किं न तत् त्वं वक्तुं गच्छसि स्म ? अस्य 'फ्रॉयडियनस्लिप्' इत्यस्य विषये चर्चां कुर्मः!

अस्माकं सर्वेषां कृते एतत् घटितम्, यदा वयं एकं वदामः ततः अन्यं शृणोमः। कल्पयतु यत् भवन्तः मित्रेण सह सम्भाषणं कुर्वन्ति स्म, तेषां नामस्य स्थाने भवन्तः स्वस्य पुरातनस्य मित्रस्य नाम श्रुतवन्तः। अथवा, यदा भवन्तः विद्यालये स्वगुरुणा सह सम्भाषणं कुर्वन्ति स्म तदा भवन्तः "मम्मा" इति नाम श्रुतवन्तः। भवन्तः किञ्चित् लज्जितः हसन्ति स्म, परन्तु भवन्तः अपि चिन्तितवन्तः यत् "किमर्थं मम एतत् अभवत्?" एतत् अतीव सामान्यम् अस्ति । अद्य वयम् अस्य विचित्रस्य, परन्तु अतीव सामान्यस्य अनुभवस्य विषये वदामः।

फ्रायडियनस्लिप् इति किम् ?

सरलतया वक्तुं शक्यते यत् फ्रायडियनस्लिप् इति तदा भवति यदा वयं यदृच्छया किमपि वदामः यत् अस्माकं अभिप्रायः नासीत्, भवेत् तत् यदा वयं वदामः वा लिखामः वा। एतत् वयं प्रायः " जिह्वास्खलनम् " इति वदामः । अतीव सामान्यं वस्तु यत् कस्यचित् कृते भवितुं शक्नोति, तेषां भाषां न कृत्वा।

अस्य चिकित्सापदं पैराप्रैक्सिस् इति | अमेरिकनमनोवैज्ञानिकसङ्घः तस्य परिभाषां करोति यत् "दमितानां, अवांछितानां आवेगानां वा भावनानां वा अचेतनव्यञ्जना ये चेतनमनसस्य रक्षां भङ्ग्य शब्दैः, कर्मभिः, लेखनैः वा अचेतनतया उद्भवन्ति किञ्चित् जटिलं ध्वन्यते? किञ्चित् भङ्गं कुर्मः।

एतस्य नाम कथं प्राप्तम् ? अयं फ्रायड् कः ?

अस्य नामकरणं सिग्मण्ड् फ्रायड् इत्यस्य नामकरणेन अभवत् , यः विश्वप्रसिद्धः आस्ट्रियादेशस्य चिकित्सकः अस्ति यः मनोविश्लेषणस्य पिता इति मन्यते | फ्रायड् इत्यस्य मतं आसीत् यत् एतादृशाः भ्रमाः विचाराणां भावनानां च अभिव्यक्तिः एव यत् वयं अस्माकं अचेतनमनसि निगूढं दमन्तः च आस्मः ।

फ्रायड् प्रथमं एकेन युवकेन सह एतत् अध्ययनं कृतवान् । यदा सः युवकः लैटिनकाव्यस्य एकां पङ्क्तिं पाठयति स्म तदा सः सर्वदा कतिपयान् शब्दान् लङ्घयति स्म । मनोविश्लेषणस्य उपयोगेन फ्रायड् इत्यनेन ज्ञातं यत् तस्य युवकस्य रक्तस्य विषये विक्षोभजनकः अनुभवः अस्ति । फ्रायड् अवगच्छत् यत् यदा सः काव्यपङ्क्तिं पठति स्म तदा सः अचेतनतया तस्याः अप्रियस्मृतेः स्मरणं प्राप्नोति स्म , सः च तान् शब्दान् लङ्घयति स्म ।

पश्चात् सः "The Psychopathology of Everyday Life" इति पुस्तके एतस्य विषये विस्तरेण चर्चां करिष्यति स्म । ततः परं एषा घटना "फ्रॉयडियनस्लिप्" इति नाम्ना प्रसिद्धा अभवत् ।

तस्य अर्थः अस्ति यत् कदाचित् अस्माकं मुखात् यः गलतः शब्दः निर्गच्छति सः अस्माकं हृदयेषु गभीरं निगूढं रहस्यं भवितुम् अर्हति ।

एते कीदृशाः भवेयुः ? केचन उदाहरणानि पश्यामः।

एते दोषाः विविधाः सन्ति।तत्र कारणानि सन्ति . केचन मुख्यप्रकाराः उदाहरणानि च अधोलिखिते सारणीयां सूचीबद्धाः सन्ति ।

अस्माकं किमर्थम् एतत् भवति ? मनोवैज्ञानिकः पक्षः कः ?

