किं भवता कदापि कश्चन उक्तवान् यत् "अहो, त्वं तस्य क्षेत्रस्य कस्यचित् इव न दृश्यसे..."? अथवा भवता कदापि कस्यचित् वचनं श्रुतम् यत् "त्वं कृष्णवर्णीयः अपि एतावत् सुन्दरः असि" इति? भवन्तः आङ्ग्लभाषां सम्यक् वदन्ति इति कारणेन "त्वं एतावत् श्वेतवर्णं दृश्यन्ते" इति उक्तवान् स्यात्। एतानि श्रुत्वा भवन्तः कदाचित् हसन्ति, परन्तु किं भवन्तः हृदये कुत्रचित् किञ्चित् असहजं, किञ्चित् आहतं न अनुभवन्ति? तानि एव कार्याणि वयं न अवगत्य कुर्मः, ये अस्मान् शृण्वन् व्यक्तिस्य हृदये सूक्ष्मतया क्रोधं, दुःखं, असुरक्षां च सृजन्ति, यत् वयं `(Microaggress ION )` इति वदामः।
एषः वस्तुतः जटिलः विषयः अस्ति। यतः एतानि कार्याणि कुर्वन्तः अधिकांशजना: अन्येषां क्षतिं कर्तुं न इच्छन्ति। परन्तु तेषां क्षतिः महती भवितुम् अर्हति । कोलम्बिया विश्वविद्यालयस्य मनोविज्ञानस्य प्राध्यापकस्य डैरेल् विङ्ग सू इत्यस्य मते "वयं सर्वे अचेतनतया जातिः, लिङ्गः, यौन-अभिरुचिः इत्यादीनां विषयेषु केचन पूर्वाग्रहाः धारयामः। अतः अस्माकं सर्वेषां क्षमता अस्ति यत् अन्येषां आहतं कर्तुं, तेषां विरुद्धं भेदभावं कर्तुं च एतादृशरीत्या कार्यं कर्तुं शक्नुमः।
सूक्ष्माक्रमणं वस्तुतः किम् ?
सरलतया वक्तुं शक्यते यत् एतत् सूक्ष्मं, अनभिप्रेतं अपि, उत्पीडनं यत् कस्यचित् जातिः, धर्मः, जातिः, लिङ्गः, विकलाङ्गता, अथवा यस्य कस्यचित् अल्पसंख्यकसमूहस्य लक्ष्यं भवति, शब्दैः, व्यवहारेण, अस्माकं परिवेशस्य वा माध्यमेन यद्यपि एतत् प्रत्यक्ष-अपमानवत् स्पष्टं न स्यात् तथापि "त्वं अस्माकं सदृशः नासि, भिन्नः" "त्वं नीचः" इति परपुरुषाय सन्देशं प्रेषयति
एते एतावन्तः सामान्याः यत् भवद्भिः अपि सम्भवतः एतादृशाः अनुभवाः अभवन् | भवता च एतत् किमपि न ज्ञात्वा अपि कृतम् स्यात्। एतानि उदाहरणानि चिन्तयतु।
| किमुक्तम् (उदाहरणम्) २. | अभिप्रेतः गुप्तार्थः (एवं हृदयं व्यथते) । |
|---|---|
| "भवतः आङ्ग्लभाषा/सिंहलभाषा अतीव उत्तमम् अस्ति!" (विशेषतः अन्यजातीयस्य कस्यचित् कृते) | "मया चिन्तितम् यत् भवतः जातिस्य/प्रदेशस्य जनाः एतावता सम्यक् भाषां वक्तुं न शक्नुवन्ति। भवतः तस्मिन् विषये विशेषः अस्ति।" अनेन व्यक्तिस्य समूहः जघन्यः इति भावः । |
| "न न, त्वं वस्तुतः कुतः असि?" (स्वरूपाद् कञ्चित् पृच्छन्) । | एतत् आभासं ददाति यत् "भवन्तः श्रीलङ्कादेशस्य इव न दृश्यन्ते। भवन्तः बहिःस्थः, भवन्तः अत्र न सन्ति।" |
| "भवता बालिका अपि भवन्तः बहु 'तकनीकी'-वस्तूनि जानन्ति!" | "प्रायः स्त्रियः तान्त्रिकविषयेषु कुशलाः न भवन्ति। तस्मिन् विषये भवन्तः भिन्नाः सन्ति।" एतेन स्त्रियाः क्षमताविषये एकं रूढिवादं पुष्टं भवति । |
| "वयं सर्वे मानवाः, का जातिः?" | यद्यपि एतत् साधु वस्तु इव भासते तथापि एतत् वदति यत् "भवतः जाति/धर्मस्य कारणात् भवतः भिन्नाः, विशेषाः अनुभवाः, समस्याः च सन्ति इति अहं न स्वीकुर्वन् अस्मि" इति। |
यदि भवतः एतादृशं किमपि घटितं तर्हि भवतः किं करिष्यसि ?
