Оё мулоҳиза ва Дҳамма воқеан метавонанд бемориро табобат кунанд? (Маънавият ва саломатӣ)

Вақте ки дар ҳаётамон мушкилот пайдо мешаванд, вақте ки мо худро сахт нороҳат ҳис мекунем, бисёре аз мо ягон навъ кӯмак меҷӯем, дуруст аст? Баъзеҳо барои ором шудан ба маъбад, калисо ё маъбад мераванд. Дигарон мулоҳиза мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки ақли худро ором кунанд. Пас, оё чунин чизҳои динӣ ва маънавӣ метавонанд воқеан ба саломатии ҷисмонии мо, бахусус ақли мо, таъсир расонанд? Имрӯз мо дар бораи ин мавзӯъе сӯҳбат мекунем, ки барои бисёриҳо муҳим аст.

Робитаи байни мағзи сар ва ҳаёти рӯҳонии шумо

Тибби анъанавии Ғарб ба эътиқоди динии шахс таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир накардааст. Аммо ин ҳолат тағйир меёбад. Як қатор таҳқиқоти нав нишон медиҳанд, ки амалияҳои рӯҳонӣ ё динӣ метавонанд ба саломатии мо, бахусус саломатии равонӣ, таъсири ғайричашмдошт расонанд.

Ба таври оддӣ, таҳқиқоти сершумор нишон доданд, ки одамоне, ки амалияи рӯҳонӣ ё диниро риоя мекунанд, сатҳи пасти депрессия, худкушӣ ва сӯиистифода аз маводи мухаддирро доранд. Илова бар ин, онҳое, ки мунтазам ба калисо мераванд, дуо мекунанд, мулоҳиза мекунанд ва ба дигарон кӯмак мекунанд, эҳтимоли бештари барқароршавӣ аз бемории стресси пас аз осеб (PTSD) ва пас аз як ҳодисаи осебовар аз ҷиҳати равонӣ қавитар мешаванд.

Ба гуфтаи Лиза Миллер, равоншиноси Донишгоҳи Колумбия, ин амалияҳо дар душвортарин лаҳзаҳои зиндагӣ эҳсоси амниятро таъмин мекунанд, "касе моро назорат мекунад, мо танҳо нестем." Одамоне, ки тавассути эътиқоди маънавии худ дар ҳаёташон маъно ва мақсад пайдо мекунанд, қувваи равониро барои рӯ ба рӯ шудан бо ҳар мушкили душвор ва бартараф кардани он афзоиш медиҳанд ва устувориро барои рӯ ба рӯ шудан бо ҳар мушкиле, ки дар роҳашон меояд, афзоиш медиҳанд.

Ин танҳо ба саломатии равонӣ маҳдуд намешавад. Таҳқиқот нишон доданд, ки одамоне, ки мунтазам дар маросимҳои динӣ иштирок мекунанд, эҳтимоли камтар дар беморхона бистарӣ шудан доранд ва ҳатто агар онҳо дар беморхона бистарӣ шаванд ҳам, зудтар шифо ёфта, ба хона бармегарданд. Ҳатто беморони гирифтори бемориҳои ҷиддӣ ба монанди саратон, агар амалияи рӯҳониро риоя кунанд, сифати беҳтари зиндагиро гузориш медиҳанд.

Баъзе қисмҳои мағзи шахсе, ки муддати тӯлонӣ депрессия дошт, метавонанд "лоғар" (гипотрофия) ба назар расанд. Аммо, таҳқиқот нишон доданд, ки он қисмҳои мағзи шахсе, ки тавассути амалияҳои рӯҳонӣ шифо меёбад, "ғафс" (гипертрофия) мешаванд. Ин тағйирот дар мағзи сар метавонанд аз бемориҳои рӯҳӣ муҳофизат кунанд. Аммо, дақиқ аст, ки ин чӣ гуна рух медиҳад, то ҳол таҳқиқ мешавад.

Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки на танҳо бовар кардан, балки риояи амалияи марбут ба он хеле муҳим аст . Ин мисли табобати равонӣ аст, ки аз ҷониби духтур таъин шудааст. Масалан, дар табобатҳо ба монанди ( Терапияи рафтории маърифатӣ - CBT) , ин амалияи пайвастаи он чизҳоест, ки натиҷа медиҳад.

Оё мафҳуми «Худо» муҳим аст?

Не. Эътиқоди рӯҳонии шумо ҳатман бояд динӣ бошад. Он метавонад робита бо "қудрати олӣ" ё "қувваи ҷаҳонӣ" бошад. Барои баъзеҳо, ин танҳо эҳсоси "чизе аз худашон бузургтар" аст. Он метавонад аз эътиқоди анъанавӣ ба Худо то робитаи амиқ бо коинот, бо санъат, бо табиат ё бо дигар одамон иборат бошад.