फ्रायडस्य स्लिप्-कारणानां विषये अनेके सिद्धान्ताः सन्ति ।

प्रथमः लोकप्रियः च सिद्धान्तः अस्ति यत् दमितविचाराः बहिः आगच्छन्ति | कल्पयतु यत् भवतः मस्तिष्कस्य एकः भागः विचारं गोपयितुं वा परिहरितुं वा प्रयतते । तस्मिन् एव काले भवतः मस्तिष्कस्य अन्यः भागः "किं मया सम्यक् गोपितः?" ततः किं भवति यत् यः विचारः गोपनार्थं प्रयतमानोऽभवत् सः पुनः सक्रियः भवति। अतः, वयं यथा यथा किमपि विषये न चिन्तयितुं प्रयत्नशीलाः स्मः तथा तथा अस्माकं मुखात् बहिः आगमनस्य सम्भावना अधिका भवति।

द्वितीयं मतं यत् अस्माकं मस्तिष्कं यथा भाषां संसाधयतिकिञ्चित् सम्बद्धम् । अस्माकं विचारान् शब्देषु स्थापयित्वा वक्तुं पूर्वं अस्माकं मस्तिष्कं किञ्चित् 'स्वसम्पादनं' करोति यत् तेषु विचारेषु किमपि त्रुटयः सन्ति वा, तानि वक्तुं योग्यानि वा इति। परन्तु तदपि समासे कश्चन व्यक्तिः प्रत्येकं सहस्रशब्देषु एकं वा द्वौ वा त्रुटिं करोति । तात्पर्यम् अस्ति यत् यदि भवान् प्रतिनिमेषं प्रायः १५० शब्दान् वदति तर्हि प्रतिदिनं ७ तः २२ पर्यन्तं त्रुटयः कर्तुं शक्नोति । अतः, एतादृशाः त्रुटयः केवलं मानवसञ्चारस्य भागः एव सन्ति।

तदतिरिक्तं विक्षेपः, निद्रायाः अभावः, अतिक्लान्तिः, तनावः इत्यादयः विषयाः अपि एताः त्रुटयः जनयितुं शक्नुवन्ति ।

अतः, एतानि फ्रायड-स्लिप्स् वास्तविकानि वा ? आम्, ते सन्ति। परन्तु जिह्वायाः प्रत्येकं स्खलनस्य गहनः, गुप्तः अर्थः न भवितुमर्हति । केवलं लघु त्रुटिः एव भवितुम् अर्हति।

एतादृशानां दोषाणां न्यूनीकरणाय वयं किं कर्तुं शक्नुमः ?

यदि भवान् सर्वदा एतादृशानि त्रुटयः कृत्वा कष्टं प्राप्नोति तर्हि मनोवैज्ञानिकाः भवतः मनः स्पष्टं स्थापयितुं तान् न्यूनीकर्तुं च केचन सरलाः उपायाः अनुशंसन्ति।

1. बहुकार्यं परिहरन्तु।

यदा अस्माकं मस्तिष्कं एकदा एव बहुकार्यैः अतिभारितं भवति तदा अस्माकं मनः विकीर्णं भवति । ततः, एतादृशाः त्रुटयः अधिकाः भवन्ति । अतः एकैकं कार्ये ध्यानं दत्तव्यम् । मध्ये मस्तिष्कं किञ्चित् विश्रामं ददातु।

2. क्रमेण येषां वस्तूनि परिहरन्ति तेषां सम्मुखीभवन्तु (Gradual exposure)

किं भवतः मनसि एतादृशाः विचाराः सन्ति ये भवन्तं बाधन्ते, येषां परिहाराय भवन्तः प्रयतन्ते? तान् परिहरितुं प्रयत्नः केवलं तान् अधिकं दुःखदं करोति। अपि तु तान् विचारान् स्वीकुर्वन्तु इति प्रयतध्वम्। प्रथमं कठिनं भवेत्। परन्तु यथा यथा भवन्तः तान् नियन्त्रणेन सम्मुखीभवन्ति तथा तथा शनैः शनैः तेषां प्रभावः न्यूनीभवति, भवतः मनः स्वतन्त्रं भविष्यति। यदि भवन्तः अस्मिन् विषये साहाय्यस्य आवश्यकतां अनुभवन्ति तर्हि भवतः विश्वसनीयवैद्येन सह वार्तालापः अतीव महत्त्वपूर्णः अस्ति .

3. विक्षेपं अन्वेष्यताम्

यदि भवान् किमपि कष्टं जनयति तस्य सामना कर्तुं सज्जः नास्ति तर्हि भवतः पूर्णं ध्यानं आकर्षितुं शक्नोति इति कार्ये प्रवृत्तः भवितुम् प्रयतस्व । पुस्तकपठनं, चलचित्रं द्रष्टुं, व्यायामः वा भवितुम् अर्हति । एतेन अस्थायीरूपेण तनावस्य निवारणं कर्तुं शक्यते ।

4. विचारं स्थगयन्तु

यदि भवन्तः स्वशिरःतः किमपि विचारं बहिः आनेतुं न शक्नुवन्ति तर्हि प्रतिदिनं तस्य विषये चिन्तयितुं अल्पं समयं विनियोजयन्तु। यथा, "अद्य सायंकाले ६ वादनतः ६:१५ पर्यन्तं एतस्याः समस्यायाः विषये चिन्तयिष्यामि, ततः ततः परं न चिन्तयिष्यामि" इति स्वयमेव वदतु । एतेन भवतः सर्वं दिवसं तस्य विषये चिन्तनं त्यक्तुं शक्यते ।

5. मनःसमाधानं ध्यानं च

ध्यानं मनःसन्तोषं च स्वस्य दैनन्दिनकार्यक्रमे समावेशयन्तु। एतेन भवतः मनः शान्तं भविष्यति, भवतः मानसिकनियन्त्रणं सुदृढं भविष्यति, वर्तमानक्षणे जीवितुं भवतः ध्यानं च साहाय्यं भविष्यति । अनेन अनावश्यकविचारैः उत्पद्यमानाः विक्षेपाः न्यूनीभवन्ति |