्तुं न शक्नोमि।"

यावत् व्यवहारः न परिवर्तते तावत् भवद्भिः एतानि पुनः पुनः पुनः कर्तव्यानि भवेयुः । यदि एवम् अस्ति तर्हि "अस्माभिः पूर्वमेव एतस्य विषये चर्चा कृता..." इति वदन् स्वसीमानां स्मरणं कुरुत, अथवा, अधिकं समीचीनतया, "भवन्तः मां एवं अपराधबोधं कुर्वन्ति। अस्माकं सम्बन्धं क्षतिं जनयति। एतेन अहं भवन्तं प्रति आक्रोशं जनयति, मम च न रोचते" इति वदन्।

एवं स्वस्य विषये चिन्तयित्वा, स्पष्टतया स्वसीमाः कथयित्वा, प्रत्यक्षतया दयालुतया च संवादं कृत्वा भवन्तः 'अपराधयात्राम्' स्थगयितुं शक्नुवन्ति, स्वस्य मानसिककल्याणस्य बहुमूल्यसम्बन्धस्य च रक्षणं कर्तुं शक्नुवन्ति