किं वयं मनसि शान्तिं जनयति मन्त्रध्यानस्य विषये वदामः ?

अद्यतनव्यस्तजीवनेन अस्माकं सर्वेषां कृते किञ्चित् तनावः, भारः च भवितुं सामान्यं जातम्। अतः, वयं अस्य मानसिकतनावस्य चिन्तानां च मुक्तिं कर्तुं एकं वा अन्यत् कार्यं कृत्वा हृदये शान्तिं प्राप्तुं प्रयत्नशीलाः स्मः। ध्यानम् अतीव उत्तमः प्रभावी च उपायः अस्ति । किन्तु ध्यानविधयः बहवः सन्ति। अद्य वयं प्राचीनतमानां शक्तिशालिनां च ध्यानविधिषु एकस्य मन्त्रध्यानस्य विषये वक्तुं गच्छामः ।

एते 'मन्त्राः' सम्यक् के सन्ति ?

"मन्त्र" इति शब्दः संस्कृतभाषायाम् आगतः । 'पवित्रध्वनिः' इत्यर्थः । किञ्चित् सरलतया एतत् व्याख्यातुं शक्नुमः वा ? मन्त्रशब्दस्य द्विधा भवितुमर्हति । ते "मनुष्यः" "त्र" च । संस्कृते "पुरुष" इत्यस्य अर्थः "मनः" अथवा "हृदयः" इति । "त्र" इत्यस्य अर्थः "मुक्तः" अथवा "मुक्तः" इति ।

एते मन्त्राः शब्दसङ्ग्रहः भवितुम् अर्हन्ति, विशिष्टार्थयुक्ताः शब्दाः वा भवितुम् अर्हन्ति । ते उच्चैः, शनैः, मानसिकरूपेण वा पुनः पुनः (जपितुं) शक्यन्ते।

हिन्दुधर्मः, बौद्धधर्मः इत्यादयः धर्माः मन्त्राणां आध्यात्मिकशक्तिः इति मन्यन्ते । किन्तु मन्त्रप्रयोगः कस्मिन् अपि धर्मे भाषायां वा सीमितः नास्ति । एतत् कोऽपि कर्तुं शक्नोति। एतादृशानि कतिचन उदाहरणानि चिन्तयन्तु एव :

• संस्कृत मन्त्राः - ॐ' इति शब्दः, 'ॐ शांति', 'सो हुम्' इत्यादयः मन्त्राः।
• हिन्दू मन्त्र : गायत्री मन्त्र जैसे शक्तिशाली मन्त्र।
• बौद्ध मन्त्र/श्लोक : 'ॐ मणि पदमे हुं' आदि मंत्र या श्लोक जो हम प्रायः पीरिठ जपते हुए कहते हैं।
• ख्रीष्टीयप्रार्थनाः - 'माला' इति वक्तुं इत्यादीनि वस्तूनि।
• अन्ये शब्दाः : भवतः पसन्दस्य भाषायां 'शान्तिः' अथवा ' प्रेम ' इत्यादिः सरलः शब्दः ।
• व्यक्तिगतशब्दाः : यत्किमपि शब्दं वाक्यं वा यत् भवतः विशिष्टं भवति तथा च भवतः सकारात्मकभावनाः आनयति।

अतः 'मन्त्रध्यानम्' इति किम् ?

मन्त्रध्यानं एकः ध्यानविधिः अस्ति यस्मिन् मन्त्रस्य उपयोगः भवति, यस्य विषये वयं पूर्वं चर्चां कृतवन्तः, मनः शान्तं कृत्वा एकस्मिन् लक्ष्ये केन्द्रीक्रियते ।

चिकित्सासंशोधनेन अपि ज्ञातं यत् ध्यानेन शरीरे मनसि च गहनं शान्तं विश्रामं च उत्पद्यते । यदा वयं ध्यानं कुर्मः तदा अस्माकं हृदयस्पन्दनं श्वसनस्पन्दनं च मन्दं भवति । अस्माकं रक्तचापः अपि न्यूनः भवति। यतो हि ध्यानेन अस्माकं तंत्रिकातन्त्रस्य एकः भागः सक्रियः भवति, एते शारीरिकाः परिवर्तनाः च भवन्ति ।