यदा एतादृशं किमपि भवति तदा मनसि यत् दुःखं, क्रोधः, असुविधा च आगच्छति तत् अतिशयेन भवति । तस्मिन् समये , प्रथमं भवता स्वस्य मानसिकस्य कल्याणस्य विषये चिन्तनीयम्।
1. भवतः भावनाः अवगच्छन्तु : दुःखं वा क्रुद्धं वा भवितुं कुशलम्। न भवतः दोषः। तानि भावनानि शीशीकृत्य न स्थापयन्तु।
2. विश्वसनीयजनैः सह वार्तालापं कुर्वन्तु : भवतः सदृशैः मित्रैः सह वार्तालापं कुर्वन्तु। यदा भवन्तः "अहमेव" इति अनुभवन्ति तदा अन्ये जनाः अपि तथैव गच्छन्ति इति ज्ञात्वा सान्त्वना भवितुम् अर्हति । त्वं ज्ञास्यसि यत् त्वं एकः नासि।
3. तत्क्षणं प्रतिक्रियां ददातु (आवश्यकतायां एव): कदाचित्, केवलं यत् उक्तं तत् व्यक्तिं प्रति पुनः प्रेषयित्वा तान् ``निशस्त्रं'' कर्तुं शक्नोति तथा च ते अवगन्तुं शक्नुवन्ति यत् एतत् कियत् आहतं भवति।
- यदि कश्चित् वदति यत् "भवन्तः तमिलः, परन्तु भवन्तः सिंहलभाषां सम्यक् वदन्ति" तर्हि भवन्तः स्मितं कृत्वा "भवतः अपि सिंहली, परन्तु भवन्तः सिंहलभाषां सम्यक् वदन्ति" इति वक्तुं शक्नुवन्ति। तदा स पुरुषः तस्य वचनस्य विचित्रतां अवगमिष्यति।
4. सन्दर्भस्य विषये चिन्तयतु : यदि भवता सह वार्तालापः कश्चन व्यक्तिः यस्य भवतः चिन्ता भवति तथा च भवतः तस्य विषये वक्तुं सहजता भवति तर्हि पश्चात् तस्य विषये चर्चां कुर्वन्तु। "भवता तत् उक्तं तदा मम किञ्चित् दुःखं जातम्" इति वक्तुं कठिनं भवेत्, परन्तु तत् भवतः भावनां प्रकटयिष्यति ।
5. मौनम् न दोषः : यदि वयं सर्वदा सर्वस्य उत्तरं दातुं प्रयत्नशीलाः स्मः तर्हि अस्मान् अधिकं विषादं जनयितुं शक्नोति। अतः यदि भवन्तः स्वस्य मानसिकशान्तिं कृते तस्मिन् समये मौनं कर्तुं निश्चयं कुर्वन्ति तर्हि कुशलम्। भवतः पक्षतः दुर्बलता नास्ति। पश्चात् चिन्तयितुं शक्नुवन्ति, आवश्यकता चेत् पश्चात् वक्तुं शक्नुवन्ति।
सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु भवतः मानसिकस्वास्थ्यस्य रक्षणम् अस्ति . प्रत्येकं युद्धे भवता गन्तुं न प्रयोजनम्।
किं यदि त्वं कस्यचित् अन्यस्य विषये एतादृशं किमपि घटितं पश्यसि ?