Тасаввур кунед, ки чӣ эҳсоси амиқеро, ки ҳангоми тамошои ғуруби зебо, гӯш кардани шеър ё суруди зебо ё лаззат бурдан аз зебоии табиат аз филми "Сигирия" ё "Охири Дунё" эҳсос мекунем. Ин низ як таҷрибаи рӯҳонӣ аст.

Пас, эътиқод ва амалияҳои расмӣ зарур нестанд. Шумо метавонед аз дигарон миннатдор бошед, меҳрубонӣ нишон диҳед, ба корҳои ҷамъиятӣ машғул шавед ё бо табиат вақт гузаронед. Агар шумо худро хушбахт ва ором ҳис кунед, ба мусиқӣ гӯш диҳед, шеър хонед ва ин корҳоро бештар анҷом диҳед.

Қудрати ваҳдат бар ҳар коре, ки танҳо анҷом дода мешавад

Вақте ки мо дар бораи «маънавият» сухан меронем, баъзан он метавонад ба як чизи хеле шахсӣ ва инфиродӣ монанд бошад. «Аммо мо мавҷудоти иҷтимоӣ ҳастем. Мо ба одамони дигар ниёз дорем. Мо ба ҷое ниёз дорем, ки ба худамон тааллуқ дошта бошем», мегӯяд ҷомеашинос Брэндон Вайдянатан.

Шояд аз ҳамин сабаб бошад, ки мансубият ба як дини муташаккил нисбат ба мустақилияти рӯҳонӣ ба саломатӣ таъсири бештар мерасонад. Ҳадди ақал як пурсише, ки дар давраи пандемияи COVID-19 гузаронида шуд, чунин нишон дод.

Вақте ки шумо ба маъбад ё калисо меравед ва ба дигарон ҳамроҳ мешавед, шумо эҳсоси онро пайдо мекунед, ки "ман қисми ин ҷомеа ҳастам". Ин беҳтарин дору барои танҳоӣ аст. Шумо ин эҳсосро ҳангоми танҳоӣ дар як ҳуҷра мулоҳиза кардан эҳсос намекунед.

Аммо тарафи дигари ин масъала низ вуҷуд дорад. На ҳама ҷомеаҳои динӣ ё маънавӣ хубанд. Агар шумо худро аз ҷониби худо ё ҷомеаи худ ҷазо додашуда, партофташуда ва эҳсос кардани гунаҳкор ҳис кунед, ин метавонад изтироб, депрессия ва стресси шуморо афзоиш диҳад. Ҳамчунин, агар дар ҷомеаи динии шумо сиёсат, тарафгирӣ ва ғайбат вуҷуд дошта бошад, бешубҳа сатҳи стресс дар байни онҳо баланд аст.

Чӣ тавр табобати тиббӣ ва шифои рӯҳонӣ метавонанд бо ҳам мувофиқ бошанд?

Баъзе табибон ва равоншиносон аллакай амалияҳои шахсии динӣ ё маънавии беморонро ба табобатҳои худ (масалан, CBT) ворид мекунанд. Таҳқиқот нишон доданд, ки ин равиш махсусан дар идоракунии сӯиистифода аз маводи мухаддир, депрессияи музмин ва осеби равонӣ самаранок аст.

Анна Юсим, равонпизишк дар Мактаби тиббии Йел, як пажӯҳишгари пурҷӯшу хурӯш дар ин мавзӯъ аст. Чунон ки ӯ мегӯяд, "ниёзҳои рӯҳонӣ қисми асосӣ ва муҳими вуҷуди инсон мебошанд".

Вай дар табобати беморонаш равишҳои гуногуни динӣ ва маънавиро ҷорӣ мекунад. Агар эътиқоди асосии бемор қисми эътиқоди онҳо бошад, вай дуо, хондани китобҳои динӣ ва иштирок дар маросимҳои диниро ба нақшаи табобат дохил мекунад. Барои онҳое, ки чунин эътиқоди мушаххаси динӣ надоранд,Вай аз усулҳое ба монанди медитатсия, йога ва нафаскашӣ истифода мебарад. Вай мегӯяд, ки ин усулҳо тавонистанд дар ҳаёти беморон тағйироти хеле пурқувват ва тағйирдиҳанда эҷод кунанд.

Пас, агар шумо эҳсос кунед, ки эътиқоди рӯҳонии шумо барои саломатии равонии шумо муҳим аст, аз сӯҳбат бо духтуратон натарсед. Ба ӯ дар бораи эътиқоди худ ва он чизе, ки ба шумо тасаллӣ мебахшад, нақл кунед. Ин метавонад ба самараноктар шудани табобати тиббии шумо мусоидат кунад.