शरीरे एतादृशस्य विश्रामप्रतिक्रियायाः कृते चत्वारः आवश्यकाः तत्त्वानि सन्ति । ते किम् इति अवलोकयामः।

मन्त्रध्याने अस्माभिः चितः मन्त्रः एव ध्यानस्य विषयः . यदि भवता चयनितस्य मन्त्रस्य भवतः कृते गहनः व्यक्तिगतः आध्यात्मिकः वा अर्थः अस्ति तर्हि सः भवतः ध्यानस्य अतिरिक्तं बलस्य स्रोतः, लंगरः भवितुम् अर्हति ।

मन्त्रध्यानस्य आरोग्यलाभाः के सन्ति ?

मानसिक-शारीरिक-स्वास्थ्ययोः कृते मन्त्रध्यानम् अतीव लाभप्रदम् अस्ति ।

• शान्ततायाः भावः सृजति : पूर्वं वयं यत् आरामप्रतिक्रियायाः विषये चर्चां कृतवन्तः तत् प्रेरयति, मनसि शरीरे च महतीं राहतं ददाति ।
• चिन्ताभावनाः न्यूनीकरोति : भयचिन्ता इत्यादिभ्यः तनावपूर्णभावनाभ्यः विचलितं करोति, किञ्चित्कालं यावत् तेभ्यः दूरं नयति च ।
• तनावः न्यूनीकरोति : दैनन्दिनजीवने सञ्चितं तनावं, बर्नआउट् च न्यूनीकर्तुं एतत् अतीव सहायकं भवति ।
• आध्यात्मिक चिकित्सा : १.केषाञ्चन कृते एषः स्वविश्वासेन सह सम्बद्धतां प्राप्तुं आध्यात्मिकचिकित्सां प्राप्तुं च एकः उपायः अस्ति।
• ध्यानं सुधारयति : यथा यथा भवन्तः एकैकं वस्तु ध्यानं दातुं अभ्यासं कुर्वन्ति तथा तथा भवतः दैनन्दिनजीवने अपि ध्यानं सुधरति।
• सकारात्मकः मनोदशा : ध्यानानन्तरं भवन्तः यत् सुखं आरामं च अनुभवन्ति तत् भवन्तं दिवसं यावत् सकारात्मकं भवितुं साहाय्यं करोति।

मन्त्राणां प्रयोगेन कथं ध्यानं कर्तव्यम् ?

ठीकम्, अतः इदानीं भवता भवतः रोचमानः मन्त्रः चितः, तर्हि पश्यामः यत् कथं सम्यक् ध्यानं आरभणीयम्। अत्र भवतः कृते पदे पदे मार्गदर्शकः अस्ति।

1. उपयुक्तं स्थानं चिनुत

ध्यानार्थं विक्षेपरहितं शान्तं वातावरणम् अत्यावश्यकम् । गृहे शान्तं स्थानं चिनुत। स्वस्य दूरभाषे सूचनाः अवश्यं निष्क्रियं कृत्वा पार्श्वे स्थापयन्तु।

2. आरामदायकं स्थानं ज्ञातव्यम्

अस्य न नियमः । एकं स्थानं चिनुत यत् भवन्तः किञ्चित्कालं यावत् असुविधां विना धारयितुं शक्नुवन्ति। एतत् भवन्तः तलस्य उपरि क्रॉस्-पदं कृत्वा, कुर्सिषु ऊर्ध्वं उपविश्य, स्थित्वा, शयनं कृत्वा, गच्छन् अपि कर्तुं शक्नुवन्ति । सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् पृष्ठं ऋजुं भवतु, परन्तु तनावपूर्णं न। नितम्बेषु हस्तौ शिथिलौ स्थापयन्तु।