यदि भवन्तः अन्यं कञ्चित् एवं उत्पीडितं पश्यन्ति तर्हि सुसहयोगी भवन्तु।
- पीडितस्य समर्थनं कुर्वन्तु : व्यक्तिस्य समीपं गत्वा पृच्छन्तु यत् "भवन्तः कुशलाः सन्ति वा?" (भवन्तः कुशलाः सन्ति वा?)। "तेषां यत् उक्तं तत् सम्यक् नास्ति" इति वक्तुं महान् उपायः अस्ति।
- पीडितस्य कृते मा वदतु, तेषां सह वदतु: "अयं व्यक्तिः अवश्यमेव एवं चिन्तयति" इति वदन् व्यक्तिस्य कृते वक्तुं न प्रयतस्व। तत् `( Microaggression )` इत्यस्य अन्यत् रूपं भवितुम् अर्हति । अपि तु "भवता यत् उक्तं तत् तेषां भावनां क्षतिं कृतवान् इति मन्ये" इति स्वस्य कृते वदतु ।
किं यदि भवद्भिः अज्ञात्वा एतादृशं किमपि भवति ?
एतत् स्वीकुर्वितुं कठिनतमं वस्तु अस्ति। अस्माकं बहवः चिन्तयन्ति यत् "अहं कदापि तत् न करिष्यामि" इति। परन्तु तत् सत्यं नास्ति। वयं सर्वे अस्मिन् समाजे पालिताः यत्र वयं पर्याप्तं न उत्तमाः इति चिन्तयितुं शर्ताः कृताः। न तु भवन्तं दुष्टं जनयति यतोहि भवता तादृशं किमपि कृतम्। केवलं भवतः तस्य समाजस्य भागः इति अर्थः।
यदि कश्चित् भवन्तं वदति यत् "भवता यत् उक्तं तत् मम भावनां आहतं करोति" तर्हि सद्यः रक्षात्मकं मा कुरुत ।
- "अहो, मया तथैव न अभिप्रेतम्" इति वदन् आत्मनः संशोधनं कर्तुं प्रयत्नस्य अपेक्षया क्षणं विरामं कुरुत ।
- शृणोतु। व्यक्तिः कथं भवति इति अवगन्तुं प्रयतस्व।
- क्षमा-याचना। "क्षम्यतां भवतः तथैव अनुभूतम्" इति वक्तुं स्थाने "क्षम्यतां यत् मया उक्तं भवतः भावनां आहतं करोति। मया न अभिप्रेतम्। भविष्ये अहं तस्य विषये अधिकं सावधानः भविष्यामि" इति।
- यदि सः व्यक्तिः वार्तालापं कर्तुं इच्छति तर्हि भविष्ये अपि एतादृशीः त्रुटयः न कर्तुं किं कर्तव्यम् इति पृच्छन्तु । एषा शिक्षणप्रक्रिया अस्ति।
वयं सर्वे त्रुटिं कुर्मः। महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् त्रुटिं स्वीकृत्य तस्मात् शिक्षितुं, उत्तमः, अधिकः आदरपूर्णः व्यक्तिः भवितुम् प्रयत्नः करणीयः । यदि भवान् एतस्य विषये अधिकं वक्तुम् इच्छति तर्हि मानसिकस्वास्थ्यपरामर्शदातृणा वा स्वचिकित्सकेन वा सह वार्तालापः अतीव सहायकः भवितुम् अर्हति ।
गृहं नेतु-सन्देशः
- सूक्ष्माक्रमणं सूक्ष्मं, अनभिप्रेतं हिंसाकर्म भवति यत् कस्यचित् गभीरं आहतं करोति । एतत् वास्तविकं गम्भीरं च अस्ति।
- यदि भवतः एतादृशं किमपि भवति तर्हि भवतः मानसिककल्याणं प्राथमिकताम् अददात् . यस्य कस्यचित् विश्वासस्य सह वार्तालापं कुरुत। भवता सर्वदा प्रतिक्रिया न दातव्या।
- यदि त्वं कस्यचित् अन्यस्य विषये एतादृशं किमपि घटमानं पश्यसि तर्हि मौनम् मा भव ।समर्थकः मित्रः भवतु।
- यदि भवतः अनजानेन एतादृशं किमपि भवति तर्हि रक्षात्मकं मा कुरुत, तत् स्वीकुर्वन्तु, निश्छलतया क्षमायाचनां कुर्वन्तु, तस्मात् शिक्षन्तु च।
- अस्य विषये स्वशिक्षणं अन्येषां च शिक्षणं सर्वेषां सम्मानं कृत्वा सत्समाजस्य निर्माणाय अत्यावश्यकम्।
💬 Comments (0)
अद्यापि कोऽपि टिप्पणी न स्थापिता। प्रथमवारं अत्र स्वस्य टिप्पणीं योजयन्तु।
भवतः टिप्पणीं योजयन्तु