3. नियुक्तिम् कुर्वन्तु।

कियत्कालं यावत् ध्यानं करिष्यन्ति इति पूर्वमेव निर्णयं कृत्वा समयनिर्धारकं निर्धारयन्तु। तथैव भवतः समयस्य चिन्ता न भविष्यति। प्रातःकाले वा रात्रौ शयनागमनात् पूर्वं वा यदा विक्षेपाः अल्पाः सन्ति तदा समयं चिनुत । यदि सम्भवं तर्हि प्रतिदिनं एकस्मिन् एव समये एतत् कुर्वन्तु। तथैव तस्य आदतं कर्तुं सुकरं भविष्यति।

4. सरलतया आरभत

यदि भवतः निश्चलता कष्टं भवति, अथवा यदि भवतः मनः एकस्मिन् स्थाने स्थापयितुं न शक्यते इति भवति तर्हि प्रथमं नेत्राणि निमील्य शरीरं आरामं कुर्वन्तु । मनः शान्तं कर्तुं भवन्तः स्वस्य निःश्वासस्य विषये ध्यानं दातुं शक्नुवन्ति, १०० तः शनैः शनैः गणयितुं शक्नुवन्ति, अथवा मृदुसङ्गीतं श्रोतुं शक्नुवन्ति ।

5. स्वस्य मन्त्रं जपतु

किञ्चित् मनः शान्तं जातं चेत् स्वस्य चयनितं मन्त्रं उच्चैः मानसिकरूपेण वा जपं कर्तुं आरभत । अस्मिन् समये मन्दं स्थिरं च श्वसितुम्। मन्त्रस्य लयं भवतः श्वसनतालस्य सङ्गतिं कर्तुं प्रयतस्व। यदि दीर्घः मन्त्रः तस्य भागं निःश्वासं कुर्वन् शेषं जपं कर्तुं शक्नोषि । यदि ह्रस्वं मन्त्रं भवति तर्हि निःश्वासं निःश्वासं च कृत्वा समानं जपं कर्तुं शक्नुथ ।

6. एकाग्रतां धारयन्तु।

ध्यानं कुर्वन् भवतः मनः भ्रमति अन्यवस्तूनि च चिन्तयति इति सामान्यम्। सर्वेषां कृते भवति। अतः मा आतङ्किताः भवन्तु, "अहम् एतत् कर्तुं न शक्नोमि" इति चिन्तयन्तु वा। मनः भ्रमन्तं अनुभवमात्रेण मन्दं प्रेम्णा च पुनः मन्त्रं प्रति ध्यानं आनयन्तु । पुनः लयं अन्वेष्टुं स्वश्वासस्य उपयोगं कुर्वन्तु। अभ्यासेन भवतः एकाग्रतां स्थापयितुं क्षमता क्रमेण सुधरति।

7. ध्यानस्य समाप्तिः

यदा भवतः समयनिर्धारकः निष्क्रान्तः भवति तदा आतङ्किताः न भवेयुः, जपं च त्यजन्तु। क्रमेण मन्त्रस्य लयः स्वाभाविकतया क्षीणः भवतु। ततः, क्षणं शान्ततया उपविश्य मनसि निश्चलतां, आरामं च आनन्दयन्तु। भवतः भावनानां भेदं लक्ष्यताम्। भवतः मनोदशायाः अल्पः सुधारः अपि भवतः ध्यानं निरन्तरं कर्तुं प्रेरयिष्यति ।

8. साध्यलक्ष्याणि निर्धारयन्तु।

यदि भवन्तः ध्याने नवीनाः सन्ति तर्हि एकदा एव एकघण्टापर्यन्तं ध्यानं इत्यादीनि बृहत् लक्ष्याणि न निर्धारयन्तु। यदि भवान् करोति तर्हि भवान् असफलः भवितुम् अर्हति, पुनः प्रयासं कर्तुम् इच्छति च । ५ वा १० निमेषेभ्यः आरभ्यताम् । प्रतिदिनं अल्पकालं ध्यानं करणं बहु अधिकं लाभप्रदं भवति यत् यदा तदा दीर्घकालं ध्यानं करोति।